Jorgensen's nyhederTilbage




Nr. 156
K_artikler Opdater⟳ ☝️

”Det skal man simpelthen se at få stoppet”. PFAS strømmer ud på danske marker Tryk Her

Indsat Torsdag d. 3. April, 2025 07:55:00

Tryk for at læse mere

Godmorgen. En ny handelskrig er i dag brudt ud. Selv kalder den amerikanske præsident, Donald Trump, dagen for "befrielsesdagen". 

Sent i aftes præsenterede præsidenten sin plan for nye og massive toldsatser på lande verden over. De rammer også danske virksomheder. Kort opridset betyder det blandt andet: 

25 procent på import af alle biler, der ikke produceres i USA, er torsdag morgen trådt i kraft. Fra den 5. april indføres en "basistold" på 10 procent på alle lande – undtagen Canada og Mexico. Fra den 9. april indføres individuelle toldsatser for en række lande. Blandt andet pålægges varer fra EU 20 procent told inklusiv basistolden Kina rammes med 34 procent. Hårdest rammes Cambodja med hele 49 procent. 

Både EU og Kina har reageret på udmeldingen og er klar til at svare igen på de nye toldsatser, skriver Ritzau. 

"Det er alvorligt og et brud på den måde, vi samarbejder på," siger udenrigsminister Lars Løkke Rasmussen (Mod) til TV 2 News her til morgen, hvor han også varsler et modsvar fra Danmark.  

Ifølge Dansk Industris beregninger vil alene de 20 procent told rettet mod EU reducere Danmarks BNP med 38 milliarder kroner og koste 13.000 job, skriver Berlingske. 

Få et overblik over nattens toldkrigsudmelding fra USA i en nyhedsanalyse fra Kristeligt Dagblads korrespondent. "Trump har hidtil har brystet sig af, at han aldrig har startet nogen krige. Men en global handelskrig tæller åbenbart ikke med i den opgørelse," skriver hun blandt andet.   

Salg af PFAS-pesticider sætter ny rekord

Herhjemme er den gal med brugen af pesticider på danske marker, som egentlig bør være faldende. Men ifølge nye tal fra Miljøstyrelsen er salget af pesticider med PFAS på sit højeste nogensinde, skriver Dagbladet Information. I løbet af de seneste tre år er salget blevet fordoblet. PFAS-pesticider er under mistanke for at forurene det danske grundvand med nedbrydningsproduktet TFA, som man frygter kan skade evnen til at få børn.

"Det skal man simpelthen se at få stoppet," siger Anders Baun, professor på DTU og formand for Miljøstyrelsens Videnstaskforce for PFAS-forurening, til avisen.

Palæstinas Plads-skilt mødes med kritik 

"Så kom der officielle skilte op i begge ender af Palæstinas Plads!" Sådan skriver Nørrebro Lokaludvalg på sin profil på Facebook, efter skiltene kom op ved middagstid onsdag. Men der gik ikke mange minutter, så fulgte balladen. For under pladsens navn står der skrevet med småt: "Navngivet efter et område ved Middelhavets østlige bred". Det sidste falder ikke i god jord.  

"Skal man grine eller græde? Et skilt med en syg zionistisk undertekst", lyder det i en kommentar til opslaget med et foto af skiltet på den nynavngivne plads på Nørrebro i København. 

Et af de nye skilte på Nørrebro i København. - Foto: Nørrebro Lokaludvalg Foto: Nørrebro lokaludvalg

"Underteksten er påfaldende og fuldstændig grotesk", skriver en anden. 

Bølgerne går højt i de mange kommentarer, hvor der både er opbakning til og kritik af pladsens nye navn og teksten på skiltet, der altså refererer til, at Danmark ikke anerkender Palæstina som et land. 

Tre korte nyheder fra udlandetElon Musk vil inden for de kommende uger træde ud af den amerikanske administration, når han har afsluttet sin effektiviseringsopgave, skriver Politico.USA er ikke på vej ud af Nato, siger Natos generalsekretær, Mark Rutte, på et pressemøde forud for Nato-udenrigsministermødet torsdag og fredag.Benjamin Netanyahu er ankommet til Ungarn, og det er premierministerens første besøg i et EU-land, siden at Den Internationale Straffedomstol (ICC) i november udstedte en arrestordre på ham.Storbritannien får gigantisk kristent monument

Vi slutter af i Birmingham i England, hvor den første mursten i et enormt kristent monument lægges til sommer. The Eternal Wall of Answered Prayer (Den uendelige mur af besvarede bønner) skal være 51 meter høj og formes som en hvid ring ved landets næststørste by. Monumentet skal bestå af en million mursten, som hver især rummer en digital historie fra en person, der har oplevet, at "Jesus har svaret på en specifik bøn". 

"Vi mener, at det er tid til, at kristne er åbne om deres tro," skriver organisationen bag projektet på sin hjemmeside. Hvordan monumentet ser ud, og hvad tankerne med det er, kan du læse i Kristeligt Dagblad.


Nr. 155
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Importtold på 20 procent til EU: Trump ommøblerer verdenshandlen Tryk Her

Indsat Torsdag d. 3. April, 2025 07:32:00

Tryk for at læse mere

Præsident Donald Trump siger så meget, og verden ved godt, at man skal tage det meste med flere kilo salt. Men Trump har nok helt ret i, at onsdag den 2. april 2025 bliver en dag, eftertiden vil huske. Der er stadig lidt teoretisk ordkløveri om, hvorvidt den globale handelskrig er en realitet. Men der er næppe tvivl om, at dagen kan blive definerende for Trumps eftermæle. Og rigtig mange økonomer tvivler på, at det bliver for det gode.

Alle de smukke fløjdøre i kolonnaden i Det Hvide Hus var i dagens anledning helt dækket af amerikanske flag som understregning af, at det med Trumps ord var USA’s befrielsesdag og dagen, Amerika generobrede kontrollen med sin egen skæbne, satte gang i amerikansk egenproduktion og erklærede økonomisk uafhængighed.

Men det kan altså også omvendt blive husket som dagen, hvor Trump gamblede overmodigt, tabte USA’s økonomi på gulvet og sendte verdensøkonomien på rutsjetur.

De kommende dage bliver der lagt mindst 10 procents importtold på alle varer, USA køber i udlandet. For nogle lande bliver det meget højere satser. Som udgangspunkt er der tale om landespecifikke i stedet for varespecifikke toldsatser.

Trump siger selv, at det er en nøje udregnet gengæld for de enkelte landes toldsatser over for amerikanske varer. Og at han er flink og nøjes med at tage det halve af det, andre lande tager fra USA.

Men når man ser nærmere på de toldsatser, Trump fremviste på et stort skilt i Rosenhaven i Det Hvide Hus, har de enkelte satser ikke meget med andre landes importtold at gøre. Det er en simpel udregning baseret på USA’s handelsunderskud med hvert land.

For Kina betyder det for eksempel, at USA’s handelsunderskud på 292 milliarder dollar bliver delt med USA’s import fra Kina på 434 milliarder. Det bliver 67 procent, som er det, Trump siger, at Kina tager i importtold fra USA. Den “flinke” halvering betyder så, at USA “nøjes med” at opkræve 34 procent på kinesiske produkter. Lige præcis for Kinas vedkommende skal den nye importtold så lægges oven i de to tidligere runder med hver 10 procents importtold. Altså 54 procent i alt.

For EU’s vedkommende er det 20 procent. Det er nogenlunde som ventet. Men det er kommet bag på blandt andet flere små lande i Sydøstasien, at de bliver ramt med toldsatser på 45-50 procent. Det gælder for eksempel Vietnam, der blandt andet producerer mange af de Nike og Adidas gummisko, der sælges i USA.

Det er et chok for smålande, hvis nationaløkonomi og vej ud af fattigdom er helt afhængig af eksporten til USA. Men med kæmpe ommøbleringer i vente for hele verdensøkonomien taler flere økonomer også om et globalt økonomisk chok, der på kort sigt formentlig vil føre til recession i amerikansk økonomi og både dyrere og færre varer, fordi amerikansk egenproduktion slet ikke kan følge med.

En økonom fra tænketanken Council on Foreign Relations siger til The New York Times, at den langsigtede vision er et USA, der økonomisk bliver meget mere isoleret fra resten af verden. Andre taler om, at det hele nok bare er forhandlingstaktik fra Trumps side. Mens atter andre taler om en national krise.

Amerikanske rejeproducenter og stålindustrien er blandt dem, der er begejstrede og tror på, at de får gavn af Trumps toldkrig. Men mange andre er mere skeptiske, blandt andet fordi Trumps ambition om at rykke produktionen hjem er et langtidsprojekt, der med garanti kommer til at gøre ondt i tegnebogen hos alle amerikanere.

Trump har tidligere medgivet, at det på kort sigt nok kan komme til at koste lidt ekstra for amerikanske husholdninger. Men den smerte undlod han at nævne ved onsdagens præsentation, hvor han hellere ville tale om, hvordan han gør op med det, han ser som et halvt århundrede, hvor “udenlandske snydetampe” og “fremmede tyveknægte” har udbyttet amerikanerne.

De tyske bilproducenter siger, at det ikke er ‘Amerika først’, men ‘Amerika alene’. Som en klar understregning af alvoren var EU-Kommissionens formand, Ursula von der Leyen, oppe allerede klokken fem torsdag morgen for at advare om Trumps “kæmpe angreb på verdensøkonomien” og varsle snarlig gengæld fra EU. Kinas statsejede nyhedsbureau, Xinhua, beskriver i en leder Trumps told som “selvdestruktiv mobning” og siger, at USA “gør handel til et overforsimplet spil noget-for-noget”.

Tiden må vise, hvordan det hele lander. Og meget kan afhænge af, hvordan USA’s handelspartnere reagerer. Trump har hidtil brystet sig af, at han aldrig har startet nogen krige. Men en global handelskrig tæller åbenbart ikke med i den opgørelse. 


Nr. 154
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Brandattentat, knivoverfald og dødstrusler. Ny rapport peger på stigning i grove antisemitiske hændelser Tryk Her

Indsat Torsdag d. 3. April, 2025 06:00:00

Tryk for at læse mere

I 2024 har Det jødiske Samfund registreret det højeste antal antisemitiske hændelser i Danmark nogensinde. Det viser en ny rapport fra Afdeling for Kortlægning og Videndeling af Antisemitiske Hændelser (AKVAH) under trossamfundet.

Afdelingen har registreret i alt 207 hændelser i 2024, hvilket er en stigning på 71 procent fra 2023, hvor der var 121 hændelser. Særligt ses en stigning i hændelser "offline", som vold, overfald og fysisk chikane.

Rapporten peger på flere grove tilfælde som et brandattentat mod en jødisk kvindes hjem i maj måned, et knivoverfald mod en jødisk dreng og syv andre tilfælde af vold, overfald og fysisk chikane mod danske jøder.

Foruden fysiske overfald har danske jøder i fem tilfælde været genstand for konkrete og eksplicitte dødstrusler, står der i rapporten. I yderligere 20 hændelser blev der opfordret til drab på jøder generelt eller udtrykt ønske om jøders død.

Det fremgår af rapporten, at der i 47 procent af alle hændelserne indgik referencer til holocaust, Anden Verdenskrig eller Adolf Hitler, eller der var eksplicit nazistisk symbolik, retorik og gestik.

I en pressemeddelelse fra trossamfundet lyder vurderingen, at særligt terrorangrebet i Israel den 7. oktober 2023, den efterfølgende krig i Gaza og den bredere konflikt i Mellemøsten er baggrunden for for størstedelen af de antisemitiske hændelser i det forgangne år.

”Vi ser desværre, at tendensen til at holde jøder i Danmark kollektivt ansvarlige for konflikter langt væk fra Danmark, er fortsat fra 2023 til 2024. Det er naturligvis en uacceptabel antisemitisk tendens, uagtet hvad man ellers mener om verdenssituationen,” udtaler næstformand i Det Jødiske Samfund Jeppe Sevel-Lilholt i pressemeddelelsen.

Over halvdelen af de rapporterede hændelser i 2024 var rettet mod borgere, institutioner eller organisationer, der tydeligt kunne identificeres som jødiske, og i en betydelig del af hændelserne gik det ud over jødiske børn og unge, lyder det.

”Det er en ulykkelig tendens, at den mest effektive måde at undgå antisemitisme er ved at skjule sin jødiske identitet. Det er ikke en løsning i et åbent, demokratisk samfund. Vi insisterer på, at de grundlæggende årsager skal bekæmpes med oplysning og information om jødisk liv og historie. Den forrige regerings handlingsplan mod antisemitisme, som har været en god begyndelse, udløber i 2025. Og det står klart, at der er behov for en god fortsættelse af dette arbejde fra næste år,” udtaler Jeppe Sevel-Lilholt.


Nr. 153
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Mette Frederiksen vil undgå en budkrig med USA om Grønland Tryk Her

Indsat Onsdag d. 2. April, 2025 18:55:00

Tryk for at læse mere

Smigre, lokke, købe, true, tvinge.

Det er basalt set de fem redskaber, den amerikanske præsident Donald Trump har til sit forsøg på at overtage Grønland. Foreløbig har han åbnet for om nødvendigt at smide dem alle sammen efter rigsfællesskabet.

Hans søn Donald Trump Junior blev i januar sendt på charmetur til Nuuk for at smigre og lokke med glæden ved at eje et amerikansk pas. I fredags var vicepræsident J.D. Vance på lynvisit på den amerikanske base Pituffik Space Base, tidligere Thulebasen, hvor han lovede grønlændere, at USA vil respektere deres suverænitet og samtidig skældte Danmark huden fuld for ikke at kunne eller ville forsvare og investere nok i Grønland.

I aftes landede statsminister Mette Frederiksen (S) så i Nuuk til et tredages langt besøg med Grønlands kommende selvstyreformand Jens-Frederik Nielsen og formentlig andre grønlandske toppolitikere. Allerede ved landingen blev der udvekslet store kram mellem hende og den fungerende selvstyreformand Múte B. Egede og deres respektive ægtefæller.

Statsministerens primære opgave bliver fortsat at skabe en god kontakt og kemi med de grønlandske politikere. Derfor er der ifølge Kristeligt Dagblads oplysninger afsat en del tid til uformelle møder og sammenkomster. Statsministeren vil primært lytte.

”USA skal ikke overtage Grønland. Grønland er grønlændernes, og USA skal ikke overtage Grønland. Og det er selvfølgelig også det budskab, vi kommer til at sige i samlet flok de næste par dage,” sagde Mette Frederiksen til flere medier.

Danske politikere som SF's grønlandsordfører Karsten Hønge og Venstres Louise Elholm siger, at de håber, at besøget vil styrke samarbejdet. Karsten Hønge mener, at det kan blive en god anledning til at "nulstille" rigsfællesskabet, hvor man både i Danmark, Grønland og Færøerne får en ny erkendelse af, hvad de tre lande er hver for sig, og hvad de kan sammen.

Selvsamme dag, som Mette Frederiksen rejste til Grønland, kunne den amerikanske avis Washington Post dog referere unavngivne kilder i Det Hvide Hus for, at man er begyndt at regne på økonomien i en amerikansk overtagelse af Grønland. Hvor meget vil det koste at overtage udgifterne fra Danmark til offentlig service og velfærd sat over for de mulige gevinster ved at udvinde for eksempel råstoffer i Grønland.

Værdien af råstofferne er meget usikker, men en amerikansk center-højre tænketank, American Action Forum, nåede alligevel i januar frem til, at Grønland er 200 milliarder dollar (næsten 1400 milliarder kroner) værd, alene bedømt på naturressourcerne. Og mange gange mere værd, hvis man medregner landets "strategiske værdi".

Hvis Det Hvide Hus når frem til blot tilnærmelsesvis samme tal, forstår man, at en af kilderne derfra siger til avisen, at USA vil kunne tilbyde Grønland "langt mere" end de fire milliarder kroner, Danmark i øjeblikket giver som årligt bloktilskud. Foruden et par milliarder kroner til politi, domstole og andre opgaver, som Danmark stadig varetager i Grønland.

Donald Trump har flere gange sagt, at han ikke vil udelukke brug af militær magt, hvilket klart falder i kategorien trusler. Måske ikke det klogeste, hvis man samtidig vil give grønlænderne tillid til, at man vil respektere deres suverænitet, som J.D. Vance sagde i fredags.

Seniorforsker Ulrik Pram Gad fra Dansk Institut for Internationale Studier, DIIS, peger på andre usikkerheder ved en amerikansk finansiering af Grønland. Vel kan USA økonomisk nemt overbyde Danmark, men grønlændere nyder i dag også godt af en række offentligt betalte velfærdsydelser i Danmark. Det gælder for eksempel hospitalsbehandlinger og adgang til plejehjem. Den slags betales privat i USA, så hvordan vil det stille grønlændere, der får brug for behandling eller pleje uden for Grønlands grænser, hvis landet er blevet et amerikansk territorium?

Han mener, at det mest realistiske er, at både Grønland og Færøerne på et tidspunkt får et såkaldt Free Association-samarbejde med et andet land, som de har ønsket i mange år. Det kunne være med enten Danmark eller USA. Et af problemerne for Grønland ved at vælge USA som samarbejdsland er, at det kan koste indflydelse på præcis de to områder, som Grønland har kæmpet hårdest for at få siden hjemmestyreloven i 1979 – nemlig kontrollen over råstoffer og udenrigspolitik.

Udenrigspolitikken er stadig formelt et dansk anliggende, men den danske regering har overladt mere ansvar til Grønland, senest ved at overlade det til den grønlandske regering at udpege en arktisk ambassadør. Noget lignende skal man næppe forvente som et amerikansk territorium.

Den danske regering er sig imidlertid smerteligt bevidst, at Trump mener det alvorligt. Særligt for statsminister Mette Frederiksen (S) er det kritisk, hvis USA overtager Grønland i hendes regeringstid. Derfor lægger hun og Statsministeriet nu også alle kræfter i at holde sammen på og forny rigsfællesskabet.

Det bliver afgørende for hende at afværge en budkrig, hvor USA i hvert fald på papiret altid kan overbyde Danmark og love guld og grønne skove, selv i det dybfrosne nord.


Nr. 152
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Smilet er den korteste afstand mellem mennesker Tryk Her

Indsat Onsdag d. 2. April, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

"For husk, at den, der sår sparsomt, skal også høste sparsomt, og den, der sår rigeligt, skal også høste rigeligt."

Paulus' Andet Brev til Korintherne 9, 6

I denne uge er det forrige søndags tekster fra midfastesøndag, der er i vores optik. Evangelieteksten var bespisningen af de 5000 mennesker i ørkenen. Den har vi kigget på de seneste tre dage. I dag zoomer vi ind på gudstjenestens epistellæsning fra Paulus' andet brev til menigheden i Korinth. Han indleder teksten med at sige, at vi skal så rigeligt, og derfor kan vi høste rigeligt. Det er selvfølgelig ikke en vejledning til Dalum Landbrugsskole, men en opfordring til, at vi i menigheden er generøse, gavmilde og ydende.

Hvad du sår, skal du høste. Sår du surhed, kommer der endnu mere af det. Vi kender det. Et gnavent menneske kommer ind i stuen, og stemningen bliver derefter. Smil skaber smil. Det var ikke uden grund, at Victor Borge kaldte sine glimrende erindringer for "Smilet er den korteste afstand …". 

Måske nogen vil huske hans optræden med Michala Petri på hans 80-årsfødselsdag i Tivoli, hvor hun næsten ikke kan spille på sin fløjte, fordi smilet, grinene, tager over – og vi i salen grinede højlydt med. Det var en aften af høj livskvalitet.

Vi skal strø ud af vores evner, guld og gods, være generøse med smil og glæde, fordi vi har Jesus som livskongen. Han strør som sædemanden ud af sit forråd. Derfor kan vi gøre ligeså og høste rigeligt, når vi giver det videre. Det er ikke noget karmaagtigt, beroende på én selv, men vi har fået gaven. "Og hvad har du, som du ikke har fået givet?", siger Paulus et sted.

En af de ting, der var afgørende i den tidlige kristne menighed, var det sociale aspekt, at man tog sig af hinanden uanset kald og stand. Man skulle så rigeligt, så menigheden kunne høste sammen.

Her skulle den fattige være på lige fod med den rige. Man skulle tage sig af hinanden og påskønne hinandens evner og indsats. Det var en drivkraft oven i selve det bærende element med Jesu Kristi opstandelse. For påskemorgen så de og vi hans egentlige generøsitet.

Søren Hermansen er tidligere sognepræst på Langeland og i Sorgenfri.


Nr. 151
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Tidligere biskop: Kirken er mit andet hjem. Og det er en livsbetingelse for mig at være i kontakt med den Tryk Her

Indsat Onsdag d. 2. April, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Fire dage før tyske kampfly sortnede den danske himmel, og Hitlers fodsoldater besatte Danmark i 1940, kom Søren Lodberg Hvas til verden. I dag kan han for sit indre øre stadig høre tyskerne traske sydpå fem år og en verdenskrig senere.

Den alsidige teolog og pensionerede Aalborg-biskop er på alle måder født i en brydningstid. På lørdag kan han fejre sin 85 års fødselsdag og ugen efter markere samme runde årstal for Besættelsen. En i forhold til i dag ikke direkte sammenlignelig virkelighed, men så alligevel.

"Jeg synes, det er en meget urolig tid. Jeg er jo blevet en gammel mand, og mine børn og børnebørn er det væsentligste i min tilværelse. De risici, de skal leve med, bekymrer mig. Jeg har mest tid bag mig, der er mindre forude. For mit eget vedkommende bekymrer jeg mig derfor ikke, jeg har haft et langt og spændende liv med store oplevelser, glæder og sorger," siger Søren Lodberg Hvas over en telefonforbindelse fra sin lejlighed i det centrale Aalborg.

Hans far var lærer og kirkesanger, og opvæksten i Thyborøn fandt derfor sted i en embedsbolig. Af samme årsag fik Søren Lodberg Hvas tyske underboer, da værnemagten inddrog skolestuen. Og havde det ikke været for en søskendeflok på fem, som blødte tyskerne op, var familien nok endt på gaden, forklarer han.

Efter en opvækst i det vestjyske drog han stort set så langt østpå som muligt for at blive teolog i København. Rejsen blev blot en af mange, for Søren Lodberg Hvas har arbejdet i stort set alle afkroge af landet og kloden. Indenrigs som sognepræst på Fanø, domprovst i Haderslev og indtil sin pension som biskop i Aalborg gennem knap 20 år. Som globetrotter i kraft af positionen som præsident for Dansk Kirke i Udlandet.

De nordjyske rødder sad dog stadig i den omvandrende teolog. Børnene så ellers helst Søren Lodberg Hvas flytte til Aarhus, da han skulle på pension – i særlig grad fordi han var blevet enkemand få år forinden, hvor hustruen Alice kræftsyg gik bort. Men Aalborg og især domkirken Budolfi Kirke kunne han ikke forlade.

Så her bor han endnu, og langt de fleste søndage trasker han ned i sin gamle kirke. Hvis ikke er han med i gudstjenesten via radioen eller fjernsynet.

"Kirken er så at sige mit andet hjem her på jorden. Det er i meget høj grad en livsbetingelse at være i kontakt med kirken," siger Søren Lodberg Hvas.

Skal fødselaren fremhæve en ting, han i dag fortryder, var det håndteringen af en personlig krise efter pensioneringen som biskop.

"Jeg fik blandt andet et alkoholproblem, hvilket jeg skjulte så godt, jeg kunne. Når man har det problem, bliver man argumentresistent. Jeg ville ikke indrømme det, selvom dem omkring mig så det. Det har jeg jo selv oplevet i mit virke som præst, hvor jeg ofte talte med folk i lignende situationer," siger han.

Vejen ud af misbruget takker han i dag sin familie og særligt sin nære veninde Ingrid for.

"Hun slap mig ikke, selvom det stod på i årevis. Hvis hun ikke havde holdt ud med mig, ved jeg ikke, hvad der var blevet af mig," siger han. De to bor ikke sammen, men de tager fortsat i kirke, til foredrag og på rejser rundt i landet. Udlandsture er han blevet for gammel til.

Visse læsere af denne avis vil måske huske Søren Lodberg Hvas som fast skribent af klummen Seniorliv, som han i årevis skrev fra lejligheden i Aalborg. I det hele taget har Kristeligt Dagblad altid været med den tidligere Aalborg-biskop – fra faderens abonnement, som en ung Søren Lodberg Hvas som avisudbringer selv omdelte i Thyborøn, til i dag, hvor avisen fortsat er at finde i teologens postkasse.

Udover kirken fremhæver Søren Lodberg Hvas sin efterhånden store familie som sit altafgørende anliggende i tilværelsen. På lørdag tager han derfor til Aarhus, hvor sønnen, Christian Lodberg Hvas, lægger hus til en fejring for hele familien. Fødselaren kommer til og fra med Ingrid bag rattet.

Søren Lodberg Hvas går ikke og spekulerer meget over livets endeligt, siger han. Når det sker, skal han på flere måder hjem. Både til Vorherre og Vestjylland.

"På Thyborøn Kirkegård står en stor sten med navnet Alice, hvor der også er plads til mit navn til den dag, jeg skal afsted. Det er min bestemmelse."


Nr. 150
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Brevduer var levende droner i sidste århundrede. Skal de nu i militærtjeneste igen? Tryk Her

Indsat Onsdag d. 2. April, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

De kan finde hjem på distancer på op til 1000 kilometer og kan bringe kodede meddelelser og tage billeder fra luften. Højteknologiske droner? Nej, vi taler om brevduer. Fortidens fjerklædte, levende droner har været benyttet i mindst 3000 år, og selv efter opfindelsen af radiokommunikation var de uundværlige i både Første og Anden Verdenskrig.

Duernes særlige egenskab til altid at finde hjem til det dueslag, hvor de er født og har deres mage, har i årtusinder gjort dem til nyttige bærere af gode som dårlige informationer. Julius Cæsar havde brevduer med under gallerkrigene, så han kunne sende meddelelser om sine sejre hjem til Senatet i Rom. Og i 1870, da Paris var belejret af Preussen, var det takket være brevduer, at den belejrede by kunne kommunikere med omverdenen.

Efter at den schweiziske hær i 1994 demobiliserede sine 7000 bevingede spioner efter 77 års tjeneste, er Frankrig det eneste land i Europa, som stadig har en bataljon af militærduer, selvom duerne ikke er blevet benyttet til krigstjeneste siden 1960. Men små 200 duer hører stadig til i et dueslag på Mont Valérien i Paris og er tilknyttet det 8. regiment, som har ansvaret for hærens kommunikation. 

Og med optrapningen af krigsberedskabet i Europa er interessen for krigsduerne pludselig vokset. 

Både den civile og den militære kommunikation vil være et strategisk mål for fjenden i krigstid. Og hvis højteknologien svigter, og satellitbåren og anden elektronisk kommunikation bryder sammen, har Frankrig dermed en hær af krigsduer i beredskab. Eller i hvert fald begyndelsen til den.

Duerne er ikke umiddelbart klar til at erstatte hverken krypterede beskeder eller morse. Men de holdes i form, så de hurtigt kan læres op, om nødvendigt. De deltager i brevduekonkurrencer og trænes i at finde tilbage til deres dueslag. De kan trænes, så de kan tilbagelægge op til 1000 kilometer med en hastighed på op til 120 kilometer i timen.

Brugen af brevduer blev især udviklet under Første Verdenskrig, hvor udviklingen af mikrofilm gjorde det muligt at lægge store mængder af information i den lille kapsel, der hæftes til duens ene ben. Dueslag blev installeret blandt andet på busser, der fulgte tropperne i krig.

Nogle fik også spændt små kameraer på brystet, så de kunne filme slagmarken og fjendens stillinger undervejs. En del brevduer blev skudt ned, men de fleste flyver for højt til, at de rammes. En særlig legendarisk due med navnet Cher Ami, Kære Ven, blev en veritabel krigshelt, der mistede et øje og den ene fod, men alligevel fortsatte hjem til dueslaget i London med information, der gjorde det muligt at redde 554 amerikanske soldater, som var blevet isoleret af tyske tropper.

Også under Anden Verdenskrig gjorde krigsduerne tjeneste. 250.000 duer blev sendt til kontinentet, og det var en brevdue, som bragte de første oplysninger om, hvordan De Allieredes landgang i Normandiet forløb.

I 1948 blev brevduerne erklæret uegnede til moderne krigsførelse og er nu overhalet af droner. Men Kina menes at have erhvervet 10.000 duer i erkendelse af, at de kan vise sig at være mere diskrete end droner. Og langt sværere at hacke end moderne teknologi.

I tilfælde af en krigssituation, der igen kræver fjerdækkede droner, vil den franske hær henvende sig til brevdueklubberne for at indrullere deres konkurrenceduer, oplyser tidsskriftet Geo.


Nr. 149
K_artikler Opdater⟳ ☝️

De liturgisk konservative og reform-fløjen kan ikke blive lige glade. Derfor skal dåbsritualet nænsomt justeres Tryk Her

Indsat Onsdag d. 2. April, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Endnu er de fleste danskere døbt. Og selvom andelen af døbte falder, især i København og Aarhus, er det flere steder i landet fortsat almindeligt, at syv til otte ud af 10 børn bliver døbt. 

For mange danskere er dåben et vigtigt og meningsfuldt ritual, hvor familien samles, og det lille barn bliver del af kristendommens fællesskab og en både historisk forankret og levende tradition. Det siger selv, at et så afgørende ritual for det folkekirkelige fællesskab skal ændres nænsomt.

Onsdag offentliggjorde dåbskommissionen med Aalborg-biskop Thomas Reinholdt Rasmussen i spidsen tre forskellige modeller for revision af det eksisterende dåbsritual. Forslagene vil nu blive sendt i høring, inden den endelige model skal vedtages og autoriseres om to år. Det er vanskeligt stof, som næppe vil føre til bred folkelig debat, men det berører samtidig så fundamentale teologiske spørgsmål, at debatten forhåbentlig vil engagere mange.

Et vigtigt afsæt for kommissionens arbejde har været det forhold, at antallet af døbte især i byerne falder så markant, som tilfældet er. Flere steder i København er dåbsprocenten et godt stykke under 50 procent. 

Analysen hos nogle præster og teologer er, at de faldende dåbstal hænger sammen med, at det eksisterende ritual er for ekskluderende både sprogligt og teologisk. Blandt andet mener de, at formuleringen fra den indledende takkebøn, “hvori vi bliver dine børn”, er med til at skabe et uhensigtsmæssigt skel mellem døbte og u-døbte. For er vi ikke alle Guds børn, døbte eller ej? Jo, det er vi, men derfor bør et dåbsritual ikke desto mindre betone, at der er et før og efter dåben. 

Diskussionen om dåbens status har været ført siden den tidligste kristendom. Indimellem med fokus på dåben som en forudsætning for frelsen, andre gange med fokus på, at vi med dåben bliver Guds børn. 

Mens frelses-spørgsmålet nok fylder mindre for flertallet af danskere i dag, er formuleringen om at blive Guds barn endnu et vigtigt aspekt i den folkelige dåbsforståelse. 

Derfor vil det være ærgerligt, som en af modellerne lægger op til, helt at fjerne formuleringen fra den indledende bøn, der har været en del af det danske dåbsritual siden 1912. 

Dertil kommer risikoen ved at lande på en valgmodel, hvor nogle præster vil benytte den “inkluderende” model, mens andre vil fastholde 1912-formuleringen. Det vil svække dåbsritualets karakter som det, der samler folkekirken. 

Dåbskommissionen forsøger formentlig at bygge bro mellem de liturgisk konservative, som ønsker at bevare status quo, og en reformfløj, som mener, at en nyformulering af ritualerne kan åbne kirken for flere. Problemet er bare, at man ikke kan gøre begge parter lige glade uden at udvande dåbsritualets karakter og i sidste ende gøre dåben ligegyldig.

Nu skal debatten have lov til at udspille sig. Men kommissionen gør klogt i at erindre sit udgangspunkt, som netop var en nænsom justering af det eksisterende ritual. 


Nr. 148
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Tv-serier som ”Hvide Sande” og ”Sommerdahl” spinder guld til kommuner Tryk Her

Indsat Onsdag d. 2. April, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Tv-serier og film er blevet en stor spiller, når det kommer til at sælge destinationer til turister. En serie som "Hvide Sande", der netop har taget hul på anden sæson, har således været et guldæg for Ringkøbing-Skjern Kommune.

Det siger tidligere kulturchef i kommunen Per Høgh, som var med fra begyndelsen, og indtil han gik på pension sidste år.

"Det er et ret nyt fænomen at sælge turisme på den måde. Selv introducerede produktionsselskabet og jeg idéen til kommunens politikere og lokale erhvervsfolk i 2018. De syntes med det samme, det var en god idé, og samlet set har vi vurderet, at markedsføringseffekten har været 68 millioner kroner i forhold til, hvis vi skulle ud og annoncere os til samme kendskab," siger han.

Og for nogle år siden fik Den Vestdanske Filmpulje lavet en analyse, hvor en af konklusionerne var, at for hver kommunal krone, der gives i støtte, kommer der 4,2 kroner tilbage.

Støtter med seks millioner kroner

Selv har Ringkøbing-Skjern Kommune støttet tv-serien med tre millioner kroner til hver af de to sæsoner, ligesom det lokale erhvervsliv har skudt et par millioner kroner i.

Også i Helsingør sælger krimiserien "Sommerdahl" med Peter Mygind i hovedrollen, byen. Det siger kulturchef i kommunen Michael Mathiesen (K):

"Vi satte samlet knap to millioner kroner i de første to sæsoner. I dag kører det af sig selv, for serien er så stor en succes, at filmfolkene er blevet i byen. Det er ren win-win. Ud over at vi får en branding, som er svær at sætte beløb på, bruger produktionsselskabet penge på lokale underleverandører. Så økonomisk er det en rigtigt god forretning."

Idéen til at investere i "Sommerdahl" fik Helsingør fra Ystad Kommune, som har høstet en kæmpe bonus på tv-serien "Wallander", der er baseret svenske forfatter Henning Mankells romaner. Det siger Michael Mathiesen.

"Det var en af grundene til, at vi turde sige ja. Men der var ikke nemt, for vi var nogle stykker, der skulle overbevise vores kolleger i byrådet, men det lykkedes, og nu er det sådan, at der bliver lavet ture i Sommerdahls fodspor og folk spørger, hvor Dan Sommerdahl bor."

Også byens handlende kan mærke, at turister kommer til byen, fordi de har set "Sommerdahl", især tyskere og englændere.

Solgt til over 40 lande

Begge tv-serier er solgt til mange lande, første sæson af "Hvide Sande" således til 40 nationer, inklusive Taiwan og Japan, og markedsundersøgelser viste senere, at kendskabet var steget betydeligt, og fra lokale feriehusudlejere lød det, at Hvide Sande var det mest søgte ord, når turister ledte efter sommerhus.

I dag er det særligt turister fra Holland, Tyskland, Norge og Storbritannien, der er kommet markant flere af, og af dem giver mange indtryk af, at de er her på grund af serien. Der er da også lokale busture til destinationer fra "Hvide Sande"-krimien, ligesom turister valfarter til caféer og restauranter kendt fra serien. 

Anne Marit Risum Waade, der er professor på institut for kommunikation og kultur – medievidenskab på Aarhus Universitet, har i 15 år arbejdet med filmturisme, og hun bekræfter, at filmturisme kan være en god forretning for en turistkommune at investere i. Blandt andet fordi folk er trætte af almindelige fremstød som brochurer og hjemmesider.

"De økonomiske kalkuler kan dog være svære at lægge frem i kroner og ører, nogle af dem er nok også vel positive. Men når det er sagt, er det helt sikkert en værdiskabelse for en kommune i at investere i turistkrimier," siger hun.

Tv-serier er bedre at investere i end film, fordi lokalområdet kan arbejde ud fra sådan en branding af deres sted hen over en årrække, siger Anne Marit Risum Waade. Og så kan der følge en dybere værdi med:

"Sådan en produktion vækker samtale og sammenhold i lokalsamfundet. Man bliver lidt stolt af at være kendt fra en tv-serie. Det er en kæmpe fordel i forhold til at inspirere entusiastiske lokale kræfter, som igen gavner den lokale økonomi, kulturproduktion og antallet af tilflyttere. Så mit svar er ja, det er en god forretning for en destination at komme på landkortet, også fordi det løfter sammenholdet." 

Fra noir til blå himmel

For et lille land og sprog er fordelen ved turistkrimier dog mindre end den som britiske og amerikanske serier opnår, påpeger Anne Marit Risum Waade.

Og så er det interessant, at danske krimiserier har taget en vending fra nordic noir til godt vejr.

"Uafhængigt af destinationen sker der det med hele genren, at vi vender os fra nordic noir mod noget lidt lysere. Krimi, kærlighed og blå himmel. Måske fordi vi lever i en tid med så mange kriser. Så i Hvide Sande og Helsingør skinner solen altid," siger hun.

Faktisk blev første sæson af "Hvide Sande" filmet i historisk dårligt vejr, afslører Per Høgh:

"Det var koldt, det blæste og regnede. Men så længe skuespillerne ikke er for våde, fikser man det bagefter. I branchen kalder man det for blue sky movies. Jeg synes, det er okay. De fleste film, vi ser, er manipuleret på en eller anden måde, og turistbilleder har altid vist den idylliske side af lokaliteterne."

Er det ikke problematisk, at en kommune bruger så mange penge på krimier i stedet for eksempelvis til at skyde i ældreplejen?

"Det er altid en politisk diskussion. Vi har jo også skudt to millioner kroner i filmen "Meter i sekundet", som er optaget i Velling. Men der skal ikke komme mange ekstra turister herover, før de penge kommer hjem igen," siger han.


Nr. 147
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Ryslinge Frimenighed fylder 100 år på et tidspunkt, hvor folkekirken er ved at gå ud over sine evangelisk-lutherske breder Tryk Her

Indsat Onsdag d. 2. April, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Den 5. april 2025 er det 100 år siden, at Danmarks første valgmenighed i Ryslinge ved en generalforsamling blev omdannet til Ryslinge Frimenighed. Det skyldtes, at præsten Torkild Skat Rørdam havde mistet sin anerkendelse som valgmenighedspræst inden for folkekirken, efter han havde indført et dåbsritual uden femleddet tilspørgsel.

Omtrent samtidig, nemlig den 2. april, udkom Dåbskommissionen med en delrapport om mulige ændringer af det eksisterende dåbsritual inden for folkekirken.

Det er dermed oplagt dels at reflektere over dåbsritualets betydning i folkekirken før og nu, dels at henlede opmærksomheden på, at de juridisk-organisatoriske og teologiske definitioner for, hvilke menigheder, der udgør folkekirken i Danmark, har ændret sig betydeligt de seneste 100 år, ikke mindst med indførelsen af trossamfundsloven i 2018.

Siden denne lovs ikrafttræden har frimenighederne hørt til i kategorien anerkendte trossamfund, hvilket har medført en række unødvendige og besværlige forhold både for menighed, præst og de enkelte medlemmer. Forhold, der efterhånden som loven er blevet udfoldet, er blevet forværret, samtidig med at den kirkehistoriske præcedens for, hvordan forholdet mellem folkekirke og frimenigheder med evangelisk-luthersk bekendelsesgrundlag hidtil er blevet forvaltet, med ét synes enten glemt eller ignoreret.

Tilbage i 1920'erne rasede en kirkestrid, der optog hele det kirkelige Danmark. Årsagen var Torkild Skat Rørdams liberalteologiske forkyndelse, hvori han blandt andet tog afstand fra en bogstavelig forståelse af underberetningerne i Bibelen og kritiserede en dogmatisk forståelse af Grundtvigs kirkelige anskuelse om den apostolske trosbekendelse som ordet af Herrens egen mund. Det skabte røre i det grundtvigske Danmark og betød lokalt, at omkring en tredjedel af de omkring 1800 medlemmer af Ryslinge Valgmenighed i 1921 brød ud og oprettede Den grundtvigske Valgmenighed i Ryslinge.

Efter splittelsen udarbejdede Rørdam et nyt dåbsritual, der var i tråd med hans forbehold over for en bogstavelig læsning af trosbekendelsen og desuden havde til hensigt at understrege dåbens karakter af gave, ikke forhør. Inden trosbekendelsen skulle det lyde: "Lad os, hver som vi kan for Guds Ansigt, bekende vor kristne Tro." Og efter trosbekendelsen: "Vil du døbes til, hvad Gud giver i denne Tro?". Hermed blev dåbsforældrene og fadderne sat fri til at tolke de undere, der fremgår af trosbekendelsen, såsom jomfrufødslen, mere frit.

En samlet bestyrelse vedtog den 17. september 1923 at sende forslaget til den grundtvigske biskop over Fyens Stift, Anders Jensen Rud, der dog hverken kunne eller ville godkende det nye ritual. Rud henviste til kirkeministeren, socialdemokraten Niels Peter Lorentzen Dahl, der imidlertid syltede sagen. Tålmodigheden var nu ved at være opbrugt i Ryslinge, hvor flere nybagte forældre ønskede at benytte det nye ritual.

Derfor besluttede Ryslinge Valgmenighed ved en generalforsamling den 25. januar 1925 at sende en resolution til Kirkeministeriet, hvor den oplyste om, at præsten fra nu af ville benytte det nye ritual, og at det måtte være op til ministeren at smide valgmenigheden ud af folkekirken. Valgmenigheden ønskede ikke selv at udtræde, da den mente, at der skulle være ritualfrihed inden for folkekirken, som man delte bekendelsesgrundlag og dermed teologi med. Allerede den 5. februar 1925 blev Rørdam frataget sin anerkendelse som valgmenighedspræst i folkekirken, efter at han søndagen inden havde døbt to børn efter det nye ritual under overværelse af pressen, der gennem hele forløbet havde fulgt sagen tæt.

Hermed var Ryslinge Valgmenighed i realiteten blevet til Ryslinge Frimenighed. Forløbet blev afsluttet med den stiftende generalforsamling for Ryslinge Frimenighed den 5. april 1925, der således blev frimenighedens officielle stiftelsesdag. Efterfølgende udtrådte godt 140 medlemmer af menigheden og dannede en ny Ryslinge Valgmenighed. De gik sammen med Den grundtvigske Valgmenighed i Ryslinge og antog i 1932 det gamle navn Ryslinge Valgmenighed.

Der fulgte nogle svære år efter udsmidningen af folkekirken, hvor Torkild Skat Rørdam blev nægtet adgang til sognekirkerne i forbindelse med begravelser. Kort før sin død i 1939 fik Rørdam imidlertid oprejsning, da han fik lov til at benytte sognekirkerne af den nye biskop over Fyens Stift, Hans Øllgaard, så længe han ikke benyttede sit uautoriserede dåbsritual.

I årtierne efter blev forholdet til folkekirken normaliseret. Det blev praksis, at biskoppen over Fyens Stift ordinerede frimenighedens præster, selvom biskopperne ikke havde tilsyn med frimenigheden, og der kom også pragmatiske løsninger på gyldigheden af kirkelige handlinger foretaget af frimenighedens præst. I 1970 fik præsten vielsesmyndighed, og dåb foretaget i frimenighedens regi blev anerkendt på lige fod med dåb hos valgmenigheder inden for folkekirken. Mulighederne for pension og efteruddannelse var også de samme som valgmenighedernes.

Selvom Ryslinge Frimenighed og de andre frimenigheder ikke juridisk eller organisatorisk var en del af folkekirken, blev de af Kirkeministeriet opfattet som en del af den folkekirkelige familie, da man delte bekendelsesgrundlag. Præsteembedet blev således anset for at være ét og det samme, uanset om man var præst i en sogne-, valg- eller frimenighed, hvilket har sikret en høj grad af udveksling af præster i årenes løb til gavn for såvel folkekirke som frie menigheder.

Frimenighedernes særstilling er i øvrigt indskrevet i Grundlovens paragraf 4, som siger, at den evangelisk-lutherske kirke er "folkekirken", hvad enten den er organiseret som sogne-, valg- eller frimenighed. I tråd med dette blev der gennemført en række bestemmelser, der gav frimenighederne og deres præster en særstilling, der ikke var tillagt andre trossamfund uden for folkekirken.

Dette har betydet, at en evangelisk-luthersk frimenighed kan benytte en sognekirke til kirkelige handlinger, at præsterne kan bære præstekjole, kan ordineres af en folkekirkelig biskop og har mulighed for efter syv år at opnå ansættelse som folkekirkepræst efter biskoppeligt tilsagn.

Men efter indførelsen af trossamfundsloven i 2018 er meget af denne hidtidige praksis forandret, da frimenighederne nu ikke længere regnes som del af folkekirken, men sættes i bås med trossamfund, der ikke deler bekendelsesgrundlag med folkekirken og heller ikke nødvendigvis er kristne. Da loven åbenbart ikke kan forvaltes med skønsomhed, så betyder det blandt andet, at præster i en evangelisk-luthersk frimenighed ved udstedelse af vielsesmyndighed skal deltage i kursus om familieret, frihed og folkestyre – det såkaldte demokratikursus. De kan desuden ikke længere deltage vederlagsfrit i præsternes efteruddannelse, og dåb foretaget i en evangelisk-luthersk frimenighed registreres ikke længere i folkekirken.

Dette er paradoksalt, da der inden for folkekirken nu accepteres ritualændringer, der er langt mere vidtrækkende end Rørdams dåbsritual, som fortsat benyttes i Ryslinge Frimenighed. Biskoppen over Københavns Stift har for eksempel godkendt "Frederiksbergritualet", der adskiller sig markant fra det autoriserede dåbsritual.

De 100 år, der er gået siden den stiftende generalforsamling for Ryslinge Frimenighed, er således også historien om en folkekirke, der teologisk er blevet så rummelig, at den sine steder går ud over sine evangelisk-lutherske breder, om et biskoppeligt tilsyn under stor forandring og om juridiske mure rundt om folkekirken, der bygges højere og tykkere.

Det er på mange måder ærgerligt, da den kirkelige frihedslovgivning i Danmark er ganske unik og blandt andet tilsigter at virke som ventil for de præster og menigheder, der ønsker noget andet. De har mulighed for frit at organisere sig, samtidig med at det teologiske familiebånd til folkekirken i form af bekendelsesgrundlaget bevares.

Ryslinge Frimenighed lever i bedste velgående, og vi kan se frem til flere festlige markeringer her i vores jubilæumsår. Og så vil vi spændt følge med i, om Dåbskommissionens arbejde med et eventuelt nyt dåbsritual i folkekirken vil gøre, at vores ritual står tilbage som både det mest grundtvigske og lutherske. Det vil vi i så fald blive stolte over.


Nr. 146
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Kristne studerende: Et forbud mod bederum handler om noget andet. Sæt ind over for de rigtige problemer Tryk Her

Indsat Onsdag d. 2. April, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Kommissionen for den glemte kvindekamp udkom den 29. januar med en række anbefalinger, der skal sikre større frihed for kvinder fra minoritetsmiljøer.

En af anbefalingerne går ud på at forbyde bederum på alle uddannelsesinstitutioner i Danmark. Dette har ført megen debat med sig. Både internt i kommissionen, som er splittet i anbefalingen, og blandt meningsdannere og politikere.

Holdningerne går hovedsageligt i to retninger:

1) Bederumsforbud er vejen frem, da det vil mindske rummet, hvor den negative sociale kontrol udøves, hvorved friheden – særligt blandt unge, muslimske kvinder – styrkes.

2) De fleste kan godt finde ud af at bruge bederummene ansvarligt, så drop forbuddet og sæt i stedet ind med andre midler mod de grupper, som udøver negativ social kontrol. Desuden fratager man uddannelsesinstitutionerne handlefrihed og ledelsesret, og det bør i videst muligt omfang undgås.

I Kristeligt Forbund for Studerende (KFS) følger vi debatten tæt, fordi beslutninger på dette område har potentiale til at influere betragteligt på vores samlinger på gymnasiale og videregående studiesteder. Vores arbejde går ud på at understøtte unge i at mødes i en spisepause eller "hultime" i uddannelsestiden, dele tanker om tro og liv, læse lidt i Bibelen og bede sammen. Alle, uanset religion og livssyn, er altid hjerteligt velkomne til disse samlinger, og fordi det handler om tro med et kristent udgangspunkt, tager vi stærk afstand fra negativ social kontrol. Det giver simpelthen ikke mening at tvinge tro og holdninger ned i andre – så er det ikke længere tro. Og det ville i øvrigt modsige Jesu næstekærlighedsetik på det groveste.

KFS-samlinger finder dog ikke sted i særligt indrettede bederum, men derimod i tilfældige klasselokaler eller i hjørnet af en kantine, alt efter hvad gymnasieledelsen tillader. Som sådan har vi ikke behov for bederum, hvad de første cirka 45 år af KFS’ historie også underbygger, for her fandtes bederummene slet ikke.

I Kristeligt Forbund for Studerende opfordrer vi politikerne til at være opmærksomme på sådan nogle som os i KFS, der laver dannende og helt igennem frivilligt arbejde blandt gymnasieelever og studerende. Et eventuelt forbud mod bederum må ikke blive til forbud mod at låne lokaler til samlinger om trosmæssige og eksistentielle spørgsmål. Det sker ellers lige nu på de fleste gymnasier i Aarhus og nogle stykker i København og på Sjælland. Uden grund har unge kristne fået forbud mod at mødes i et frikvarter og tale sammen om deres tro. Disse gymnasier har også valgt at gå bogcensurens vej: Det er ikke tilladt at læse i Bibelen og drøfte indholdet, ud over undervisningens kontrollerede rammer.

Vi håber egentlig, at bederummene kan bevares, da mange bruger dem konstruktivt og uden negativ social kontrol. Men den egentlige kamp her står ikke om bederum – hvorfor vi i KFS godt kan leve med et bederumsforbud – men om de danske ånds- og frihedstraditioner: frihed til at samles og udveksle holdninger og tro og lade sig udfordre af andres tro og holdninger. Ikke mindst blandt de unge, som har brug for frihed til at undersøge, tale sammen og filosofere over livets mål og mening.

Så, kære politikere og ledere på vores uddannelsesinstitutioner: Undgå at smide barnet ud med badevandet. Sæt ind over for de rigtige problemer og skab gode og vide rammer for, at de unge kan drøfte tro og eksistens med hinanden. Det vinder vi alle sammen på!

Jakob S. Højlund er generalsekretær i Kristeligt Forbund for Studerende.


Nr. 145
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Først kom ”Call Me By Your Name”. Nu er instruktøren tilbage med ny lækkerbidsken Tryk Her

Indsat Onsdag d. 2. April, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Hånlighederne sad løst, da Daniel Craig blev præsenteret som den nye Agent 007 i 2004. Hvis ikke han var for lille, var han for lyshåret eller for grim og sikkert også en dårlig skuespiller. 

Hvis de frådende Bond-fans havde sat sig til at nærstudere Craigs gamle film og serier, havde de indset, at Agent 007 faktisk var blevet lagt i hænderne på en yderst alsidig skuespiller, der både mestrede den hårdkogte action og de underfundige roller. Havde de for eksempel set "The Mother" (2003), ville de vide, at Craig var fabelagtig til at spille en lettere fordrukken kunstnertype, der af medfølelse indleder et seksuelt forhold til en ældre og ensom kvinde. Bestemt ikke nogen nem rolle. 

De hidsige fans er formentlig faldet til ro, eftersom Craig har ført James Bond gennem en række af seriens bedste og klart mest komplekse film. Hvis det ikke er tilfældet, har de nu igen muligheden for at konstatere, at manden er en skuespiller med et mod og et repertoire som få andre. 

Craig har hverken brug for muskelmasse eller skydevåben i rollen som William Lee i "Queer”. Til gengæld har han rigeligt behov for nervøse trækninger på overlæben, sved på panden og usikre vridende hænder. Der er ingen elegante, præcist komponerede martinier i "Queer". Til gengæld tager William Lee heroin og bæller tequila for at dulme en eksistentiel usikkerhed. William Lee er James Bonds totale modstykke, en midaldrende skravlet forfatter, der er højst uafklaret om sin egen seksualitet. Til gengæld er han ret afklaret om, at han er uafklaret. Han opfatter ikke sig selv som homoseksuel, men "fri i kroppen", klar til at lade sig udsætte for et hvilket som helst eventyr. 

Og det gør han så, enten med tilfældige unge mænd i nattelivet eller med den unge Eugene (Drew Starkey), som han bliver fysisk forgabt i – eller ved at udforske euforiserende stoffer som det mytiske ayahuasca, som William og Eugene rejser ud i junglen for at lokalisere.

Udgangspunktet for "Queer" er en lille selvbiografisk roman af forfatteren William S. Burroughs, der fandt sin egen indgang til poesi, litteratur og selvmytologisering i 1950’ernes beatnik-miljø. Med "cut up-teknikken", hvor han klippede sine tekster i stykker og satte dem tilfældigt sammen, udfordrede han læsernes perception, vores forhold til at modtage oplysninger og behandle dem, i litteratur. Og med sit excentriske og grænseløse væsen blev han en tydelig foregangsfigur for 1970’erne og 1980’ernes eksperimenterende rock, litteratur og kunst. 

Det er snarere mennesket end kunstneren Burroughs, der bliver portrætteret i "Queer", den lille roman, som i hænderne på italienske Luca Guadagnino er foldet ud til en mere end to timer lang og stort opsat fortælling om at slippe kroppen fri og udforske sig selv. Dermed ligger den fint i forlængelse af Guadagninos tidligere film, især "Call Me By Your Name" (2017) og "Challengers" (2024), der udforskede passion og forelskelse på tværs af normerne. 

I det hele taget er "Queer" betydeligt mere en Guadagnino-film end en Burroughs-fortælling med sit farverige og lækre reklameudtryk og en romantisk 1950’er-udgave af Mellemamerika. Den taler på én gang til Netflix-generationen og til fans af 1950’ernes excentriske beatniks. Det er bestemt ikke nogen nem kløft at gabe over, men Guadagnino har fundet den perfekte bro: Daniel Craig. Med en nærmest burrough’sk lyst til at udforske sine egne rammer kaster Craig sig ud i rollen, forelsker sig forfjamsket i unge mænd, udfører oralsex og vælter sidelæns og svedende fra den ene bar til den anden. Som ofte hos Guadagnino er "Queer" lidt for præget af lækkerhed og billedgejl til at føles rigtig nærværende. Men Craig som en omvendt Agent 007 er så stærk en oplevelse, at det næsten overdøver resten af filmen. 

Queer. Instruktion: Luca Guadagnino. Manuskript: William S. Burroughs og Justin Kuritzkes. Kamera: Sayombhu Mukdeeprom. 137 minutter. Italien/USA 2024. Premiere den 3. april.


Nr. 144
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Der er fine, sorgmuntre detaljer i Helle Helles nye bog. Men hendes hidtidige niveau slår fejl i England Tryk Her

Indsat Onsdag d. 2. April, 2025 17:06:00

Tryk for at læse mere

Helle Helles nye roman ”Hey Hafni” er en fortsættelse af ”Hafni fortæller”, der udkom i 2023. Eller måske skal man snarere kalde det for en genindspilning. Sidst tog Hafni på en smørrebrødsrejse gennem Danmark. Nu er hun taget til Brighton på den engelske sydkyst for at bo til leje i flere måneder. Hafni er således stadig på rejse for at finde sig selv eller bare finde fodfæste i livet.

Der snakkes meget om moderskabslitteratur i disse år, og Hafni-bøgerne hører hjemme her i den forstand, at de (ret lavmælt) handler om sorgen over ikke længere at være mor, fordi børnene er blevet store og flyttet hjemmefra. De kan klare sig selv, og de synes at rationere samværet med deres mor, både det fysiske og telefonkontakten, ret hårdt. Hafni, der har passeret de 50, er også blevet skilt og flyttet fra Frederikssund til Brønshøj. Livet har taget en anden drejning, end hun forventede. ”Jeg troede, jeg skulle blive mig selv, som årene gik. Men årene gik vist mere fra den, jeg faktisk var”, som hun siger et sted. 

For det meste følger vi Hafni, i det man kalder tredjepersonal fortællen. Hun ses udefra, men det er indblandet dækket direkte tanke, hvor Hafnis skæve formuleringer og overvejelser over sproglige udtryk og vendinger blandes op i den løbende tekst. Hun er mildt sagt ikke nogen akademisk type, men hun går op i sprog, kryds og tværs, ord, stavning – og hun bliver ret hurtigt meget bedre til engelsk, end hun var, da hun ankom. I hvert fald efter eget udsagn. 

Hafni uden styr på noget

Som type har Hafni ikke så meget styr på tingene. Hun lever i et selvskabt kaos. Måske har hun også været ret excentrisk som mor og hustru, De voksne børn er nogle gange lidt irriterede på hende og den måde, hun lever på. Men fortiden dukker kun op i bittesmå erindringsglimt og ligger ellers som en sorgfuld baggrundstone i en bog, der på overfladen rummer mange komiske og smågroteske optrin.

Ligesom sin forgænger ”Hafni fortæller” er den nye roman det man litteraturhistorisk kalder en pikaresk fortælling, det vil sige en skælmeroman med løst sammenknyttede episoder, hvor en gavtyveagtig hovedperson er på rejse. I ”Hey Hafni” er Hafni "on the road" på udflugter fra Brighton. 

Hendes bror besøger hende dér, vist nok for at løbe et maraton, men han er praktisk hjælpeløs og krævende. Han er også ude i tovene efter en skilsmisse, og da han til overflod brækker vristen ved et uheld inden løbet, bliver det hele endnu mere bøvlet og det er måske også for at komme væk fra broderen og omsorgskravet – han synes, hun svigter - at Hafni drager ud på sine udflugter over flere dage.

Hun kommer ofte galt af sted på disse ture, mister sine ejendele, køber noget hun ikke skulle købe, farer vild. Men hendes impulsive ageren giver også tilfældige møder med venlige fremmede, som hjælper Hafni, og hun hjælper så sandelig også dem. Flere gange flytter hun regulært ind hos familier i flere dage og bistår dem i stort og småt. Der er også forskellige mænd, der skænker hende deres velvillige opmærksomhed. Hun etablerer således hele tiden foreløbige sociale kontakter og familieagtige relationer, og der er noget både morsomt og hjerteskærende over disse erstatningsfamilier, hvor hun bare gerne vil være noget for nogen. Igen. Og hvem kan ikke altid bruge en ekstra hånd? Flere scener vækker minder om Helle Helles roman ”Ned til hundene”, hvor en kvinde også er taget væk fra sit hjem og simpelthen flytter ind hos det godhjertede par Putte og John.

Men som regel kommer Hafni lige så brat ud af disse nye relationer, som hun kom ind i dem. Hun bliver bange, hvis det bliver for tæt. Hun hjemsøges af nervøsitet og små angstanfald og kan også gå i panik.

Lige avantgardistisk nok 

Selvom der er meget at more sig sorgmuntert over og lade sig bevæge af i ”Hey Hafni”, er jeg ikke udelt vild med romanen. Skiftet til det engelske løfter ikke for alvor historien ("wow, Helle Helle nu også i England", skal man vist nok tænke), selv om vi hører om mange engelske madvarer og andre produkter. 

Der er indskud af andre genrer og fortælleformer. Romanen rummer enkelte breve eller små monologer til en barndomsveninde, som endnu bor på Lolland og vist er forfatter. Men modtageren og Hafnis gruppe af ungdomsvenner, der også rummede Bob fra romanen af samme navn, er ikke så tydelig her som i forgængeren. Det lille spændende anslag af kollektivroman er således væk. Der forekommer også lister med abrupte erindringsglimt og lister med ord, jævnfør Hafnis sproglige raptus. Sprængt fortælleform og hokus-pokus-sproget-i-fokus er sådan noget, der kan få litterære anmeldere til at dåne, men det er for avantgardistisk til min smag.   

Det er måske for hård en bedømmelse, når der nu er så utrolig mange fine små detaljer i ”Hey Hafni”, og når der nu er en vedkommende bagtekst af livskrise og depression, men jeg synes ikke, forfatterskabet er inde på en helt god rejserute. Den pikareske form kræver ganske vist en stor hittepåsomhed – hvad bliver det næste? – som Helle Helle tydeligvis nyder. Men den løse form udfordrer ikke hende og læseren i tilstrækkelig grad.

Jeg kunne i hvert fald bedre lide den Helle Helle, der fortalte en nogenlunde sammenhængende historie, som man kunne læse umiddelbart på den minimalistiske overflade og som også indbød til fortolkninger af og spekulationer over en anden historie, der lå bagved eller nedenunder den første historie og var ny hver gang. ”Hus og hjem”, ”Ned til hundene”, ”Bob” – den Helle Helle med det spændingsniveau savner jeg. Hun må godt finde tilbage. Og det kunne måske også være en god ting for Hafni, inden hun kommer helt galt af sted. 

Helle Helle: Hey Hafni. 190 sider. 269,95 kroner. Gutkind.


Nr. 143
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Sørine Gotfredsen: Højst upassende at sammenligne Schmeichels fodbold-evner med ”et polioramt barn” Tryk Her

Indsat Onsdag d. 2. April, 2025 17:05:00

Tryk for at læse mere

Tirsdag aften kom det frem, at fodboldlandsholdets målmand Kasper Schmeichel skal holde pause i op mod seks uger. Det skyldes den skade, han fik i kampen forleden mod Portugal, hvor Danmark blev slået ud af Nations League.

Dette er ikke en nyhed, jeg normalt ville bruge plads på her, men efter kampen, hvor Kasper Schmeichel havde nok at bestille og ved ét af de portugisiske mål ikke fik ryddet ordentligt op i feltet, kunne man i Ekstra Bladet læse, at målmanden boksede til bolden som "et polioramt barn".

Journalist Anders Olsen står bag udtrykket, der har skabt harme både her og i Skotland, hvor Kasper Schmeichel spiller til daglig. Og det forstår man godt.

Det er højst upassende på den måde at nedgøre sygdom og handicap, og Anders Olsen har da heller ikke siden haft den store lyst til at komme frem fra hulen og forsvare sig. Hans ordvalg fører mest af alt tankerne tilbage til barndommens skolegård, hvor man helt bevidst sagde ord, der bare skulle chokere, men den slags foregår altså også i en etableret dansk avis.

En fodboldkommentator ville aldrig i fjernsynet eller radioen bruge et sådant udtryk, da det talte ord for de fleste voksne forpligter mere end det skrevne, hvilket vi især erfarer på de sociale medier. Her formulerer folk sig uhyrligt og skriver skældsord udelukkende beregnet til ydmygelse og bestyrtelse, og på skrift er en hel del selvbeherskelse forsvundet.

Det ville virkelig klæde Ekstra Bladet højt og tydeligt at beklage det primitive niveau, men derudover lærer vi med alt dette, at den moralske sprogjustits, der præger tiden, er underligt selektiv. Man siger efterhånden sjældent "tøsedreng" eller "bøsserøv" om en sportsmand, der har en dårlig dag, da man ikke vil krænke hverken kvinder eller homoseksuelle.

Men man kan godt i den store tabloidsuppe finde på at sammenligne en fodboldspiller med et "polioramt barn", idet personer med handicap på uransagelig vis ofte havner nederst i samfundets ellers så fintmaskede agtelseshierarki. Køn, hudfarve og seksualitet udgør i dag de fornemme identitetskendetegn, og argumenter grundet i racisme eller kønsdiskrimination vinder ofte øjeblikkelig lydhørhed. At have et handicap, derimod, åbner ingen døre til de fine saloner, men kan stadig inspirere en skribent med sørgeligt stivnede vaner fra skolegården til målrettet at håne.

Instruktør Niels Frandsen, der fik polio som etårig, udtalte forleden i Politiken, at han finder formuleringen i Ekstra Bladet "skammelig og grænseoverskridende," og man skal ikke betvivle, at mange personer med handicap selv mærker den manglende respekt i en ellers fintfølende tidsalder.

Jeg er på ingen måde tilhænger af krænkelsesparathed og gør ikke en dyd ud af at tale politisk korrekt. Men hvis jeg levede med et handicap, ville jeg nok føle mig krænket over altid at være den, der kan hånes og ringeagtes. Og jeg ville om og om igen undre mig over, at det overhovedet forholder sig sådan i en fejret human civilisation som denne.

Sørine Gotfredsen er sognepræst og debattør.


Nr. 142
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Teologer: Nye forslag til dåben er omkalfatrende, problematiske og deprimerende Tryk Her

Indsat Onsdag d. 2. April, 2025 17:03:00

Tryk for at læse mere

Et af de mest vidtgående bud på en reform af dåben i folkekirkens historie.

Så markant er udmeldingen fra kirkehistoriker Rasmus H.C. Nørtoft Dreyer om dåbskommissions midtvejsrapport, der onsdag så offentlighedens lys. Heri præsenterede en kommission tre modeller for en tilpasning af dåbsritualet, som vi kender det i dag.

"Kommissoriet lagde op til en mild revision af det gældende ritual, men til dels model to og ikke mindst model tre er en omkalfatring af ritualet. Man har bevæget sig langt videre end det ret konservative oplæg," siger teologen, der er lektor på Folkekirkens Uddannelses- og Videnscenter.

Kommissionen lægger op til en større grad af valgfrihed end tidligere, så præster selv kan vælge mellem variationer af ritualet. En af de mere opsigtsvækkende ændringer er ifølge Rasmus H.C. Nørtoft Dreyer, at der foreslås en lang række kollekter eller bønner som alternativ til den såkaldte "takkebøn", hvor det i dag hedder, at man i dåben gøres til "Guds barn". I en af de tre modeller, den mest vidtgående, som kommissionen har lagt frem, er den nuværende takkebøn helt fjernet som mulighed.

Dernæst nævner kirkehistorikeren, at det kan blive valgfrit, om man vil benytte den velkendte tekst fra Markusevangeliet, som rummer sætningen "lad de små børn komme til mig". Dermed bliver missionsbefalingen fra Matthæusevangeliet, som er blevet en del af dåbsritualet senere, den eneste faste tekst.

Endelig fremhæver han, at man også har foreslået helt nye udgaver af den såkaldte dåbsbekræftelse, som kommer lige i halen på selve dåben under præstens håndspålæggelse.

"Den del af ritualet har som en af få ting stået nærmest urørt siden Reformationen. Så vidt jeg ved, var der slet ikke lagt op til at ændre på det, og man kunne jo have nøjedes med en sproglig revision. Vi er her inde og rokke ved nogle af kerneformuleringerne og de genkendelige elementer i ritualet. Ved model tre ender vi med et dåbsritual, der nærmest er løsrevet fra den danske tradition," siger Rasmus H.C. Nørtoft Dreyer.

Deprimerende og problematisk

Det er også sådan Katrine Winkel Holm, der er sognepræst i Sankt Mikkels Sogn i Slagelse Provsti, ser på det. Hun mener, at den mest vidtgående af de modeller, der er blevet fremlagt, slet ikke er et dåbsritual, men en velsignelse. Det huer hende mildest talt ikke.

"Kommissionen blev sendt i byen for at lave nogle mindre sproglige justeringer, men det, de er kommet tilbage med, er meget mere end det. Man laver en buffet-dåb, hvor man kan vælge mellem en række forskellige bønner, og det er helt tydeligt, at man har valgt den model, fordi man ønsker at tage hensyn til en meget lille gruppe præster, som for eksempel ikke kan lide formuleringen, at man bliver ‘Guds barn’," siger Katrine Winkel Holm.

Hun finder det dybt problematisk, fordi netop den sætning, som blev slået fast i dåbsritualet i 1912, er så sigende for, hvad der sker i dåben.

"Grunden til, at det er så vigtigt med den sætning, er, at den er en Maggi-terning af hele ritualet. Da man lavede ritualet, opsummerede man de gamle bibelske formuleringer med få, gode ord og understregede med præcision noget, der havde enorm betydning," siger hun.

Katrine Winkel Holm tror, at man ved at lægge op til mere valgfrihed samtidig gør det mindre gennemskueligt, hvad dåben egentlig handler om.

"Vi lever i en tid, hvor kirken har rigtig mange konkurrenter i form af islam, buddhismen og det ateistiske. Vi burde råbe budskabet ud fra hustagene, klart og gennemtænkt. Men i stedet lægger vi en tyk tåge over folkekirkens dåbsritual og gør det uigennemskueligt, hvad det handler om. Det virker, som om der er en manglende dåbsglæde, og at man ønsker at gøre dåben lille i stedet for stor. Det er så deprimerende," siger Katrine Winkel Holm. Hun har aldrig oplevet, at dåbsforældre har stillet sig undrende over for implikationerne i, at det er i dåben, at man bliver Guds barn.

Det har Henrik Højlund, der er valgmenighedspræst i Bykirken i Aarhus til gengæld. Det hænder, at dåbsforældre spørger ham, om ordene så betyder, at deres barn ikke er Guds, hvis det endnu ikke er døbt.

"I mange samtaler som præst er jeg løbet ind i det spørgsmål, og jeg har sagt igen og igen, at jeres barn er Guds elskede skabning, og at han elsker alle sine skabninger hele verden rundt. Men der er et stort ryk fra det og så at blive en del af Guds familie og at blive Guds barn. Vi bliver nødt til at holde fast i dåbens afgørende, radikale betydning," siger Henrik Højlund.

Han understreger, at man i Det Nye Testamente får en klar fornemmelse af, at der er en radikal overgang fra at være døbt til at være ikke-døbt. Og at det er den overgang, man piller ved, når man af hensyn til dem, der undrer sig over formuleringen, nu lægger op til at ændre den.

"Det synes jeg er grundlæggende problematisk," siger Henrik Højlund.

Historisk oplæg

Forhenværende grundtvigsk sognepræst Villy Klit-Johansen er skeptisk over for hovedlinjen i dåbskommissionens forslag. Det gælder særligt, at forældrenes "ja" til trosbekendelsen på dåbsbarnets vegne i alle modeller erstattes af en "kort tilspørgsel", som kendes fra konfirmationsritualet.

"For Grundtvig er det vigtigt, at troen skænkes os i dåben. Kristus lægger os selv pagtens ord i munden. Trosbekendelsens primære form er den spørgende ved dåben. Dens brug som menighedens bekendelse er en afledet funktion," siger Villy Klit-Johansen.

Ifølge Rasmus H.C. Nørtoft Dreyer bør man trods rapportens varsel om nye vinde tage til efterretning, at de nye forslag fortsat placerer dåben som en sakramental handling efter luthersk forståelse.

"Der er fortsat tale om en genfødsel, en nyskabelse. Gud handler fortsat i dåben, modsat nogle af de alternative dåbsritualer, som i nyere tid har været fremme. De har endda taget noget ældre ind direkte fra Luther, da man bare spørger: ‘Vil du døbes’, og ikke som nu, hvor vi tilføjer ‘på denne tro’. Teologien i flere af de nye bønner er repræsentativ for det hidtil kendte klædt i nye formuleringer, mens andre er helt usete," siger han og afslutter:

"Selvom det er et fortærsket ord, vil jeg kalde oplægget historisk."


Nr. 141
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Her er de tre modeller for det, der kan blive folkekirkens dåbsritual Tryk Her

Indsat Onsdag d. 2. April, 2025 15:15:00

Tryk for at læse mere

Dåbskommissionen er netop kommet med sin midtvejsrapport, som rummer en række muligheder for at forny dåbsritualet i folkekirken. Den foreslår tre modeller for et fremtidigt dåbsritual. Her er nogle af de vigtige punkter fra hver model.

Model 1

Dette er en revideret version af det nuværende ritual uden mange ændringer.

I den indledende takkebøn foreslår man at ændre "Her og hisset" til "nu og i al evighed".

Men der er også forslag til to indledende bønner, der kan bruges i stedet for den nuværende takkebøn. I den nuværende takkebøn siges det direkte, at man i dåben bliver til Guds børn. Det siges ikke eksplicit i nogle af de nye alternativer til takkebøn, som kommissionen foreslår.

Ifølge dåbskommissionens formand, biskop Thomas Reinholdt Rasmussen, har man i arbejdet orienteret sig i de bønner, der bruges i dåbsritualer i protestantiske kirker i eksempelvis Sverige, Norge og Tyskland. Her siges det ikke eksplicit, at man i dåben bliver til Guds børn, og det er således ifølge formanden en specialitet i det nuværende danske ritual.

Model 2

I dag bruges to bibeltekster i dåbsritualet. Den ene, fra Markusevangeliet, er den bredt kendte, hvor Jesus siger "lad de små børn komme til mig, det må I ikke hindre dem i".

I model 2 foreslås der tre tekster, der også kan bruges i stedet for teksten fra Markusevangeliet. Blandt alternativerne er den tekst fra Markusevangeliet, der handler om Jesu dåb i Jordan.

Kommissionen foreslår også mulige ændringer til den såkaldte dåbsbekræftelse. I dag indleder præsten bekræftelsen med at sige: "Den almægtige Gud, vor Herre Jesu Kristi Fader, som nu har genfødt dig ved vand og Helligånden og skænket dig syndernes forladelse."

I model 2 får man også mulighed for at bruge en alternativ bekræftelse: "Du er døbt med vand og Ånd. Gud har nu genfødt dig og fornyet dit liv, og givet dig forladelse for al synd."

Denne model giver også yderligere bud på takkebønner, der kan bruges i stedet for den nuværende.

Model 3

Denne har flest forandringer i forhold til det nuværende ritual.

Den nuværende takkebøn indgår, i modsætning til i de to øvrige modeller, slet ikke som en af de mulige indledende takkebønner i model tre. Derimod er der foreslået tre alternativer.

I forhold til model 2 tilføjes der i den tredje model endnu en bibeltekst som muligt alternativ eller supplement til læsningen fra Markusevangeliet om Jesus, der lader børnene komme til sig. Det er et uddrag fra Paulus’ Andet Brev til Korintherne, som hedder: "Altså: Er nogen i Kristus, er han en ny skabning. Det gamle er forbi, se, noget nyt er blevet til!".

Model 3 giver også endnu et muligt alternativ til dåbsbekræftelsen: "Du er døbt med vand og Ånd, født på ny i Kristus til at leve i tro, håb og kærlighed. Gud har nu båret dig ind i sit liv, så du aldrig kan falde ud af hans favn."

Alle modeller har noget tilfælles

I alle modeller foreslås det, at man helt sløjfer det indledende spørgsmål om, hvorvidt barnet er hjemmedøbt.

På samme måde foreslås det i alle modeller, at man skal kunne bruge såkaldt kort tilspørgsel. Det vil sige, at præsten i stedet for skridt for skridt at gennemgå hele trosbekendelsen for hver enkelt dåbskandidat kan forkorte denne til nogle korte led, hvor dåbskandidaten eller dåbsforældrene til hver del svarer "ja!".

Til sidst spørges der "Vil du døbes?".

Kommissionen foreslår, at man – hvis man bruger den korte tilspørgsel – forinden i stedet siger eller synger trosbekendelsen i kirken som led i ritualet.

Kommissionen forudsætter, at man – hvis man bruger den korte tilspørgsel – først lader hele menigheden i fællesskab fremsige eller synge forsagelsen og trosbekendelsen som et led i dåbsritualet.


Nr. 140
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Verdensvævet, tylle tv og mindepind. Hvad skal vi gøre med de mange engelske udtryk? Tryk Her

Indsat Onsdag d. 2. April, 2025 14:25:00

Tryk for at læse mere

Fintune. Fluffy. Aligne. Onboarding.

Strømmen af engelske og måske især amerikanske ord og udtryk  ind i det danske sprog – og ind i Den Danske Ordbog – er nu blevet så voldsom, at De Konservative har lagt op til en ny sproglov. Og et særligt sprogråd, der skal komme med forslag til fordanskning af de mange udenlandske udtryk. 

"Jeg undrer mig over, at man bare ukritisk og lidt passivt optager de ord. Derfor foreslår vi, at Danmark skal have en sproglov, så vi ikke bare har en passiv tilgang til det danske sprog, men at vi udvikler og finder på nye danske ord, når vi bliver påvirket fra udlandet." Sådan har retsordfører Mai Mercado (K) udtalt i P1 Morgen.

Som et af mange eksempler på ord, der kan være svære at gennemskue for mange danskere, peger hun på stealthing, som politikere er på vej til at lovgive om.

Endnu har stealthing ikke fundet vej til de danske ordbøger, men på Wikipedia bliver det forklaret som "et seksuelt overgreb, hvor en person under et samleje med kondom fjerner kondomet, uden at sexpartneren opdager det og dermed heller ikke har givet samtykke til fjernelsen".

Ordet stealthing har eksisteret på engelsk siden 1950'erne og har egentlig betydet "at bevæge sig i hemmelighed eller skjult".

Nogle kender sikkert udtrykket fra en ganske bestemt type fly, som er væsentligt sværere end andre at fange på radar, og på engelsk kan man også være stealthy i betydningen snigende, diskret.

Hvad kunne stealthing hedde på mere let gennemskueligt dansk?

Nogle har foreslået kondomsnyd, kondombedrag eller kondomsvindel, men måske stopper det ikke her.

For hvis loven om stealthing ender med også at kunne ramme kvinder, der har snydt med p-piller, er præventionsbedrageri måske mere på sin plads – selv om man godt kunne ønske sig en mere både præcis og mundret betegnelse.

Smilefjæs og madmølle

Det er langt fra første gang, danskere prøver at forvandle engelske udtryk til dansk. For år tilbage forsøgte man at få os til at droppe udtrykket akvaplaning (den situation, hvor en bil glider på en våd kørebane, når bilens dæk ikke er i stand til at presse vandet væk) for i stedet at sige dækslip. Uden held.

De første år med digital post kaldte vi det e-post og e-breve – i dag mailer vi det hele, ligesom vi downloader, hvor nordmænd laster ned og svenskere nedlader.

I det hele virker det, som om nordmænd kun under protest tager engelske ord ind i sproget. På norsk hedder smiley, som vi kender fra smiley-ordninger på spisesteder, smilefjæs, og en food processor hedder en madmølle. Og en tablet (den kendte, flade, håndholdte computer) er et netbræt.

Mai Mercado har peget på, at nordmænd kalder usb-stik for mindepind, der i virkeligheden er en direkte oversættelse af det engelske memory stick.

Hun undrer sig over, at fintune er kommet med i ordbogen – mest fordi det er endt med at blive en blanding af dansk fin og engelsk tune (hvor hun går mere ind for finstemme), og af andre ord, hvor hun efterlyser danske udtryk, kan nævnes forretningsudtryk som aligne og onboarding.

Har du tyllet tv?

Her er en meget hurtig liste over, hvad i det mindste nogle af de mange engelske ord og udtryk kunne hedde på dansk:

Aligne – rette ind, justere, sætte på linje.Best practice – bedste fremgangsmåde.Binge (at sidde og se mange afsnit af en tv-serie på kort tid) – at tylle tv. Bingewatche er at tylle tv. "Jeg har ikke gjort andet de senere dage end at tylle tv".Debunke – afkræfte.Hangry (at være sulten og vred på én gang, en blanding af hungry og angry) – måske multen? Det spiller på kendte danske ord som mut, muggen og sulten og minder samtidig om mulden.Onboarding – introduktionsforløb.Overrule – underkende.Skills – faglige færdigheder.Bramfri og faldskærm

På dansk har der i hvert fald før i tiden været stolte traditioner for at bygge videre på de ord og udtryk, som vi har i forvejen – sådan som videnskabsmanden H.C. Ørsted (1777-1851) kæmpede for ved på egen hånd at udvikle over 2000 ord.

Idéen hos Ørsted var, at ordene ikke måtte stride mod sprogets natur, de skulle være korte og ikke være vanskelige at udtale.

Blandt hans opfindelser er først og fremmest ordene ilt og brint, men også rumfang, vægtfylde, gnidningsmodstand, fortætning, faldskærm, udstråling, ildsjæl, luftforandring, udtryksform, bramfri, foretagsom, autoritetstro, tankeeksperiment og sammenhængskraft – og så naturligvis en stribe, der aldrig er slået an, blandt andre himmelmekanik, gærighedsånd, kernefuld, kløgtværk og slutværk.

De fleste har nok også glemt, at det på dansk hedder fjernsyn, fordi det er en direkte oversættelse af television – efter dels det græske ord tele, langt væk, dels vision, syn – langtvæksyn.

Sømløs og verdensvæv

I 2000 udgav sprogmagister Kirsten Rask "Sprogrenserordbogen", hvor hun lægger op til at lade seamless og roadmovie erstatte af henholdsvis sømløs og på tur-film, og hun har gjort samme erfaring som Ørsted og andre aktive sprogbrugere: noget slår an, andet gør ikke.

Et sprognævn vil muligvis støde ind i samme udfordringer: At man godt kan foreslå, at det bør hedde eksempelvis forretning, specialkunnen og holdudvikling, men hvad nytter det, hvis brede – og stadig bredere – dele af befolkningen bliver ved med at kalde det business, knowhow og teambuilding?

Og lad så islændingene få det sidste ord. De har i årtier – i hvert fald på regerings- og politikerplan – kæmpet for at holde engelske ord ude af sproget for i stedet at bygge videre på de udtryk, der befandt sig i værktøjskassen i forvejen. Derfor har de i dag det vel nok mest poetiske ord, man næsten kan forestille sig for internettet, nemlig verdensvævet. Og hos dem hedder det i øvrigt ikke en komet, men en halestjerne.


Nr. 139
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Britiske politikere vil forbyde udstillinger af mumier og moselig Tryk Her

Indsat Onsdag d. 2. April, 2025 14:25:00

Tryk for at læse mere

Grauballemanden er vel nok en af de mest kendte museumsgenstande i landet, men er det forsvarligt at udstille en død mand, som ikke har givet samtykke til det? Og hvad med de mange mumier på verdens museer?

Flere britiske parlamentsmedlemmer foreslår på baggrund af en ny rapport at forbyde museer at udstille rester fra afdøde mennesker og hele kroppe, herunder moselig, mumier, fostre og knogler.

"Det er uetisk at udstille menneskelige efterladenskaber, især når der ikke er givet samtykke," siger Bell Ribeiro-Addy til The Guardian. 

Hun er medlem af Storbritanniens parlament for partiet Labour og har været med til at udarbejde rapporten og dens anbefalinger.

På British Museum i London er adskillige mumier udstillet, men ifølge politikeren bør museet lukke udstillingen. Bell Ribeiro-Addy mener også, at mumierne bør sendes tilbage til deres oprindelsesland.

Sidstnævnte handler ifølge Labour-politikeren i høj grad om at gøre op med Storbritanniens fortid som kolonimagt. I rapporten påpeges det, at flere af de kropsdele, der i dag udstilles på britiske museer, stammer fra slaver, og at de kan være fremskaffet på ulovlig vis.

Nogle museer har allerede fjernet kropsdele fra deres udstillinger. Det gælder for eksempel britiske Pitt Rivers Museum i Oxford, som blandt andet har fjernet en mumie og sydamerikanske skrumpehoveder, skriver DR.

I dag udstilles mumier på Nationalmuseet i København, og det har museet tænkt sig at blive ved med.

"Uanset om det er vores egne danske moselig eller andre, så skal vi selvfølgelig sikre, at folk oplever en respektfuld fremstilling," siger forskningschef Christian Sune Pedersen til DR.

Museumsinspektør på Glyptoteket i København Tine Bagh fortæller DR, at museet kun udstiller tildækkede mumier af hensyn til de afdøde personer.

For nylig har Kristeligt Dagblad beskrevet en udstilling af konserverede kropsdele, som har været på turné i Danmark. Men firmaet bag ville ikke oplyse, hvor kropsdelene stammede fra, og om de afdøde havde givet samtykke til at blive udstillet.

Det fik flere folketingspolitikere til at kritisere firmaet. Kulturordfører Mogens Jensen (S) kaldte udstillingen "etisk uforsvarlig".


Nr. 138
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Salget af trykte bøger stiger igen: ”Der er ved at ske et skifte i synet på den trykte bog” Tryk Her

Indsat Onsdag d. 2. April, 2025 13:45:00

Tryk for at læse mere

Kun fremtiden kan vise, om bogåret 2024 var en undtagelse, eller om året markerer et vendepunkt i historien om det stadigt mere digitale bogmarked. 

Kendsgerningen er i hvert fald, at salget af bøger i Danmark steg med 2,1 procent sidste år efter to år med faldende omsætning, og at salget af trykte bøger steg med hele 3,4 procent, hvilket vil sige, at der blev solgt papirbøger for 37,8 millioner kroner mere  i 2024 sammenlignet med året før, mens det digitale bogsalg er stagneret.

Det fremgår af Danske Forlags årsstatistik, som netop er offentliggjort. Ifølge Christine Bødtcher-Hansen, Danske Forlags direktør, er det imidlertid alt for tidligt at drage konklusioner efter ét godt år for den trykte bog.

"Vi har haft et 2024 med nogle meget stærke trykte titler, som har præget den samlede udvikling, især inden for faglitteratur" siger direktøren, som fremhæver Jens Andersens "Kongeord" fra januar 2024 og Tom Buk-Swientys "Berlin brænder" fra oktober som to udgivelser, mange danskere gerne ville læse i den trykte udgave.

Det samme har gjort sig gældende med flere titler inden for børnelitteraturen, blandt andre Jakob Martin Strids "Den fantastiske bus" fra 2023 og Anders Matthesens "Ternet ninja 3",  som udkom i juni 2024.

Danske Forlag vil imidlertid ikke udelukke, at der er en kurve, som er knækket i forhold til fordelingen mellem på den ene side trykte bøger og på den anden side e-bøger og lydbøger. De digitale bogformater har været markant stigende, men havde i 2024 et fald for første gang siden 2015. 

"Jeg tror, der er ved at ske et skifte i synet på den trykte bog, især i forhold til børn og unge, som kan vende den tilbagegang, vi har set over en årrække. Blandt politikere og bredt i samfundet har der været en del fokus på værdien af at begrænse skærmtid og at fordybe sig i trykte bøger," siger Christine Bødtcher-Hansen.

Hun tilføjer dog, at hvis der er en ny politisk prioritering af trykte bøger på bekostning af digitale bøger og undervisningsmaterialer, så har denne endnu ikke manifesteret sig i tallene for offentlige indkøb. Men der er i 2024 købt trykte bøger til offentlige skoler og biblioteker for 13 millioner kroner ekstra, mens private boghandlere står for en omsætningsfremgang på 24,5 millioner kroner.  


Nr. 137
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Idræt boomer blandt seniorer: 77-årige Jørgen Sand dyrker fem slags idræt om ugen Tryk Her

Indsat Onsdag d. 2. April, 2025 13:00:00

Tryk for at læse mere

Aldrig har flere danskere været medlem af en idrætsforening, viser DIF og DGI's medlemstal for 2024. Næsten 2,5 millioner danskere spiller petanque, fodbold, golf, de fægter, klatrer, skyder eller dyrker en anden form for bevægelse og idræt i en af de 11.017 idrætsforeninger, som er under DIF og DGI.

Jørgen Sand, 77 år i dag, har oplevet fremgangen både som lokal idrætsformand, og så er han et eksempel på den selv. 

Hvor mange idrætter dyrker du?

Mange. Lige nu er det petanque, golf, padeltennis, badminton og seniorgymnastik. Men jeg er nødt til at drosle ned, tror jeg, fordi jeg har et problem med mine knæ. Jeg overvejer at begynde at spille pickleball i stedet for badminton. Det er et amerikansk spil, der spilles på en badmintonbane med et bat og en let plastikkugle med huller i, ligesom dem man bruger til floorball.

Hvorfor er du så aktiv?

I mine unge dage spillede jeg fodbold, håndbold og dyrkede gymnastik, fordi jeg er fra landet, så der var ikke så meget andet at lave. Så blev jeg gift og fik børn og dyrkede ingen idræt i en periode. Da jeg så fik tid igen og skulle til at begynde, røg min akillessene, så håndbold kunne jeg ikke spille. Jeg begyndte på squash og badminton, og petanque har jeg spillet i 30 år. For seks-syv år siden fik jeg konstateret slidgigt i mit ene knæ, og jeg fik at vide, at det bedste, jeg sådan set kunne gøre, var at dyrke mere motion. Nu bruger jeg cirka 16 timer om ugen på de forskellige idrætter. 

Alle aldersgrupper har ifølge tallene fra DIF og DGI haft fremgang i medlemstal, men den største fremgang på 5,8 procent er for aldersgruppen 70+.  Er du overrasket?

Det er jo dem, der har mest behov for det, kan man sige. Og stadig er der mange, som ikke rører sig. Vi har en stor tilgang, men der er jo desværre også mange, som falder fra, når man når vores årgange. Der er ingen i petanqueklubben under 60 år. 

Har I oplevet fremgang i petanqueklubben?

Ja, det har vi faktisk. I dag er vi 48 i klubben, og det er en fordobling på 10 år. Det har noget at gøre med, at vi nu spiller hele året, hvor der før kun var sæson fra påske til efterårsferie. Og vi spiller to gange om ugen i stedet for en. Hvis folk holder pause, er der altid en større sandsynlighed for, at de ikke kommer tilbage igen. 

Hvad virker, når det gælder om at trække folk til idrætsforeningerne?

Det er nok løftet om at leve lidt længere. Og selvfølgelig også samværet. Jeg er også formand for dét, der hedder Spil inde i Svendborg Senior Idræt. Der har vi blandt andet haft en ekstrem fremgang inden for bordtennis. Da jeg kom til for omtrent 10 år siden, var der ét hold i Skårup, som er en forstad til Svendborg. Men så arrangerede vi for nogle år siden et foredrag med en professor fra København, som fortalte om, hvor godt det var at spille bordtennis for både Parkinsons sygdom og demens. Der var rigtig mange, som kom og hørte det foredrag. Så begyndte det at boome. I dag er der syv hold.

Hvad betyder det for dig at være fysisk aktiv?

Det betyder alt muligt; at jeg stadig kan bevæge mig rundt, og at jeg lever endnu. Jeg får en masse ud af det sociale samvær, og det er også væsentligt. Jeg har været lykkeligt gift i mere end 50 år, og min kone laver nogle andre ting. Hun synger og dyrker fysio flow, hedder det vist [træningsform, der øger kroppens bevægelighed], går til foredrag og dyrker haven. 

Dyrker dine børn og børnebørn idræt?

Ja, min datter er en ret ivrig orienteringsløber, og min søn spiller padel og golf. Mit ene barnebarn spiller badminton, og den anden er på idrætsefterskole. 


Nr. 136
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Palæstinenser om Hamas: ”De behandler os alle som får og slagter os, når de vil” Tryk Her

Indsat Onsdag d. 2. April, 2025 11:20:00

Tryk for at læse mere

Alt det, Gazas civile befolkning af frygt for Hamas ikke har sagt offentligt siden krigens begyndelse i oktober 2023, bliver nu sagt højt og tydeligt. I kølvandet på den igangværende israelske offensiv og Hamas' tydelige svækkelse protesterer tusinder af palæstinensiske demonstranter nu dagligt mod Hamas i Gaza. Deres budskab er utvetydigt. “Hamas ud af Gaza,” råber de på gaden.

En af demonstranterne er den palæstinensiske advokat Moumen al-Natour. Efter at Hamas for nogle dage siden tog den 22-årige demonstrant Uday al-Rabay til fange, torturerede ham, myrdede ham og derefter slæbte hans lig med et reb og placerede det på fortovet foran al-Rabay-familiens hus, har Moumen al-Natour besluttet sig for at stå frem. Han blev selv taget til fange af Hamas og tortureret i 2019, da der også var sporadiske protester mod Hamas i Gaza. Han modtager ofte trusler fra Hamas og ved, at det er forbundet med akut fare at stå frem og kritisere den terrororganisation, der har styret Gaza med hård hånd siden 2007. 

Men, som andre i Gaza, har han fået nok. En sen eftermiddag i denne uge talte han til en række internationale medier, heriblandt Kristeligt Dagblad, fra Gaza via mødeplatformen Zoom.

“Folk er bange. De ønsker ikke at dø,” siger Moumen al-Natour. 

Bag ham anes nogle af ruinerne i Gaza, og han fortæller, at han befinder sig i nærheden af stranden, fordi det giver ham et signal, der er stærkt nok til at etablere en videoforbindelse.

“Hamas beskylder os alle for at være spioner. De myrdede Uday al-Rabay for nogle dage siden. Men nu siger vi til Hamas, at de skal forlade Gaza. De skal bare ud,” siger han.

Som blodhævn for Hamas' mord på Uday al-Rabay blev en politiofficer fra Hamas forleden likvideret ved højlys dag. Angiveligt af medlemmer af Uday al-Rabays familie. En videooptagelse af likvideringen viser en stor gruppe mænd tømme deres pistol- og geværmagasiner i en civilklædt knælende mand.  

Hadet og foragten til Hamas mærkes også, når Moumen al-Natour taler.  

“Under krigen har Hamas stjålet nødhjælpen og solgt den videre til overpriser på det sorte marked. De bruger civilbefolkningen som skjold. De behandler os alle som får og slagter os, når de vil,” siger han.

Moumen al-Natour fortæller, at han selv måtte betale omkring 2000 dollar, svarende til 13.800 kroner, for et telt til sin familie. Dette til trods for, at telte blev uddelt gratis til fordrevne palæstinensere af internationale hjælpeorganisationer. Også her indikerer han, at Hamas helt bevidst tog nødhjælpsvarer til sig og solgte dem videre for at styrke sig selv på den lidende befolknings bekostning.  

Moumen al-Natour tager afstand fra Hamas' angreb på Israel den 7. oktober 2023 og fortæller, hvordan Hamas med sin propaganda har forsøgt at få det til at se ud som om, alle i Gaza bakker op om bevægelsen.

“Hamas har et propagandaministerium, som også omfatter medier som [det Qatar-baserede] al-Jazeera. De bragte civile for at fejre kidnapningen af civile israelere. Men det er ikke hele Gaza, der støtter Hamas,” siger Moumen al-Natour.

Han anslår, at omkring 30 procent af Gazas befolkning støttede Hamas før 7. oktober-massakren i de israelske landsbyer og kibbutzer. I dag anslår han den folkelige støtte i Gaza til at ligge på omkring sølle 10 procent.

“Jeg støtter helt og aldeles en aftale, der vil fjerne Hamas fra Gaza, skabe fred og få alle de kidnappede israelere frigivet. Lad Hamas forlade Gaza, så vi kan leve et værdigt liv,” siger han.

Ifølge Moumen al-Natour gør hverken FN eller de omkringliggende arabiske lande nok for at løse situationen i Gaza.

“Den arabiske verden bør tvinge Hamas til at forlade Gaza. De skal bede Hamas om at gå. Og FN bør betragte Hamas som en væbnet milits og ikke som en af parterne i en konflikt,” siger han.  

De daglige protester mod Hamas er, ifølge Moumen al-Natour, ikke organiseret af politiske partier og heller ikke af Israel.  

“Vi, befolkningen i Gaza, har betalt prisen for Hamas' angreb siden den 7. oktober. Krigen er endeløs,” siger han og peger på, at der på det seneste er blevet ændret på magtforholdene.

Han fornemmer, at Hamas er meget svagere end tidligere, fordi bevægelsen har mistet køretøjer og mange våben i forbindelse med de israelske angreb.  

I modsætning til de mange stemmer, der gennem krigen har fremført argumentet om, at krigen først kan stoppe, når Israel indstiller sine angreb, er Moumen al-Natours argument det modsatte:

“Krigen kan først slutte, når Hamas forsvinder.”


Nr. 135
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Storbritannien får gigantisk kristent monument Tryk Her

Indsat Onsdag d. 2. April, 2025 11:00:00

Tryk for at læse mere

Den første mursten i et enormt kristent monument i Storbritannien lægges til sommer.

The Eternal Wall of Answered Prayer (Den uendelige mur af besvarede bønner) skal være 51 meter i højden og formes som en hvid ring ved landets næststørste by, Birmingham.

"Vi mener, at det er tid til, at kristne er åbne om deres tro," skriver organisationen bag projektet på sin hjemmeside.

Monumentet skal bestå af en million mursten, som hver især rummer en digital historie fra en person, der har oplevet, at "Jesus har svaret på en specifik bøn". Med en app på telefonen skal de besøgende kunne høre eller læse historierne.

Manden bag monumentet er Richard Gamble, som fik idéen i 2004. Han fortæller til The Telegraph, at formålet med monumentet er at give håb til de 150.000-200.000 mennesker, han regner med vil besøge monumentet årligt.

"Vi bygger ikke vartegnet for at have noget pænt at se på, vi bygger en samfundsorienteret struktur, der bærer en arv. Generationer vil om flere hundrede år se det og blive inspireret," siger han til den britiske avis.

Til sammenligning er statuen "The angel of the north" i Gateshead 20 meter i højden. Foto: Oli Scarff/AFP/Ritzau Scanpix Prisen på byggeriet lyder på 10 millioner pund svarende til omtrent 89 millioner kroner og er hovedsageligt finansieret af indsamlinger og bidrag fra velhavende donorer. Grunden er doneret af den evangelikale milliardær Robert Edmiston.

Lige nu indsamles vidnesbyrd fra personer, som har oplevet at få besvaret deres bønner. Forventningen er, at monumentet kan tage imod de første gæster i 2027.

Med sine 51 meter overgår det kommende monument en af de mest kendte kristne statuer i verden, Cristo Redentor i Rio de Janeiro i Brasilien, der måler 38 meter.

Jesusfiguren i Rio de Janeiro står på en 700 meter høj klippetop. Foto: Bruna Prado/AP/Ritzau Scanpix Også Polen får snart et stort kristent monument. I byen Konotopie skal en 55 meter høj statue af Jomfru Maria trone i 2026, hvis alt går efter planen.


Nr. 134
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Vestjysk fiskenet redder ukrainske liv: Det greb en russisk granat over hovedet på ham Tryk Her

Indsat Onsdag d. 2. April, 2025 07:50:00

Tryk for at læse mere

Godmorgen.

En af årets aprilsnarre gik på, at Grønland har købt Donald Trump. Det kunne man grine af i går, men i dag lyder en seriøs nyhed, at der faktisk regnes på, hvad det koster at drive Grønland.

Det Hvide Hus er nemlig ved at udarbejde et skøn over, hvad det vil koste USA at "have" Grønland, som den amerikanske præsident fortsat har ambitioner om. Ifølge The Washington Post er embedsmænd i gang med lommeregneren, som blandt andet indbefatter mulige indtægter fra områdets naturressourcer.

Danmark sender årligt et bloktilskud på 4,1 milliard kroner til Grønland. Men "det er meget højere end det", lyder det fra en anonym embedsmand, der er blevet spurgt til størrelsen på den mulige amerikanske check til Grønland.

Historien kommer samme dag, som statsminister Mette Frederiksen (S) besøger Grønland første gang, siden Donald Trump blev genvalgt som præsident og atter begyndte at udtrykke sin interesse for Grønland. Hvad besøget betyder for forholdet mellem Danmark og Grønland, kan du læse mere om i Kristeligt Dagblad.

Mest aggressive toldtræk i historien

En anden af Trumps store drømme er som bekendt en toldmur omkring USA, og i aften klokken 22 dansk tid præsenterer præsidenten de næste skridt i sin "gengældelsestold", der ventes at være temmelig omfattende. Som CNN-journalisten Matt Egan skriver, forventes udmeldingen at blive det hidtil "mest aggressive toldtræk af den mest toldbesatte præsident i moderne historie."

Donald Trump underskrev for to måneder siden et dekret, som gav ham mulighed for at hæve toldsatserne på varer fra Mexico, Canada og Kina. Foto: Kevin Lamarque/Reuters/Ritzau Scanpix

Det seneste toldtræk fra Trump handlede om 25 procents told på alle biler og reservedele til biler, som sendes ind i USA, hvilket rammer bilbranchen i hele verden. De nye toldsatser træder efter planen i kraft i dag.

Jysk fiskenet redder ukrainere på slagmarken

I Ukraine redder dansk fiskenet mange liv. Ukrainske soldater har fundet et yderst effektivt forsvar mod russiske droneangreb, og her kommer brugt fiskenet fra den danske vestkyst ind i billedet, skriver Politiken. Som noget af det eneste er nettet nemlig stærkt nok til at gribe selv de tunge bomber. Siden december har en lille gruppe havnearbejdere og trawlbindere fra Thyborøn leveret 450 tons gammelt fiskenet, og meget mere kan sendes, men det bremses lige nu af rigide EU-regler.

"Forleden dag skrev en kvinde nede fra Ukraine, at vores net havde reddet hendes fars liv ved at gribe en russisk granat over hovedet på ham," siger maskinfører Carl Futtrup fra Glyngøre til avisen.

Universiteter: Religiøse symboler skal ud af alle stillerum

De såkaldte "stillerum" på de fleste store uddannelsesinstitutioner har i flere tilfælde vist sig at fungere som bederum med tæpper, kønsopdeling og islamisk litteratur. Det har ført til en midlertidig lukning af rummet på Syddansk Universitet. Nu er interesseorganisationen Danske Universiteter gået sammen om en udmelding om, at alle stillerum fremover skal holdes "neutrale". Desuden fremgår det, at rummene ikke må udsmykkes med religiøse symboler og ligeledes heller ikke må anvendes til religiøs forkyndelse.

"Alle grupper skal føle sig inkluderet. Vi vil gerne have, at der er plads til vores studerende, og at alle føler sig velkomne her," siger Brian Bech Nielsen, formand for Danske Universiteter, til Kristeligt Dagblad.

ATP åbner telefon for folk med usynligt handicap

Flere danske virksomheder har den seneste tid oprettet en særlig telefonisk kundeservice kaldet solsikkelinjer, som skal hjælpe danskere med usynlige handicap som angst, ptsd, autisme, ordblindhed eller nedsat syn. Nu åbner den første myndighed også for en såkaldt Solsikkelinje med samme formål.

Det er Danmarks største pensions- og administrationsselskab, ATP, der vil sikre, at borgere med et usynligt handicap kan ringe ind og få rådgivning om pension, skriver ATP i en pressemeddelelse.

Skæmmende skilteskove skyder frem i landskabet Typisk eksempel på til-salg-skilteforurening i Gribskov Kommune, her i Vejby Strand. Foto: Peter Olesen

Vi er ved vejs ende og slutter af med et opråb. For noget er helt galt rundt omkring i landskabet: ejendomsmæglernes til-salg-skilte. Tidligere når et hus eller sommerhus var til salg, satte man et skilt op foran huset.

Nu skal der skiltes langt væk ved indgangen til et kvarter, et boligområde eller et sommerhusområde. "Skilteskoven" er meget svær at holde ud at se på, hvis man spørger journalist og forfatter Peter Olesen. Han peger dog også på et lyspunkt i denne artikel.


Nr. 133
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Mette Frederiksen besøger Grønland og skal forsøge at få det bedste ud af ”ægteskabet” Tryk Her

Indsat Tirsdag d. 1. April, 2025 20:00:00

Tryk for at læse mere

Få ting kan skabe sammenhold som en fælles fjende. Og i øjeblikket kalder truslerne fra Det Hvide Hus på sammenhold mellem Danmark og Grønland.

"Donald Trump har gjort noget for at banke rigsfællesskabet sammen, og det er, som om modsætningerne mellem Grønland og Danmark er blevet modereret lidt, selvom de stadigvæk er der", siger Uffe Østergaard, professor emeritus ved Copenhagen Business School.

Onsdag bliver det dansk-grønlandske sammenhold markeret med statsminister Mette Frederiksens (S) tre dage lange besøg i Grønland. Det er statsministerens første besøg i Grønland, siden Donald Trump blev genvalgt som præsident og igen begyndte at udtrykke sin interesse for Grønland.

Kampen om Grønlands skæbne kan beskrives som en Davids kamp mod Goliat, når lille Danmark og endnu mindre Grønland står over for verdens største militære magt, hvis leder ikke udelukker at bruge netop den magt.

Netop den bibelske fortælling er blevet en grundfortælling i vores kultur, der kan virke som en moralsk støtte, når man står over for en tilsyneladende uovervindelig fjende, påpeger Hans Jørgen Lundager Jensen, professor emeritus i religionsvidenskab ved Aarhus Universitet.

"Men David vinder jo i kraft af, at nok er Goliat stor, men han er også tung. David vinder, fordi han er kvik og hurtig, så han kan besejre Goliat og gennembryde hans bronzerustning med en sten. Det er den enkle teknologi, der slår tilbage mod den mere udviklede teknologi. Det svarer lidt til, da Viet Cong slog tilbage mod amerikanerne i Vietnamkrigen," siger han.

Kunsten for Danmark og Grønland bliver nu at finde den sten, der kan få den militære supermagt til at lette presset. Også selvom David samtidig er fanget i en indre kamp, hvilket er blevet tydeliggjort af de seneste tre måneders debat om forholdet mellem Danmark og Grønland.

"Her og nu gælder det om at få det bedste ud af det ægteskab, man er en del af, men grundlæggende set eksisterer modsætningsforholdet stadigvæk," siger Rasmus Brun Pedersen, lektor i international politik ved Aarhus Universitet.

Sammenligner man Mette Frederiksens besøg med USA's vicepræsident, J.D. Vances, besøg i sidste uge, står kontrasten også tydeligt frem, vurderer Hans Mouritzen, seniorforsker ved Dansk Institut for Internationale Studier (DIIS):

"Hun kommer først, efter at Grønland har udpeget en regering, og kommer ikke brasende midt under regeringsforhandlingerne. Det er at fremstille sig selv mere hensynsfuldt."

Kedeligt at miste Grønland

Rasmus Brun Pedersen mener ikke, at udtalelser fra København og Nuuk i de seneste måneder har mindsket USA's bekymring for, hvad grønlandsk selvstændighed kan betyde for amerikansk sikkerhed.

Han peger blandt andet på, at grønlænderne typisk svarer, at det ligger inden for selvstyrets egne rammer at bestemme, hvem der skal have adgang til mineralerne i Grønlands undergrund.

"Når man så spørger, om kinesiskejede virksomheder kan få tilladelse, har svaret været, at det kan man godt forestille sig, fordi grønlænderne har ret til selv at bestemme, hvem der skal have adgang til undergrunden. Fra et amerikansk perspektiv bliver det tolket som, at man åbner den amerikanske interessesfære for kinesisk indflydelse," siger Rasmus Brun Pedersen.

Samtidig har stemmer i Danmark sat spørgsmålstegn ved, om man skal opretholde de økonomiske forpligtigelser til det grønlandske samfund og arktiske forsvar. Hvis Danmark ikke gør det, vil det i realiteten betyde, at Grønland kan blive afhængig af indtjening fra andre steder, mener Rasmus Brun Pedersen.

"Det er ikke noget, der styrker tilliden fra amerikansk side til, at der nok skal komme en god løsning. Jeg tror, der har været en reel amerikansk bekymring for, hvad der kommer til at ske i området," siger Rasmus Brun Pedersen.

Derfor vurderer han, at statsministerens besøg i Grønland skal bruges til at beslutte, hvad Danmark og Grønland tilsammen kan acceptere, når man skal imødegå amerikanernes ønsker.

"Som småstat spiller du de kort, andre giver dig. Det er vigtigt for Danmark ikke at eskalere konflikten," siger Rasmus Brun Pedersen.

Besøget har i sig selv også skabt grund til grønlandsk kritik. Grønlands udenrigsminister i den nuværende og kommende regering, Vivian Motzfeldt (Siumut), mener, at det ikke er passende, at Mette Frederiksen besøger Grønland, før den nye regering, Naalakkersuisut, formelt bliver konstitueret af det grønlandske parlament, Inatsisartut. Det ventes at ske til det nyvalgte parlaments konstituerende samling den 7. april.

"Man kan også se det som en påmindelse til den danske regering om ikke at tage Grønland for givet, og at man stadig har et arbejde at gøre for at få et ligeværdigt rigsfællesskab," skriver Ulrik Pram Gad, seniorforsker ved DIIS.

Uffe Østergaard vurderer, at de seneste måneders debat har skabt en større dansk interesse for, hvordan man anskuer rigsfællesskabet i Grønland. Og i Grønland har man indset, at selvom man kan beklage sig over meget i relationen med Danmark, er danskerne ikke så slemme som amerikanerne.

"Uvidenheden om rigsfællesskabet og den manglende interesse har været uendelig i Danmark. Det gælder i forhold til både Grønland og Færøerne. Førhen mente mange i Danmark, at Grønland kostede Danmark penge, og nu er der pludselig stor enighed om, at det ville være kedeligt at miste Grønland," siger Uffe Østergaard, der også peger på, at grønlænderne i den nuværende situation bør overveje at genindtræde i EU, som Grønland forlod i 1985.

"I praksis er de blevet behandlet af EU, som om de var medlemmer. Hvis Grønland melder sig ind i EU igen, vil de få beskyttelse og økonomisk hjælp."


Nr. 132
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Biskop fremlægger tre modeller for dåbsritual: Vær med i samtalen om dåben Tryk Her

Indsat Tirsdag d. 1. April, 2025 20:00:00

Tryk for at læse mere

I foråret 2023 nedsatte regeringen ved kirkeministeren en dåbskommission, som blev forankret i Aalborg Stift. Kommissionen fik både teologer, præster, universitetsfolk, kirkemusikere, sprogfolk, psykologer, lægfolk med flere som medlemmer.

Kommissionens opgave er at drøfte det nuværende dåbsritual, som har været autoriseret i folkekirken siden 1992, for at undersøge, om der er behov for justeringer af ritualet, måske endda behov for et helt nyt ritual. Medlemmerne har i den sammenhæng gennemtænkt en række teologiske, liturgiske og folkelige problemstillinger.

Arbejdets første fase er mundet ud i en midtvejsrapport, som indeholder svar på kommissoriets spørgsmål samt tre modeller for dåb. Materialet er tænkt som startskud for en bred hørings- og afprøvningsfase i folkekirken.

Dåben er et sakramente, og ritualet er et af landets mest brugte. Det er derfor naturligt, at alle med interesse for folkekirken inviteres med i samtalen om og afprøvningen af kommissionsarbejdets foreløbige resultater.

Hensigten er at udvide samtalekredsen ud over kommissionens medlemmer og inddrage alle interesserede i en samtale om dåben – alle reaktioner på arbejdet er velkomne.

For kommissionen er selvfølgelig klar over, at der rundt omkring sidder folk med indsigt og erfaring, som kan bidrage med refleksioner, ligesom vi håber, at så mange som muligt vil tage de tre modeller i brug for at hjælpe med at høste erfaringer.

Det er tredje gang siden 1912, at der er nedsat en dåbskommission.

Nedsættelsen af kommissionen i 2023 udsprang af en rapport, som en arbejdsgruppe under biskopperne udarbejdede i 2019 ("Dåb og nadver"), og som blandt andet sammenfattede, at der rundt om i sognene arbejdes med dåben. Nye dåbspraksisser, udgivelser af nye bønner og salmer med mere har gennem en årrække set dagens lys og indikerer, at dåbens betydning og ritual flere steder søges formidlet på nye måder.

Kommissionen har haft nogle bundne opgaver: en alternativ formulering af det indledende spørgsmål om hjemmedåb og et forslag til såkaldt kort tilspørgsel. Det vil sige, at menigheden først siger eller synger trosbekendelsen, hvorpå dåbskandidaten spørges i kortere form ("Tror du på […]?"). Hertil kommer tre udkast til vejledninger vedrørende 1) dåb uden for højmessen, 2) brug af inddragende og symbolske tiltag samt 3) nye vejledninger til faddertiltale. Inddragende tiltag er for eksempel dåbslys, dåbstræer eller lignende. Vejledningen handler her om forholdet mellem ritual og symbolik.

Den har arbejdet ud fra en række forudsætninger, som er formuleret i kommissoriet, herunder at dåben er et sakramente og en frelseshandling. Dåben er ifølge den evangelisk-lutherske bekendelse et genfødselssted: Kristus skal ikke findes i en begivenhed tilbage i historien, hvor man som på et kosteskaft skal ride ned til ham – han skal derimod findes lyslevende i den dåb, han selv har skænket. Her sker mødet mellem Gud og menneske, og her lyder tilsigelsen om at være et Guds barn. Dåben indeholder et "nu", som den troende kan leve på.

Spørgsmålet er, hvordan det skal og kan formuleres i dag? Høres ordene om at være Guds barn ekskluderende og derved mod evangeliets intention?

At være Guds barn er at være Kristus-formet, og som Kristus er solidarisk med os fortabte, er den genfødte solidarisk med dem udenfor. Dette syn på Guds barn findes for eksempel hos den lutherske teolog Wolfhart Pannenberg i hans "Systematisk teologi".

Hvordan kan for eksempel det forkyndes og tilsiges i et dåbsritual i dag?

Kommissionen har været forpligtet på kirkens tradition, den lutherske, pietistiske og grundtvigske, der har føjet væsentlige forhold til dåbens udfoldelse og forståelse. Den har også været forpligtet på, at folkekirken er en del af Kristi kirke i verden, hvor der også arbejdes med dåb og dåbsritualer. Og samtidig med en bevidsthed om samtid, kultur og samfund, herunder sprog og erfaring.

Kommissionen fremlægger nu tre modeller for dåbsliturgi, der er tænkt som samtaleoplæg – det vil sige, at høring og afprøvning af modellerne kommer til at fungere som pejlemærker for og replikker/indlæg i det videre arbejde med et eventuelt endeligt forslag til dåbsritual.

Vi lander formentlig ikke præcist på nogen af de foreslåede modeller, men vil lytte til de forhåbentlig mange tilkendegivelser fra folkekirkens parter. Kommissionen fastholder et dåbsritual i folkekirken. De tre modeller er modeller af det ene ritual.

De tre modeller holder sig alle inden for 1912-ritualets struktur. Kommissionen har forsøgt en ny struktur, blandt andet inspireret af de reformatoriske ritualer frem til 1912, men har ikke fundet de eksempler, der fremkom, tilstrækkeligt tungtvejende.

Alle tre modeller har mulighed for kort tilspørgsel, og kommissionen anbefaler, at det indledende spørgsmål om at være hjemmedøbt bortfalder. Spørgsmålet kommer ind i ritualet i 1685 som et led i dåbssamtalen i kirken. Nu har man dåbssamtaler i hjemmene, og derved er det naturligt, at spørgsmålet afklares her, herunder understregningen af, at dåben ikke er en kirkelig ejendom, men er skænket alle.

Modellerne adskiller sig fra hinanden, da de gradvist giver mulighed for flere kollekter, læsninger og andet. Man kan finde 1912-ritualet i modellerne, men man kan også finde andre formuleringer, der læner sig op ad det.

Kommissionen har vendt de to læsninger fra Matthæusevangeliet og Markusevangeliet om, så Mark. 10 læses først. Derved bliver overgangsformuleringen til selve dåben mere sakramentalt betonet.

Der er mulighed for at læse andre tekster, idet Mark. 10 i to af modellerne kan suppleres med eller erstattes af en af fire nye læsninger fra henholdsvis Mark. 1, Rom. 6, 1. Kor. 12 eller 2. Kor 5.

Her vil jeg bemærke, at kommissionen ikke har fundet et særskilt ritual for voksne påkrævet eller betimeligt. Den mener ligeledes, at Mark. 10 ikke bør problematiseres til kun at handle om små børn. Det handler om vores forhold til Gud. Dåben er altid forholdet mellem barn og fader, uanset hvor gammel dåbskandidaten er, og der er ikke forskel på spædbarnets tro og den voksnes tro. Den voksne kan naturligvis have en større refleksion over troen, men troen er den samme. Derfor er en kerne i kristendommen også spædbarnedåb.

Kommissionen præsenterer også to nye dåbsbekræftelser, der er variationer af den reformatoriske, som findes fra 1992-ritualet, og som har været i brug siden 1556. Desuden er fredslysningen i alle tre ritualer placeret efter dåbsbekræftelsen.

Midtvejsrapporten og de tre modeller kan læses i Folkekirkens IntraNets tema "Dåben til eftersyn", der er åbent for alle. Jeg håber, at mange vil deltage i debat, samtale og afprøvning. I forbindelse med hørings- og afprøvningsfasen vil vi gennemføre en spørgeskemaundersøgelse kombineret med interview i folkekirkens sogne.

Her kan præster, menigheder, dåbsforældre med flere tilkendegive, hvad de mener om, og hvordan de oplever de tre modeller. Og det er ikke kun modellerne, der er til høring, det er også selve rapporten, der altså indeholder teologiske, liturgiske og folkelige overvejelser, som vi gerne vil høre alle interesseredes vurdering af.

Den officielle samtale slutter med udgangen af året, og så samles kommissionen igen. Samtalerunden afsluttes endeligt med en konference den 7. marts 2026, hvorefter vi arbejder videre med resultatet.

Hvis det viser sig, at der er behov for et nyt ritual i en eller anden form, vil det blive præsenteret for Hans Majestæt Kongen i foråret 2027 med henblik på autorisation og ibrugtagning i folkekirkens sogne.

Jeg håber, at mange vil deltage i samtalen og på den måde bidrage til at kvalificere arbejdet.


Nr. 131
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Jeg tror på, at Gud og livet er det samme Tryk Her

Indsat Tirsdag d. 1. April, 2025 20:00:00

Tryk for at læse mere

Hvad er det vigtigste, der er sket i dit liv de seneste år?

Det ved jeg desværre alt for udmærket, for min legemlige skrøbelighed er taget til, og det betyder, at jeg har fået en mere praktisk forståelse af Kingos aftensalme, "Den klare sol går ned", hvor det lyder: "Tiden mig så sagtelig oplukker dødens dør". Før var det teoretisk viden, som stod i en salme, men nu kommer det nærmere. Men jeg må finde mig i det, for jeg kan ikke gøre noget ved det. Tidligere var jeg formand for adskillige mindre bestyrelser, men det har været en nødvendighed at træde tilbage, for jeg har slet ikke kræfter til det mere. Nu vil jeg være tilhører, og jeg har været til syv generalforsamlinger, når vi når den 1. april.

Hvad er den fase i dit liv, du ser tilbage på med størst glæde og varme?

Da vi boede i præstegården, og vores fire børn – Margrethe, Jacob, Ellen Marie og Peter Christian – var hjemme og fyldte huset med sig selv og deres bekendte. Det var en god tid.

Hvilke personer – udover din livsledsager – har betydet mest for at forme dig til den, du er blevet?

Det har mine forældre, og to af mine lærere, som anså mig for at være et lille lys. Jeg er også blevet formet af mine patruljekammerater i KFUM, og senere, da vi kom til Skovlund. Her var min kone præst i et lille bysamfund med 1000 indbyggere, hvor halvdelen var grundtvigianere, og halvdelen var missionsfolk. De kunne Højskolesangbogen og Hjemlandstoner udenad. Så jeg var nødsaget til at anskaffe mig Hjemlandstoner og øve mig og lære at synge "Et jævnt og muntert, virksomt liv på jord".

Hvilket råd vil du give til andre, der gerne vil ind i samme profession som dig?

Man skal tale ud fra sine livserfaringer. Jeg har aldrig opfattet det som om, jeg skulle formidle kristendom, for menigheden eksisterer. Menigheden er det første, og inden Jesus overhovedet kunne virke, var der nogle, der ville høre på ham. Min store opgave har været at blive en del af det liv, som leves i kirken, på værtshuset og på gaden. Hvis jeg er det, kan jeg forhåbentlig tale et sprog, som forstås af alle, og det må være meningen med at have en præst. Der er en stærk tendens inden for folkekirken til, at præsterne skal være missionerende og pædagogiserende. Især det sidste. Præsterne holder en tale, inden gudstjenesten begynder, og dernæst fortæller præsten en menighed, der er kommet der i 50 år, hvornår den skal rejse sig op. Det er et tegn på, at præstens begavelse er begrænset.

Hvilken sorg eller hvilket tab i dit liv vil du nævne her?

Min far døde som 64-årig i 1982, og han nåede ikke at fortælle, hvordan han havde opfattet sin tilværelse som gårdmandssøn, mejerist og senere kapelmontør. Min mor blev 85 år, og hun nåede at dele sine erindringer, og fortælle om, hvad hun måtte udholde, da hun blev sendt hjemmefra for at blive lærer, fordi man ikke mente, at hun havde forstand på landbrug.

Hvornår udviste du mod og sprang ud på "de 70.000 favne"?

Jeg har aldrig udvist mod, fordi der altid er nogen, der har taget sig af mig og ført mig af sted. Teologisk er det et citat fra Augustin, der døde i 412, som hedder "Vi føres" eller "Trahimur" på latin.

Hvad ville du gerne have gjort anderledes?

Jeg kunne ikke gøre noget anderledes. Jeg er Knud og Kittys søn, og jeg er Jens og Ingeborgs barnebarn, og jeg var familiens barn først. Da vi boede i Mern i en periode, kedede jeg mig gudsjammerligt. Hvad skulle jeg lave søndag formiddag? Jeg fandt ud af, at præsten var den, der sagde det mest nyskabende, så jeg lærte at sætte pris på præstens prædiken, og senere lærte jeg at bedømme den. Nogle præster har kun et sæt prædikener, og så vender de bunken, men det kommer der jo ikke noget liv ud af. Når jeg skrev prædikener, stod jeg op klokken 5, hvis jeg skulle prædike klokken 9, og skrev ud fra det, der var sket i den forløbne uge. Livet er ikke noget, man kan spekulere sig til. Livet skal leves, og det afgørende er, hvad du svarer til de moralske krav, som tilværelsen stiller. Jeg havde ikke regnet med, at jeg skulle alt det her, og var jeg blevet anbragt i København, så var der sket noget andet. Jeg har ikke haft nogen karriereplanlægning, og det vil jeg anbefale alle.

Hvad tror du på?

Jeg tror på, at Gud og livet er det samme.

Beskriv en scene fra din barndom.

Jeg sad i en sandkasse i 1950, mens min mor passede en butik, mælkeforsyningen, og min far stod op klokken fem og hentede mælk og kørte rundt og solgte den. Jeg fik lov til at være udsat for sandet, solen, mit legetøj og min egen fantasi. Mine forældre sørgede for, at jeg kom op og fik mad og tøj på kroppen, for det er det, forældre skal, men de skal ikke gøre mere. Hvis man er højtidelig, kan man sige, at de skal overlade resten til Vor Herre.


Nr. 130
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Ny rapport foreslår mange mulige ændringer i dåbsritualet Tryk Her

Indsat Tirsdag d. 1. April, 2025 20:00:00

Tryk for at læse mere

Nu er de her, de første indikationer på, hvordan fremtidens dåbsritual i folkekirken skal se ud.

Siden 2023 har man i en kommission nedsat af den daværende kirkeminister drøftet, om det nuværende dåbsritual, der blev indført i 1992, skal ændres. Nu er det hidtidige arbejde blevet fremlagt i en midtvejsrapport, som Kristeligt Dagblad på forhånd har set.

"Det er kommissionens intention, at der skal være ét fælles ritual for hele folkekirken. Det kan dog godt indeholde forskellige valgmuligheder i ritualets forskellige dele," forklarer Thomas Reinholdt Rasmussen, biskop over Aalborg Stift, der står i spidsen for kommissionen.

For det første hæfter han sig ved, at det er lykkedes en kommission bestående af mange forskellige mennesker at nå til enighed om rapporten.

"Kommissionen består af mange folk med forskellige synspunkter og positioner. Så det glæder mig meget, at vi står samlet bag rapporten."

Mange muligheder

Generelt udelukker kommissionen ikke meget i sin rapport. Men der er et punkt, som står klart. I dag spørges dåbsforældre, om barnet er hjemmedøbt, som noget af det første ved en dåb. Det element foreslår kommissionen at fjerne helt.

Når det kommer til nye forslag, er kommissionens oplæg inddelt i tre såkaldte liturgiske modeller. De er mulige udgangspunkter for et nyt dåbsritual. Fælles for dem er, at de alle bygger på den samme struktur, som dåbsritualet i dag bygger på.

Til gengæld rummer de tre modeller en række mulige forandringer i ritualets indhold og til dels rækkefølgen af de forskellige elementer.

Blandt andet lægges der op til, at man bør overveje, om andre bibeltekster skal bruges eller kunne bruges i dåbsritualet. Man lægger ligeledes op til overvejelser om, hvorvidt tilspørgslen “vil du døbes på denne tro” kan modificeres.

At blive et Guds barn

Et springende punkt i debatten om dåbsritualet har været den såkaldte takkebøn, der er et af de første punkter i dåbsritualet. I den nuværende takkebøn, der stammer fra 1912, takkes Gud for dåben, hvori "du gør os til dine børn".

I en årrække har det været diskuteret, om den formulering, at man i dåben bliver Guds barn, kan virke ekskluderende for de ikke-døbte. Samtidig er det for andre helt afgørende, at det i dåbsritualet nævnes eksplicit, at dåbskandidaterne ved ritualet bliver Guds børn.

I alle tre liturgiske modeller, som kommissionen foreslår, er der altså lagt op til, at bønnen, hvor det nævnes direkte, at man i dåben bliver "Guds barn", ikke nødvendigvis skal bruges i fremtiden.

Men hvor nogle mener, at man går på kompromis med sakramentet, hvis "Guds børn" ikke nævnes eksplicit i ritualet, ser Thomas Reinholdt Rasmussen anderledes på det.

"I alle de bønner, som vi foreslår som mulige erstatninger for den nuværende takkebøn, beholder vi bønnens og dåbsritualets teologiske og sakramentale betydning. Det nævnes i de bønner, enten eksplicit eller indirekte, at Gud i dåben genføder den døbte. Altså at Gud knytter den døbte til sig som sit barn. Det er en sproglig og ikke teologisk ændring, hvis man erstatter den nuværende takkebøn."

Hvis betydningen ikke ændres, hvorfor så overhovedet lave den sproglige ændring?

"Det har været en vigtig del af kommissionen at diskutere formuleringen. Den forudgående debat har afsløret, at nogen opfatter formuleringen "Guds børn" som ekskluderende. Og det er jo bestemt ikke meningen med den glædelige dåbshandling."

Hvad er så meningen med dåben?

"Det er, at vi bliver det, jeg kalder Kristus-formet. Og man skal passe meget på med menneskeligt at lave skellet mellem døbte og udøbte. For den allerdybeste betydning i dåben er jo, at man lader sig forme efter Kristus. Dermed er opgaven at gøre sig lige med de ikke-døbte og stille sig solidarisk med dem og sige, at der er ingen adskillelse."

Men er der så i virkeligheden nogen forskel på at være døbt og ikke-døbt?

"Ja, bestemt. Det er et forkert spørgsmål. Dåben er der, så brug den. Den trækker os ind i den virkelighed, hvor man har fået tilsagn fra Gud om, at man er knyttet til Gud. Det er den virkelighed, hvor man grundet Guds kærlighed ophæver adskillelsen og er solidarisk med de udøbte, og det er væsentligt dåben."

En svær opgave

I det næste års tid skal kommissionens forslag debatteres på mange niveauer. De skal både i offentlig høring og diskuteres blandt præster, menighedsråd og dåbsforældre. Men når man læser rapporten, den medfølgende nyhed og Thomas Reinholdt Rasmussens egen kronik om arbejdet, står det klart, at det er tungt stof.

Kommissionsformanden anerkender da også, at det er en svær formidlingsopgave.

"Men jeg oplever, at der er stor interesse fra mange mennesker. Vi har forsøgt at lave rapporten, så det er nemt at få overblik over. De første sider indeholder så at sige hele rapporten, som så uddybes på de følgende sider. Og hvis vi får bredt debatten ud på den rigtige måde, så er jeg sikker på, at mange vil engagere sig i at diskutere og komme med indspark til de punkter, de finder vigtige," siger Aalborg-biskoppen.


Nr. 129
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Afdød amerikansk forfatter skrev mørkt, sælsomt og samfundskritisk Tryk Her

Indsat Tirsdag d. 1. April, 2025 20:00:00

Tryk for at læse mere

Der er en helt særlig forventning knyttet til at åbne en bog i et forfatterskab, der regnes for væsentligt, men som man endnu ikke kender til.

Tag bare amerikanske Richard Brautigan (1935-1984), hvis værker er udkommet i oversættelse i Japan, Kina og store dele af Europa. Også herhjemme for en hel del år tilbage.

Med “Samlede digte”, der kommer på dansk til efteråret, og den netop oversatte og udgivne kortroman “Så vinden ikke blæser det hele væk”, er der igen en oplagt mulighed for at stifte bekendtskab med forfatteren, der voksede op under fattige, omflakkende vilkår og slog igennem med romanen “Trout Fishing in America” i 1967.

Opvæksten med en mor, der ikke var heldig med mænd og havde meget få midler, fulgte ham gennem et svært og alkoholiseret liv, som sluttede brat efter 49 år, hvor han blev fundet død efter et selvpåført skud i hovedet.

Fattigdom og et skæbnesvangert riffelskud spiller også afgørende roller i dét, der skulle blive Brautigans sidste roman, “Så vinden ikke blæser det hele væk”, hvor fortælleren ser tilbage på sin barndom i efterkrigsårenes Oregon.

Her samler han flasker, løser små opgaver for naboerne, strejfer, fisker og møder mennesker, der på den ene eller anden måde falder uden for det normale: en mand, som sidder og drikker øl, mens ukrudtet vokser op omkring ham, en ældre herre, der ligner general Custer og har bygget et helt hjem af kasser, et overvægtigt par, som hver aften kører deres gamle pickup ned til søens afsidesliggende bred og indretter en stue – med sofa, lamper, familiebilleder.

Der er noget surreelt over menneskene og deres adfærd i et USA, som synes delvist lammet efter først Depressionen, siden Anden Verdenskrig. Og nok taler drengen både med de almindelige mennesker og outsiderne, men han er grundlæggende en betragter, en voyeur, som gerne observerer andre fra et skjul, på distancen.

Det er i hvert fald sådan, fortælleren fremstiller sig selv som barn og set fra et voksenliv i 1979, hvor så meget er så forandret. Men snart sagt hver side i hans historie er mærket af et fatalt øjeblik med en ladt riffel i en tilgroet æbleplantage. Dét øjeblik i februar 1948, der med ét afsluttede hans barndom.

“Jeg ville ønske, at patronen lå i sin æske med sine 49 bror- og søsterpatroner, og at æsken lå forsvarligt på hylden i våbenbutikken”, lyder det med hjerteskærende fortrydelse.  

Da Brautigan var dreng, var han selv med i en vådeskudsulykke, hvor de slap med skrækken. Som 49-årig døde han som nævnt af et skud. Og også i “Så vinden ikke blæser det hele væk” går det – hvordan skal ikke røbes her – grueligt galt.

Det er sælsomt. De her kugler, der rikochetterer rundt mellem liv og død, mellem virkelighed og fiktion. Men i romanen er ubehaget, det uheldsvangre og angeren faktisk blandet op med ironi og humor. Så selvom romanen roterer om en tragedie, og selvom der er noget dystopisk over dens skildring af anden halvdel af 1940’ernes USA, “efterkrigens gotiske Amerika”, som fortælleren kalder det, så er der også et vist lys og en vis lethed over læseoplevelsen.

At Brautigan har valgt at benytte en lidt trættende og overtydelig gentagelsesfigur, det lever man med. “Så vinden ikke blæser det hele væk/Støv … amerikansk … støv”, står der med jævne mellemrum i romanen. Som for at slå fast, at et lands fortid fortoner sig, hvis den ikke fastholdes, hvis den ikke beskrives.

Det er sandt, men ikke nødvendigt at pointere igen og igen. Det er nu alligevel en god lille roman, bare 107 sider, hvor den prunkløse prosa giver mindelser om andre amerikanske forfattere, ikke mindst Raymond Carver.

På hans niveau er Brautigan måske ikke med “Så vinden ikke blæser det hele væk”, men mindre kan gøre det, og romanen er et velkomment blik ind i et forfatterskab, der tydeligvis er værd at bevæge sig videre ind i.

Richard Brautigan: Så vinden ikke blæser det hele væk. Oversat af Søren Visti Kjeldgaard Hansen. 107 sider. 200 kroner. Atlanten.  


Nr. 128
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Opråb fra psykolog: Husk det sårbare menneske bag narcissistens maske Tryk Her

Indsat Tirsdag d. 1. April, 2025 20:00:00

Tryk for at læse mere

Når folk tænker på en narcissist, ser de fleste et arrogant og selvoppustet menneske for sig. En person helt uden blik for andre end sig selv, og som endda ser ud til at stortrives med at gå gennem livet uden ét eneste gran af empati. Ja, faktisk vil psykologiprofessor Carsten René Jørgensen gå så langt som at bruge ordene "et rigtig dumt svin" om lige netop den type, mange af os får lyst til at kalde narcissist. 

"Men min anke er, at der er meget lidt forståelse eller empati i at udpege andre mennesker på den måde og kalde dem narcissister. For dels sygeliggør vi dermed folk, vi ikke bryder os om. Og samtidig viser det at bruge en psykisk lidelse som skældsord, at mange af os simpelthen ikke forstår, hvad narcissisme egentlig dækker over. For eksempel at den er fyldt med alt andet end stort selvværd, men oftest rummer både smerte og ensomhed," siger Carsten René Jørgensen.

Den 60-årige professor i klinisk psykologi ved Aarhus Universitet er derudover tilknyttet enhed for personlighedsforstyrrelser, der hører under psykiatrien i Region Midtjylland. Han møder derfor selv nogle af de mennesker, der lider af en narcissistisk personlighedsforstyrrelse.

Det er blandt andet de møder, der har fået ham til at skrive bogen "Narcissisme", der udkom for nylig. For ikke alene som fagprofessionel forsker og behandler, men også som almindelig medborger i samfundet har Carsten René Jørgensen oplevet, at mange af os mangler nuancer i forståelsen af, hvad det vil sige at være narcissist. For, som han siger, så har vi ganske enkelt misforstået narcissismen, hvis vi kun fokuserer på den usympatiske side af den.

Et forstyrret selvbillede

Han kommer denne eftermiddag i marts netop fra samtale med en patient, som har diagnosen. Og mens han hænger sin forårsjakke på stoleryggen på caféen i Aarhus midtby, fortæller han, at han selvfølgelig har tavshedspligt, men at han i omskrevet form godt kan fortælle om nogle af de problemer, disse patienter står med.

"Dybest set er det altid selvbilledet og selvværdet, der er forstyrret," siger Carsten René Jørgensen.

"Som hos den mandlige patient, der fortæller mig, at han er Danmarks bedste fodboldspiller eller mest berømte pianist, selvom de færreste overhovedet kender hans navn. Eller kvinden, der er så fyldt med selvhad, at hun er overbevist om, at ingen har lyst til at kende hende, som hun i virkeligheden er – selvom hun er et enormt sødt menneske – og som derfor altid skjuler sig bag en afvisende og arrogant maske for at holde andre på afstand."

Foto: Morten Jac

I begge tilfælde er der med andre ord en maske, et ansigt udadtil, og så et indre, der ikke harmonerer med det, vi andre ser. Og Carsten René Jørgensens opgave som behandler og forsker er derfor at finde ind til mennesket bag masken, hvor han næsten altid møder et meget ensomt og sårbart menneske.

"Men sådan et terapiforløb kan godt vare op mod to år eller mere, for det er jo hele identiteten, der er på spil. Frygten for at tabe sin maske er meget stor – for hvem er man så? 'Er jeg overhovedet nogen?'. Mange af mine patienter ved dybest set ikke, hvem de er bag det forstyrrede selvbillede, og det er altså en meget smertefuld tilstand at være i," siger Carsten René Jørgensen.

Det gør heller ikke behandlingen lettere, siger han, at der ofte er tale om mennesker, som gennem deres opvækst har haft oplevelsen af ikke at blive set og hørt som dem, de i virkeligheden er. Flere har endda følt afvisninger i de helt nære relationer, hvis de for eksempel ikke levede op til forældrenes ønsker eller forestillinger.

"Så derfor er de også ekstra på vagt over for terapeuten. Mange af dem ønsker i det hele taget ikke at være afhængig af nogen, for tænk hvis han eller hun svigter dem," siger Carsten René Jørgensen.

Den sårbare narcissist

Inden for psykiatrien siger man, at mellem en og to procent af befolkningen opfylder de kliniske kriterier for at få diagnosen "narcissistisk personlighedsforstyrrelse", så det er med andre ord ikke en voldsomt stor gruppe af mennesker, "men det er jo alligevel mange, for det betyder op mod mange tusinde danskere", siger Carsten René Jørgensen.

Han er samtidig overbevist om, at der i virkeligheden er flere, der lider af narcissisme. For i det langt mest benyttede psykiatriske diagnosesystem har man ifølge psykologiprofessoren næsten kun blik for den form for narcissistisk personlighedsforstyrrelse, der passer med vores forestillinger om den overdrevent selvoptagede type. Men udover den type, man i fagterminologi kalder "grandios", findes der også en anden variant: den "sårbare". Og dén vil Carsten René Jørgensen gerne have både den almindelige dansker og alle sine fagkolleger til at få blik for. For den sårbare patient kan nemlig være endda meget svær at få øje på – og dermed behandle.

"Den sårbare narcissist er ofte langt mere indadvendt, stille og reserveret. I modsætning til den grandiose narcissist, der jo fylder meget og ofte udstråler arrogance, og som derfor er lettere at få øje på. Men den sårbare og den grandiose er i virkeligheden to sider af samme personlighedsforstyrrelse: et forvrænget og dominerende selvbillede, der står i vejen for et sundt og normalt liv. Og inde bagved er der ofte et menneske, der er ked af, at det er sådan, og som er fyldt med skam."

Carsten René Jørgensen er med på, at mange i dag omtaler nutiden med dens kultur og værdier som noget, der i virkeligheden understøtter eller endda fremelsker narcissistiske tendenser. At et samfund, der værdsætter individualisme, selvpromovering og enestående præstationer, kan være medvirkende til, at netop den narcissistiske form for personlighedsforstyrrelse udvikles. Selvom man ifølge Carsten René Jørgensen på ingen måde kan sige, at svære psykiske lidelser kan henføres til tendenser i kulturen. Psykiske lidelser udvikles altovervejende i nære relationer, siger han.

"For et par år siden var der endda et par amerikanske forskere, der skrev, at vi befinder os i en 'narcissisme-epidemi'. Men det er der intet belæg for. Man kan måske godt tale om, at der er nogle elementer i tiden, som forstærker nogle narcissistiske træk i os alle sammen, fordi vi i så høj grad bliver bedømt på vores fremtræden og vores præstationer. Hvor overflade frem for indre værdier er i fokus," siger Carsten René Jørgensen og uddyber, at samtiden på den måde fremmer nogle narcissistiske adfærdsformer.

"Når man tillægger den enkeltes fremtoning og målbare resultater så stor værdi, mister vi forståelsen for, at det allermest grundlæggende, der er at sige om mennesket, er, at vi er gensidigt afhængige af hinanden."

Carsten René Jørgensen køber dog ikke idéen om, at flere af den grund bliver decideret syge eller udvikler en narcissistisk personlighedsforstyrrelse. Pilen peger i langt højere grad på opdragelsen og den helt tidlige prægning, siger han.

"Grundlæggende er der to yderpoler, som man skal være varsom med," siger Carsten René Jørgensen.

Den ene er, at man som forælder tillægger sit barn meget store evner, som for eksempel en enormt høj intelligens eller ekstraordinær kreativitet. Når så barnet ikke helt lever op til forventningerne, viser forældrene deres skuffelse.

Den anden yderpol er ifølge psykologiprofessoren, at man pakker sit barn ind i vat, så barnet ikke udvikler et realistisk billede af, hvad man egentlig selv skal kunne klare her i livet.

"Begge tilgange kan så i enkelte tilfælde få barnet til at udvikle en invaliderende indre skam og dyb ensomhed, fordi man ikke er det menneske, forældrene ønskede eller forventede. Og denne erfaring kan, selvfølgelig meget forenklet sagt, føre til, at man 'lærer' at gemme 'det forkerte' selv væk bag en enten grandios eller selvudslettende maske."

Det gode råd er derfor at se og anerkende barnet for det, det rent faktisk er i stand til, siger han og tilføjer med et smil: "Man skader altså ikke sine børn ved at fortælle dem, at de ikke er gode til alting. Det er der mig bekendt ingen, som er."

Manden, alle taler om...

Inden han tager forårsjakken på igen og bevæger sig ud i gadelivet foran caféen, er han godt klar over, at vi nok lige er nødt til at vende ham, mange taler om i dag og ofte bruger betegnelsen "narcissist" omkring: den amerikanske præsident Donald Trump. Hvad mener Carsten René Jørgensen om karaktertrækkene hos en af verdens mest magtfulde mænd?

"Jeg kan sagtens se, hvorfor mange kalder ham narcissist. Han har et kæmpestort ego og en umiddelbart manglende evne til at optræde empatisk, man hører ham aldrig undskylde, i stedet skyder han blot skylden på andre og puster sig endnu mere op. Men der er altså stadig forskel på at have narcissistiske træk eller narcissistisk adfærd og så at lide af en narcissistisk personlighedsforstyrrelse," siger Carsten René Jørgensen.

Og så vender han tilbage til udgangspunktet for både dette interview og hans nye bog.

"Når vi udpeger andre og kalder dem afvigere på den ene eller anden måde, så hæver vi jo os selv op over dem. Gør os selv bedre end dem."

Han rejser sig fra stolen og rækker hånden frem.

"Og hvem er vi egentlig selv, hvis vi bare sidder og slynger diagnoser, alvorlige diagnoser, efter politikere, vi ikke kan lide?", lyder hans allersidste spørgsmål. Som stof til eftertanke.


Nr. 127
K_artikler Opdater⟳ ☝️

5 stjerner: ”Drømmetælling” er en af de romaner, man lykkeligt forsvinder i Tryk Her

Indsat Tirsdag d. 1. April, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Som at drukne i fortrydelse. Sådan tænker en kvinde tilbage på sin fortid, da hun sidder isoleret under coronapandemien. Hun spørger sig selv, hvor årene blev af, om hun fik nok ud af dem og måske ikke mindst: Hvordan måler man, om man i sidste ende har fået nok ud af livet? 

På en måde er det hele ganske enkelt. Og så alligevel slet ikke. Hvis man skulle genfortælle nigerianske Chimamanda Ngozi Adichies nye roman, kunne det risikere at komme til at lyde som en sæson af den amerikanske tv-serie ”Sex and the City”. Bogen følger fire kvinders trængsler med livet, midt i livet, og skildrer deres længsler – som er mange, men primært peger i retningen af mænd, da normen som bekendt er at leve i første person flertal. Den sammenligning ville dog være helt forkert. For ”Drømmetælling” er så meget andet og så meget mere end det. 

Det er en kendt skabelon, Chimamanda Ngozi Adichie anvender; et litterært greb, som er afprøvet et utal af gange, og som også her fungerer upåklageligt. Kvinderne har fået hver sin del i romanen, dens hovedperson Chiamaka får dog både første og sidste del. Det er hende, der er ved at drukne i fortrydelse, og hende, der fungerer som ramme om fortællingen og får den til at hænge sammen.  

De fire kvinder, som vi møder, er Chiamaka, en nigeriansk hovedrig og gudesmuk rejseskribent i begyndelsen af 40'erne med litterære ambitioner, bosat i Maryland i USA; det er hendes husholderske Kadiatou fra Guinea, som hun har et mere end almindeligt tæt forhold til, mens det kniber mere med varige forhold til mænd; det er Zikora, Chiamakas bedste veninde, en succesrig advokat, og endelig Omelogor, Chiamakas kusine, der arbejder i finansverdenen i Nigeria, hvor hun forsøger at fordele verdens goder en smule mere retfærdigt – blandt andet ved at udstede mikrolegater til kvinder, så de kan blive selvforsørgende.

De slås alle med de forventninger, der er til dem. Som Kadiatou et sted siger: ”Det var ikke til at bære tanken om at leve et liv som hendes familie ikke kunne godkende, at leve som en udstødt.” For hendes vedkommende er det at emigrere til USA og lade sin datter vokse op som amerikaner, for Chiamaka er det at leve med familiens blik på deres ”utæmmede datter som ikke lod sig tøjre af det liv der forventedes af hende”. 

Ved hjælp af de fire vidt forskellige kvinder kommer Chimamanda Ngozi Adichie fornemt omkring et moderne kvindeliv, der konstant står og sitrer mellem en længsel efter at flyve og en længsel efter at lande, og hvor kvinderne konstant spørger sig selv og hinanden:  ”Lever du det liv, du havde forestillet dig, at du skulle leve?”

Men hun kommer også omkring så meget andet. I en roman, der er underfundig, humoristisk og underholdende, leverer hun en smukt indlejret civilisationskritik, hvor hun blandt meget andet kommer omkring privilegieblindhed, klasseforskelle, fordelingspolitik, raceforskelle, me too frit fremskrevet over den franske økonom og politiker Dominique Strauss-Kahns overgreb mod stuepigen Nafissatou Diallo, amerikaneres selvforståelse og afrikaneres ditto. Hun kommer også omkring mødre og døtre og børn – både dem, man får, og dem, man ikke får – omkring køn, længsler, kærlighed og sex. Men uden at hendes fortælling bliver en budskabstung krigsmaskine. Den er først og fremmest en roman. Som hun skriver i sin afsluttende note om Kadiatou: “Et ubarmhjertigt menneskeportræt, ikke et ideologisk ét, for ideologi lukker ned for forskellige måder at se på, men kunst kræver mange øjne.” 

Og det er jo netop det, litteraturen kan. Se ting, mennesker og problematikker fra et utal af vinkler.

”Drømmetælling” er en af de romaner, som man lykkeligt forsvinder i. Den har det bedste fra den brede episke amerikanske roman, og Chimamanda Ngozi Adichie kan mere end sagtens være sit længe ventede romancomeback bekendt. Det er let og lærd, sjovt og seriøst, men samtidig befriende uprætentiøst, med andre ord: ualmindeligt godt selskab.

Chimamanda Ngozi Adichie. Drømmetælling. På dansk ved Zakiya Ajmi. 480 sider. 330 kroner. Politikens Forlag


Nr. 126
K_artikler Opdater⟳ ☝️

”Dette område er vores ejendom”: Skilte skaber afstand mellem mennesker og natur Tryk Her

Indsat Tirsdag d. 1. April, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Mens kong Frederik ser naturen som noget fælles og uløseligt forbundet med mennesket, føler private fonde et behov for at markere ejerskab med plancher i vores fredede områder.

I sin nytårstale sagde kong Frederik:

"Naturens rigdomme er til låns. Ingen ejer himlen eller havet. Skovene eller dalene. Engene eller stjernerne."

I kongens optik er naturen ikke privat ejendom, men en fælles ressource, vi låner – ikke ejer. Alligevel mødes skolebørn på udflugt i for eksempel den naturskønne Rudersdal Kommune af en stor planche, der proklamerer, at området er "ejet" af en fond, der har "åbent for besøg". Planchen hænger centralt i det såkaldte naturrum i Vaserne – lige over bord og frokostbænke – og markerer samtidig de 20 andre naturområder, fonden "ejer" over hele landet.

På fondenes hjemmesider går sprogbrugen igen: Store, fredede naturområder omtales som "vores ejendom", og der tilbydes sponsorater, hvor virksomheder kan få deres logo placeret i naturen mod betaling.

At beskytte naturen er en nobel sag, men når fonde markerer territorium med private skilte og kommunikerer adgang som en tilladelse, skaber det afstand mellem mennesker og natur. Plancher med ejerskabserklæringer sender et signal om, at offentligheden er gæster på privat grund, hvilket skaber en kunstig adskillelse mellem naturen som noget, vi alle har del i, og noget privat. Magten forskydes fra fællesskabet til en privat aktør – også selvom fondenes intentioner er gode.

Kong Frederik siger: 

"Ingen ejer himlen eller havet. Skovene eller dalene." 

Fondene siger: "Dette naturområde er vores ejendom."

Det er en markant modsætning.

Fonde ønsker at legitimere deres rolle som naturbeskyttere. De vil forhindre kommerciel udnyttelse og gør et vigtigt arbejde for biodiversitet. Men måden, det gøres på, har betydning. Hegn, skel og store plancher med ejerskabserklæringer risikerer at skabe modstand frem for forståelse.

Eksemplet fra Vaserne er ikke enestående. Flere steder i landet ser vi lignende skiltning, hvor private fonde fremhæver deres ejerskab af beskyttede naturområder. Det rejser spørgsmålet: Hvordan kommunikerer vi bedst, at naturen er en fælles ressource?

Hvis fondene virkelig ønsker at bevare områderne for fællesskabet, burde deres kommunikation afspejle det – i stedet for at signalere ejerskab på en måde, der kan virke ekskluderende.

En mindre konfronterende tilgang til kommunikationen er derfor ønskværdig.

I stedet for "Dette område er vores ejendom" kunne de skrive i mere inkluderende og fællesskabsorienterede vendinger som for eksempel:

• Naturens rigdomme er for os alle – vi forvalter den med omtanke.

• Vi beskytter dette område til gavn for fællesskabet.

• Naturen er vores fælles arv – vi passer på den sammen.

Det ville understrege forvaltning frem for ejerskab, fællesskab frem for eksklusivitet og beskyttelse frem for begrænsning.

Hvis ingen ejer skovene, engene og dalene – hvorfor skal det så føles sådan?

Marie Skoven er kommunikationskonsulent og bor i Birkerød.


Nr. 125
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Manden, der ikke ville være konge Tryk Her

Indsat Tirsdag d. 1. April, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

"Jesus forstod nu, at de ville komme og tvinge ham med sig for at gøre ham til konge, og han trak sig atter tilbage til bjerget, helt alene."

Johannesevangeliet 6, 15

I denne uge beskæftiger vi os med midfastesøndags evangelietekst, som vi hørte i søndags. Den handlede om bespisningen af de 5000 mennesker i ørkenen. Der er to elementer i den tekst. Dels selve handlingen, Jesus gør, og dels reaktionen. Vi har set på selve handlingen, der for mig ikke skal forstås logisk, men gribes med den del af os, der er på bølgelængde med poesi, forundring og kærlighed. Den anden del er reaktionen fra folk. De vil gøre ham til konge.

Det er sådan set ikke en mærkelig reaktion. De så jo, at han kunne levere et overraskende resultat. Der havde været grund til at høre ham. De fik ikke bare noget til hjernen og hjertet, men også til maven. Han er da god at have. Hvis han var konge, så skulle vi jo bare lejre os på grønne enge og måske foreslå, at fisk og brød blev suppleret med en hvid bourgogne. Hvem kunne blive en bedre konge? Da de ville tvinge ham til at blive konge, trak han sig tilbage.

For Jesus er ikke en ønskeautomat for materielle goder. Jeg tænker undertiden på et børneprogram, jeg så med mine børn, da de var små, hvor Gud optrådte som en, der bare opfyldte børns mange ønsker. Blev det glade børn? Nej, det blev sure børn, der brokkede sig over, at deres ønskers opfyldelse alligevel ikke var så flotte som de andre børns. Kræveholdningen og brokkeriet blev værre og værre. Kender vi voksne det? Til sidst måtte Gud sige nej! Jeg er ikke en ønskeautomat.

Jesus vil ikke være konge – brødkonge. Han vil være en anden slags konge – og ikke en konge af denne verden. Det sagde han, da han blev kaldt i forhør i påsken, hvor de ville slå ham ihjel. Det lykkedes jo for dem, men hans nye kongedømme kunne de ikke slå ihjel. Det blev grebet af hjerterne og troen. Da han opstod påskemorgen, forstod først kvinderne og siden de få mænd, at her var det egentlige mirakel. Det var ikke et brødmirakel, men et livsmirakel. Han var livets konge.

Søren Hermansen er tidligere sognepræst på Langeland og i Sorgenfri.


Nr. 124
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Liberal Alliance: Universiteterne skal være templer for viden, ikke for kønsopdelte bederum Tryk Her

Indsat Tirsdag d. 1. April, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

"Du har altid et valg." Sådan siger vi i Liberal Alliance, og i øjeblikket råber vi det ud fra byens tage i en stor kampagne. Det er også sandt: Uanset hvilke kort, du er blevet givet i livet, har du selv ansvaret for at spille dem. Det betyder dog ikke, at du altid kan vælge alting frit. Derfor skal vi som samfund kæmpe for friheden til at vælge og mulighederne for at skabe det liv, vi hver især drømmer om.

Men vi ved også, at det for nogle kan være et særligt svært valg at tage, som indebærer store personlige omkostninger. Forestil dig, at du formelt set har mulighed for at vælge lige den uddannelse, livsbane eller kærlighed, du drømmer om. Den danske velfærdsstat er praktisk talt indrettet til mønsterbryderen, som har evnerne, men måske også brug for en udstrakt hånd til at tage valget.

Og forestil dig så, at det vil indebære, at du mister kontakten til dine nærmeste, at dine omgivelser vender sig mod dig, eller at du måske endda må frygte for din egen sikkerhed. Har du så reelt et frit valg?

I stærkt religiøse miljøer kan netop denne form for social kontrol være begrænsende for menneskers frihed. Særligt unge, der står på tærsklen til at forme deres egen fremtid, er sårbare over for pres og trusler fra religiøse miljøer, der vil have dem til at "rette ind". Det er uhyre svært at bryde det undertrykkende mønster, der ofte kombinerer implicitte og direkte trusler om at skade den enkeltes ry og renommé. Vi har blandt andet for nylig kunnet læse om Sihaams opvækst med social kontrol og islamisk indoktrinering, som fortæller alt om, hvor stort et problem det er, og hvor meget mod det kræver at vælge anderledes.

Men vi kan gøre noget: Det er vores pligt som samfund at række en hånd ud til de unge mennesker, hvor valget er særligt svært. Vi skal fremelske de ungemiljøer, som er bygget på andre værdier, og som giver tro på mulighederne for at vælge deres egen vej i livet.

Derfor løber det mig koldt ned ad ryggen, når jeg læser, at Aarhus Universitet er på vej til at åbne sit femte stillerum, mens SDU må lukke deres, fordi de blev brugt til at facilitere kønsopdeling og fremme værdier, der ikke hører hjemme på en uddannelsesinstitution i Danmark.

Det tyder på, at der er nogen i universitetsadministrationen, som ikke forstår alvoren og ikke er sig sit ansvar bevidst. De vælger at prioritere nogle få studerendes ønske om at udøve deres religiøse praksis på universitetet over den brede studentergruppes ret til et studiemiljø præget af videnskabelig fordybelse og et almindeligt dansk ungdomsliv.

Universiteterne har selveje, og det skal der ikke rokkes ved. Men det fritager ikke ledelsen for ansvar. Derfor vil jeg minde rektor på Aarhus Universitet om, at der ligger et ledelsesmæssigt ansvar her, som ser ud til at blive misforvaltet.

Universiteterne er templer for videnskaben – ikke for religionsdyrkelse. De studerende skal have frihed og plads til at studere, dyrke venskaber, blive kærester og kysse på campus uden en frygt for, at de religiøse dogmer følger med i rygsækken og kan begrænse deres muligheder for at leve det liv, de drømmer om.

Sandra Skalvig er uddannelsesordfører for Liberal Alliance.


Nr. 123
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Hvordan får man en sund alderdom? Forskerne har nogle råd Tryk Her

Indsat Tirsdag d. 1. April, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

De fleste ved, at deres spisevaner kan have betydning for deres fysiske og psykiske velbefindende her og nu. Men hvis man vil være rask og rørig i sine 70'erne, bør man også allerede midt i livet overveje, hvad man putter i munden.

Sådan lyder det i et nyt studie fra Københavns Universitet, som er lavet i samarbejde med Harvard University og University of Montreal.

I studiet har forskerne brugt data fra godt 105.000 amerikanske mænd og kvinder, der har svaret på spørgeskemaer om deres spisevaner i over 30 år. Svarene peger på, at bestemte fødevarer kan have stor betydning, hvis man vil sikre sig et godt helbred som 70-årig. Det fortæller Marta Guasch-Ferré, der er lektor på institut for folkesundhedsvidenskab og Novo Nordisk Foundation Center for Basic Metabolic Research på Københavns Universitet og en af forskerne bag studiet.

"Der findes mange studier, som handler om, hvor længe vi lever, eller hvilke sygdomme vi kan risikere at udvikle. Men vi har fundet det interessant at undersøge kostens betydning for, hvor godt vi egentlig har det både fysisk, kognitivt og mentalt, når vi bliver ældre. Og selvom der kan være forskellige måder at leve sundt på, er der nogle madvarer, man bør prioritere, og nogle, man bør undgå," siger hun.

Den kost, der er bedst, hvis man vil have en sund alderdom, består ifølge studiet primært af frugt, grønt, fuldkorn, nødder, bælgfrugter og sundt fedt. Derudover skal man undgå rødt eller forarbejdet kød, sukkerholdige drikkevarer, tilsat salt eller raffineret korn, som bruges i hvidt brød. Ifølge studiet havde den femtedel af de adspurgte amerikanere, hvis diæter i højest grad passede til ovennævnte, 86 procent større sandsynlighed for et godt fysisk og mentalt helbred uden kroniske sygdomme, når de fyldte 70 år, end den femtedel, hvis kost mindede mindst om den.

"Særligt ultraforarbejdet kød lader til at øge risikoen for forskellige sygdomme som diabetes eller karsygdomme, mens mere plantebaseret mad, der også er blevet mere populært de seneste år, er forbundet med en sundere alderdom," siger Marta Guasch-Ferré.

Ifølge Marta Guasch-Ferré lader den gode alderdom til at fylde mere i menneskers bevidsthed i dag.

"Det er blevet vigtigere at leve godt end bare at leve længe, og derfor prioriterer mange unge og voksne at holde sig sunde. Folk vil ikke blive 120 år for enhver pris, men de vil gerne opleve høj livskvalitet, mens de er i 70'erne," siger hun.

Spørgsmålet er, om man tænker på samme måde, når man har nået de 70 år, eller om man her hellere vil nyde livet end følge bestemte sundhedsregler. De spørgsmål kan det nye studie ikke besvare, siger Marta Guasch-Ferré.

"Vores studie fortæller os ikke noget om, hvordan man gerne vil leve, når man først er blevet ældre. Her vil man måske gerne bare gøre lige, hvad der passer en og være ligeglad med konsekvenserne. Men derfor vil sund kost stadig være gavnligt, hvis man vil have bedre energi og livskvalitet i hverdagen, når man er over 80."


Nr. 122
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Befolkningen har rykket sig på visse punkter. Men kronen med Kongen ”ønsker danskerne ikke at pille ved” Tryk Her

Indsat Tirsdag d. 1. April, 2025 17:20:00

Tryk for at læse mere

Mere. Men. De to ord beskriver lige nu danskernes forhold til EU. Vi vil have mere EU-samarbejde, især på forsvarsområdet. Men vi vil beholde vores forbehold.

Det viser en måling fra marts 2025 foretaget af Verian for Tænketanken Europa.

Her svarer 54 procent af danskerne, at de vil stemme for at bevare euroforbeholdet i en eventuel folkeafstemning. Det er endda en stigning fra 2024, hvor 48 svarede det samme. Samtidig svarer 43 procent, at de vil bevare retsforbeholdet, mens kun 28 procent vil afskaffe det.

Dette skal ses i forhold til, at 82 procent i samme måling giver udtryk for, at EU skal være stærkere på det militære område.

Chefanalytiker i Tænketanken Europa Christine Nissen påpeger, at danskernes syn på EU lige nu ændrer sig utroligt hurtigt på forsvarsområdet. Derfor er det interessant, at det ikke rykker på vores forhold til forbeholdene.

"Et massivt højt antal danskere vil nu have mere EU og et fælles forsvarsbudget, hvilket er en markant forandring. Alligevel står danskerne fast, når det kommer til euro- og retsområdet, for det bliver ikke koblet til vores sikkerhed," siger hun.

Efter at 66,9 procent af vælgerne i 2022 stemte for at afskaffe forsvarsforbeholdet ved en folkeafstemning, har vi tre EU-forbehold tilbage: 

Euroforbeholdet, der bibeholder den danske krone som vores valuta. Retsforbeholdet, der stiller os uden for EU’s samarbejde om grænsekontrol, udlændingepolitik, rets- og politiarbejde. Og forbeholdet mod unionsborgerskab, der i praksis er indholdsløst, da et europæisk unionsborgerskab på linje med statsborgerskab aldrig er kommet på tale.

Vi går forrest med forbehold

Debatten om de danske EU-forbehold er blusset op, efter at udenrigsminister Lars Løkke Rasmussen (Mod) satte det på dagsordenen i sin tale på Moderaternes årsmøde.

"Stod det til os i Moderaterne, burde vi afskaffe alle vores EU-forbehold; melde os fuldt og helt ind," lød det fra partiformanden.

Socialdemokratiet siger dog nej til regeringsfællens forslag, fortæller partiets politiske ordfører, Christian Rabjerg Madsen:

"Vores nuværende forbehold er ikke nogen forhindring for, at Danmark kan gå forrest i forhold til at samle Europa, og derfor har vi heller ikke nogen planer om at ændre på det."

Det sidste parti i trekløverregeringen, Venstre, mener principielt at forbeholdene bør afskaffes, men har ingen aktuelle planer om at foreslå en folkeafstemning, siger Venstres EU- og Europaordfører, Christian Friis Bach.

"Vi mener, det er vigtigt at tale om det nu, hvor verden ændrer sig. Retsforbeholdet er i stigende grad en udfordring for at bekæmpe grænseoverskridende kriminalitet og trusler, som er i markant stigning. Og euroforbeholdet er en lille snubletråd for danske virksomheder, der betaler milliarder i vekselgebyrer hvert år," siger han.

Også Christian Friis Bachs tidligere parti, Radikale Venstre, har været ude at slå et slag for at afskaffe forbeholdene.

Nye allierede

Debatten skal selvfølgelig ses i lyset af, at Danmarks forhold til USA har lidt alvorlige knæk i de seneste måneder. Den udvikling kan også mærkes i den nye undersøgelse fra Tænketanken Europa. Antallet af danskere, der mener, at USA er Danmarks vigtigste allierede, er faldet markant på blot et år. Fra 34 til 12 procent. De europæiske lande rykker op på rangstigen.

Ian Manners, professor i statskundskab på Lunds Universitet i Sverige, har forsket i EU-politik i mere end 30 år. Han mener, at danskerne tager fejl, når vi ikke kobler vores EU-forbehold til landets sikkerhed. Lige nu er forbeholdene med til at besværliggøre EU-processer, og det er det modsatte af, hvad vi har brug for i usikre tider, siger han:

"Hvis Danmark ikke er en fuldgyldig partner, men fortsat potentielt forsinker beslutningsprocessen på områder som frihed, sikkerhed og retfærdighed, må man konkludere, at landets indflydelse ikke er, hvad den burde være. Det er særligt vigtigt, nu hvor presset udefra bliver stadigt mere udfordrende med Trump og Putin ved magten."

Danskerne vil ifølge undersøgelsen gerne både have et styrket EU-forsvarssamarbejde, herunder fælles indkøb af våben og ammunition, og samtidig bevare vores forbehold. Men ifølge Ian Manners kan man ikke blæse og have mel i munden, så at sige.

"Når Danmarks nationale sikkerhed er truet, må landet vise sig selv som en ligeværdig partner. Lige nu er der ingen tvivl om, at andre EU-medlemsstater ikke ser Danmark som en ligeværdig partner på grund af forbeholdene og de udfordringer, der følger med at anvende dem," siger han.

En symbolsk krone

Danmarks EU-forbehold handler om identitetsfølelse, siger Christine Nissen fra Tænketanken Europa. Debatten om euroen er mere symbolsk end realpolitisk, da Danmarks fastkurspolitik alligevel låser vores valuta fast til euroen.

"Det handler om følelsen af suverænitet. Undersøgelsen viser, at medmindre der kommer en stor nok krise, så holder vi fast i vores danske hegnspæle. Kronen med vores regent på er så stærkt et nationalsymbol, og det ønsker danskerne ikke at pille ved," siger hun.

Økonomisk set er den danske krone lige nu også at foretrække frem for euroen, siger professor i økonomi på Syddansk Universitet, Thomas Barnebeck Andersen. Den danske økonomi er formentlig den stærkeste i EU lige nu, siger han:

"Eurozonen er ikke et særligt velfungerende økonomisk område. Hvad skulle vi økonomisk få ud af at gå ind i den klub? Det får vi intet ud af. Der er intet godt økonomisk argument for at gå ind i euroen." 

I år fylder den danske krone 150 år som officiel valuta, og står det til danskerne, har den tilsyneladende stadig et langt liv foran sig. 


Nr. 121
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Man tør næsten ikke blinke: Derfor bliver vi tryllebundet af lange, ubrudte klip Tryk Her

Indsat Tirsdag d. 1. April, 2025 17:15:00

Tryk for at læse mere

Historien handler om en 13-årig dreng, der måske har dræbt en jævnaldrende pige. Men det er ikke blot mysteriet, der fascinerer og fastholder publikum i disse uger i forbindelse med miniserien "Adolescence". De fire afsnit på Netflix består nemlig hver især af ét langt klip. 

I første afsnit følger man, hvordan politiet banker døren ind en tidlig morgen til en intetanende familie på fire i Yorkshire i Nordengland. Hvordan de anholder den 13-årige dreng, kører den grædende dreng ind på politistationen og siden afhører ham, mens hans far og hans beskikkede advokat er til stede. Alt sammen foregår som nævnt i ét kontinuerligt klip, hvor kameraet blandt andet er højt oppe i luften ved hjælp af drone, glider ud og ind ad biler, mellem det ene og det andet ansigt, glider fra skuespiller til skuespiller og flere gange går helt tæt på. En gængs spillefilm er sammensat af typisk 1000 til 3000 klip.  

"Adolescence" har siden premieren i marts været den mest sete serie på Netflix i praktisk talt alle lande, inklusive Danmark. Foto: Nipi/Backgrid/Ritzau Scanpix

Men det er ikke blot kæmpeproduktioner på Netflix eller i Hollywood, der eksperimenterer med de "lange indstillinger", som længerevarende ubrudte klip kaldes på filmsprog. 

Den 36-årige debuterende, danske instruktør Zinnini Elkington har i hospitalsdramaet "Det andet offer", der får premiere den 10. april, blandt andet skabt en hektisk scene i filmens indledning, der – tilsyneladende – varer 18 uklippede minutter. Filmen handler om en fortravlet læge, der måske overser et symptom i forbindelse med kontrollen af en yngre patient. 

Zinnini Elkington forklarer, at de lange indstillinger giver en "tidslighed" til film og serier, som ellers er et tidsløst, konstrueret univers.   

"Jeg gør det for at give publikum en mere realistisk fysisk oplevelse af tid og rum," siger Zinnini Elkington og understreger, at det også aktiverer seerne i højere grad:

"Normalt hjælper klippene publikum i forhold til, hvad de skal fokusere på. Et langt klip tvinger dem til at blive mere aktive, de bliver selv sat i spil på den måde." 

Ifølge Jakob Isak Nielsen, lektor i medievidenskab på Aarhus Universitet, er de lange indstillinger en regulær øjenåbner for publikum: 

"En af fordelene ved den ubrudte kamerakørsel er, at den kan akkumulere kraftfulde reaktioner over tid såsom oplevelsen af et intenst nærvær eller klaustrofobi, som et klip kan risikere at punktere. Og det står i skærende kontrast til de mange hurtigt klippede film og videoer, som præger såvel blockbusterfilmen som korte formater på TikTok, Snapchat og YouTube" siger han.  

De længerevarende klip i den kommende danske film "Det andet offer" giver oplevelsen af, at man er på arbejde med de travle læger på sygehuset. Foto: Per Arnesen Per Arnesen

Kristeligt Dagblads filmanmelder Per Juul Carlsen hilser også eksperimenterne i moderne film og serier velkommen.

"Først og fremmest tager de lange skud fusen på os – de bryder med det, vi er vant til, hvilket er at få al historien serveret via pædagogiske klip. Derfor spærrer vi øjnene op," siger Per Juul Carlsen.

Filmanmelderen har oplevet, at hans 18-årige søn, der "ellers ikke så tit vælger at se de mere udfordrende" film og serier, har siddet klinet til skærmen, da han så "Adolescence":

"En serie som denne kræver meget af den ny generation af seere. Så meget, at de end ikke har tid til at sidde med mobilen i hånden og skrive til vennerne, mens de ser den. For når man ser en one-take-film kan man lynhurtigt tabe tråden," siger han om teknikken, hvor hele afsnit består af et enkelt klip.            

Klaustrofobisk og ulideligt

Den 18 minutter lange hektiske scene i begyndelsen af "Det andet offer" er dog ikke optaget i én lang indstilling, selvom man som seer får den oplevelse. Den er sammensat af fem enkeltstående klip, uden at man lægger mærke til det, hvilket er meget benyttet af filmskabere for at få de ambitiøse planer til at lykkes.  

Med hensyn til "Adolescence" skulle der dog ikke være tale om filmtrick, men vitterligt om one-takes. Kort efter premieren fortalte instruktøren, Phillip Barantini, til Hollywood-magasinet Deadline, at det første afsnit med anholdelsen af den 13-årige dreng kom i kassen allerede på andet forsøg på den første optagelsesdag. Der var ellers afsat fem hele dage. De øvrige afsnit krævede langt flere genstarter, beskriver han. Afsnit to, der foregår på en skole og involverer ikke færre end 370 øvrige skuespillere og statister foruden en politijagt til fods, tog 13 forsøg.  

Filmen "1917" om skyttegravskampene under Første Verdenskrig giver illussionen af at være optaget i ét langt skud. Her er instruktør Sam Mendes ved at give dessiner et par af skuespillerne Foto: François Duhamel/Shutterstock

I "Det andet offer" er den førnævnte 18 minutter lange scene skiftevis hektisk og nærværende, som det også er tilfældet for meget af dramaet i "Adolescence". Senere i den danske film følger endnu en lang indstilling på syv minutter, hvor en læge foretager en række alvorlige, fysiske undersøgelser af en patient. I den scene kommer den realistiske opfattelse af tiden igen på spil, men denne gang flyver minutterne ikke af sted, som i filmens indledende scene. Tværtimod, siger instruktør Zinnini Elkington:

"Meningen er, at det skal føles klaustrofobisk og nærmest ulideligt for publikum at følge undersøgelsen i realtid. Pludselig føles syv minutter som en evighed," siger hun.

En tilsvarende effekt, hvor minutter føles uendeligt lange, er også benyttet i første afsnit af "Adolescence". Her skal den 13-årige dreng tage tøjet af over for nogle politibetjente, mens der langsomt zoomes ind på barnets faders lidende ansigt. 

Det var sådan, det hele begyndte

Selvom one-takes og de lange indstillinger er populære at benytte blandt instruktører i disse år, er de langtfra en ny opfindelse. Faktisk var alle de første filmiske produktioner netop sådan, fordi man endnu ikke havde hittet på at splejse optagelserne sammen endnu. Det forklarer lektor i medievidenskab Jakob Isak Nielsen.

"Rebet" skabte massiv omtale i forbindelse med premieren i 1948. Her ses instruktør Alfred Hitchcock i kisten under optagelserne. Fra venstre har vi Farley Granger, John Dall og James Stewart Foto: Mary Evans/Af Archive/Ritzau Scanpix

Ifølge filmforskeren er Alfred Hitchcocks "Rebet" fra 1948 umulig at komme udenom, når det gælder one-take-film. Spændingsmesterens 80 minutter lange film bestod dog af i alt 11 indstillinger. En af årsagerne var, at kameramagasinet dengang kun kunne indeholde celluloid til 11 minutters optagelse. De problemer er elimineret i dag med de moderne digitale og kompakte kameraer. Men selvom teknikken med de lange indstillinger er benyttet gennem hele filmhistorien – de senere år blandt andet i Oscar-vinderne "Birdman" (2014) og "1917" (2019) – så hilser lektoren altid lignende eksperimenter velkomne.

"Lange indstillinger er ikke en succesformel i sig selv, men med 'Adolescence' bliver en ny generation af publikummer introduceret til begrebet. At indfange nye seere kan faktisk være en af grundene til, at filmskabere vender tilbage til teknikken," siger Jakob Isak Nielsen og henviser til den enorme medieomtale, "Adolescence" har fået blandt andet på grund af grebet.

En af faldgruberne ved de lange indstillinger er ifølge Jakob Isak Nielsen, at publikum kan "komme foran handlingen", fordi den ubrudte optagelse gør det vanskeligere at skifte perspektiv eller skifte gear i fortællingen. Men netop dét fornemmer han, at skaberne bag "Adolescence" har været meget opmærksomme på.

"I serien er de lange indstillinger ikke blot for ekvilibrismens skyld, men direkte medvirkende til at underbygge et knugende nærvær i forhold til persongalleriet. Der har været kritik af, at tempoet halter lidt hist og her – og det er en fare i et one-take-værk, men det er mest sådan noget filmkritikere går op i. Som forsker er jeg netop interesseret i, at der tages masser af chancer, rent filmteknisk."

Det dystre drama "Birdman" benytter sig af udelukkende af lange indstillinger og giver illusionen af at bestå af ét langt klip. Den modtog en Oscar for Bedste film i 2015 Foto: Fox Searchlight Pictures/Album/Ritzau Scanpix


Nr. 120
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Kristeligt Dagblad mener: Der er ingen grund til at ånde lettet op over dom mod Le Pen Tryk Her

Indsat Tirsdag d. 1. April, 2025 17:00:00

Tryk for at læse mere

Ingen står over loven. Det er et demokratisk princip, som har været centralt i Vestens udvikling i mindst 800 år.

Det gælder også konger og politikere. Som udgangspunkt var det derfor efter alt at dømme rigtigt, at Marine Le Pen, leder af det højrenationale Rassemblement National, i mandags blev dømt for at have misbrugt EU-støttemidler. 

Hun er kendt skyldig i at have brugt cirka 33 millioner kroner på at have aflønnet partimedarbejdere i Paris. Pengene skulle have været benyttet til lønudgifter i EU-parlamentet.

Ikke bare fik hun fire års fængsel, hvoraf de to er betingede. Dommeren forbød hende desuden at indtage offentlige embeder de næste fem år.

Men den afgørende beslutning, som forhindrer hende i at agere som fremtidig præsidentkandidat, var noget tredje. For dommen træder i kraft med øjeblikkelig virkning, og en appel har ikke opsættende virkning. Det vil sige, at dommen eksekveres, mens appelprocesserne kører. Hun kan ikke bare fortsætte som hidtil i de år, det tager at anke afgørelserne op gennem flere retsinstanser.

Det diskuteres nu, om det var rigtigt af dommeren at vælge den løsning. Og internationalt hævder kritikere, at man lukker munden på højrefløjen med juridiske midler.

I Danmark oplevede vi en modsat dynamik, da tidligere Venstre-minister Inger Støjberg blev dømt. Her blev udgangen på forløbet, at det måtte være op til vælgerne, om de ville have en dømt politiker valgt ind. Og det ville vælgerne. Hendes parti, Danmarksdemokraterne, fik ved valget i 2022 8 procent af stemmerne.

På mange måder er den danske retskultur at foretrække her. Et demokrati er bedst tjent med, at man overlader denne type afgørelser til befolkningen. Det giver mere indflydelse til den almindelige vælger, og det er bedre for retsfølelsen hos borgerne.

Rent politisk er der ikke grund til at tro, at Le Pen-dommen gør noget lettere i Frankrig. Befolkningen er stadig splittet. Franskmændene stiller sig stadig uforsonligt forskelligt til indvandring, økonomi og land/by-spørgsmål. Kløften er stadig eksplosivt farlig.

Med dommen vil der formentlig opstå en ny dynamik på højrefløjen, hvor Marine Le Pen havde etableret sig som den oplagte præsidentkandidat. Det kan blive mere radikale kræfter end Rassemblement National, der ender med at vinde frem.

Både for Frankrig og Europa ser det mudret ud. Le Pen kan blive politisk martyr. Det kan give ny folkelig medvind, som historien har vist mange gange. Og i sidste ende kan det være med til at føre Europa i amerikansk retning og skabe en situation, hvor halvdelen af vælgerne føler sig snydt af et system, der i deres optik tilgodeser venstrefløjen.

Så hvis nogen ånder lettet op over, at Le Pen er sat ud af spillet, er det nok snarest udtryk for en dyb mangel på forståelse for de spændinger, der findes i Frankrig.


Nr. 119
K_artikler Opdater⟳ ☝️

5 stjerner: Fremragende og brutal roman om racisme kan nu læses på dansk Tryk Her

Indsat Tirsdag d. 1. April, 2025 16:45:00

Tryk for at læse mere

“Jeg mistede en arm på min sidste tur hjem. Min venstre arm.”

Sådan åbner Octavia E. Butler (1947-2006) sin store, voldsomme og vellykkede roman “Slægtskab”, der udkom i USA i 1979, hvor den i dag regnes for en klassiker, og som vi nu – omsider – kan læse på dansk.

Dana er en sort kvinde, der på sin 26-års fødselsdag i 1976 pludselig bliver svimmel og falder om i det hus i Californien, hun netop er flyttet ind i med sin mand.

Men i stedet for at lande på gulvet, ja, så lander hun ved en flod, hvor en rødhåret dreng er ved at drukne. Hun får trukket ham op af vandet, redder hans liv, mens hans mor slår løs på hende. Som om Dana var skyld i hans ulykke.

Senere kommer hun til sig selv hjemme i stuen, tilbage i 1976, og slår oplevelsen hen som en hallucination. Men der går ikke længe, så sker det igen: Dana svimler, og er med ét i hus, hvor den rødhårede dreng nu er i færd med at sætte ild til det hele.

Dana forhindrer endnu engang en ulykke og forstår nu, at hun befinder sig i en slaveplantage i Maryland i 1815. Hun forstår også, at drengen Rufus – nu flere år ældre end sidst – ville brænde alt ned, fordi hans far, plantageejeren Mr. Weylin, havde givet ham tæsk.

Sådan fortsætter det. Dana sendes frem og tilbage mellem det moderne Californien og det gamle Maryland, hvor hun hver gang ankommer, når Rufus er i problemer, og hvor hun hver gang løser dem for ham.

Det skaber følelsesmæssige bånd, der går på tværs af hans hvide hud og hendes sorte, af hans opfattelse af selvfølgelig ret til at mishandle og udnytte sorte og hendes nutidige idéer om, at alle mennesker er skabt lige.

Relationen er uhyre kompleks, mens Rufus’ far blot ser hende som et af undermenneskene, der tilfældigvis har lært at læse og skrive.

For Dana bliver USA’s tid som slavenation – med mord, voldtægt, pisk – kun alt for virkelig. Alt det, hun før kendte fra litteraturen, filmene og fjernsynet, er nu konkret: “Jeg havde set det alt for røde teaterblod i striber hen over deres rygge og hørt deres gennemøvede skrig. Men jeg havde ikke ligget i nærheden og lugtet deres sved eller hørt dem trygle og bede, ydmyget foran deres familier og sig selv.”

Fortiden bliver på den måde nutid for Dana, der nok har mærket racismen i sit 1976-liv, hvor hendes hvide mands familie ikke kan acceptere, at hun er sort. Som en slags rest fra den tid, hun rykvist sendes tilbage til, hvor det ikke bare gælder om at overleve – klare sig i et miljø gennemsyret af herskermentalitet og dehumanisering – men hvor følelser også opstår. På trods af klasse og hudfarve, og hvor det går langsomt op for Dana, at det ikke er tilfældigt, at hun hver gang lander i den samme slaveplantage. At hendes eget familietræ er spiret der, og at hendes handlinger, hvis de mislykkes, hvis hun mister mere end en arm, kan betyde, at hun aldrig bliver født.  

Octavia Butler har skrevet en række prisbelønnede værker, hvoriblandt “Lignelsen om såningen” og “Lignelsen om talenterne” findes på dansk. Men hvor de to romaner behandler racisme og sexisme i dystopiens form, er “Slægtskab” en anden slags spekulativ fiktion, hvor læseren bevæger sig i to virkelige historiske perioder.

Ad den vej lykkes det Butler at optegne forskellen på at tilegne sig viden om en fortid, der påvirker ens livsvilkår, og så have befundet sig i den, at være der. For Dana fører det en række erkendelser med sig. Som når hun tidligere i sit liv har kaldt sit lavtlønsjob for et “slavearbejde”. Et ord, hun efter rejserne tilbage i USA’s grusomme historie aldrig vil benytte så lemfældigt.

“Slægtskab” er solgt i store oplag i USA og læses i amerikanske skoler. Man må håbe, det forbliver sådan i et politisk klima, hvor samtalen om fortid, racisme og sexisme kun synes at blive mere ophedet.

Undervejs er det for en dansk læser også oplagt at tænke på den aktuelle, klodset fortalte DR-serie “Slave af Danmark” og på, hvor stærkt Butler viser, det er muligt at forløse en fortælling om nogle af fortidens mørkeste kapitler.

“Slægtskab” er under alle omstændigheder en intens læseoplevelse, som vidner om, at Butler nok var optaget af undertrykkelse og forskelsbehandling, intet fornuftigt nulevende menneske kan være for, men også var en forfatter i særklasse.

Octavia E. Butler: Slægtskab. Oversat af Mikas Lang. 367 sider. 200 kroner. Lindhardt og Ringhof.

Foto: Julie Nellemann Jakobsen


Nr. 118
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Sørine Gotfredsen: Kong Frederiks besøg i Frankrig viser, at han kan blive ekstra betydningsfuld Tryk Her

Indsat Tirsdag d. 1. April, 2025 15:15:00

Tryk for at læse mere

Jeg har ikke tal på, hvor ofte jeg har siddet i selskaber og argumenteret for værdien af kongehuset. Men det er sket virkelig tit. Som regel harmes de republikansk sindede over de nedarvede privilegier og ser kongehuset som en antikveret underskudsforretning, men muligvis vil det fremover blive nemmere at forsvare monarkiet.

For verdens udvikling berører også regenten. Forleden meddelte kong Frederik på ret rørende vis, at mens verden er i forandring, vil hans kærlighed til Grønland altid bestå, og i disse dage tillægges hans og dronning Marys besøg i Paris i medierne en ekstra dimension. Parret ankom i mandags med fire ministre og en større erhvervsdelegation, og der stod europæisk modstandskraft, handelssamarbejde og militær oprustning på programmet, da Emmanuel Macron tog imod.

Journalisterne bemærkede, at stemningen mellem præsidenten og kong Frederik synes påfaldende god, næsten familiær, som en reporter sagde, hvilket også skyldes, at Kongen taler flydende fransk og gennem sin far er tæt knyttet til Frankrig.

Perspektivet er interessant i en tid, hvor alle efter årtiers mekanisk tilbedelse af alt amerikansk taler om europæisk åndelig oprustning, og med Kongens besøg oplever vi netop værdien af at mestre europæiske sprog og stå i forhold til europæisk historie.

Mens tidligere politiker Søren Pind (V) på DR udtalte, at det danske regentpar har star quality – fy, lad os tale dansk – kan fornemmelsen forklares som dette, at regenten repræsenterer en så dyb historisk kontinuitet, at det virker magisk.

Kong Frederik kan blive ekstra betydningsfuld, idet det pludselig bliver tydeligt, at uanset hvad man mener om monarkiet, er det svært at nægte, at det i enestående grad repræsenterer vores fælles fortid. Denne – fortiden – vil i en usikker tid få fornyet vægt, og modviljen mod kongehuset er vel bundet til den progressive idé om, at man roligt kan afskaffe historiske bundpæle, idet vi altid bevæger os mod noget nyt og bedre. En sådan forestilling har det for tiden svært, og historiker Kasper Støvring fældede for nogle år siden denne profetiske dom over det mere enfoldige fremtidssyn og skrev, at vi er: "[...] begyndt at indse, at universalismen – den naive fordring om fred og fordragelighed blandt alverdens forskellige kulturer – har sin grænse, og at vi hver især gør bedst i at besinde os på vores egen særlige kultur."

Skulle europæerne have glemt dette, har Donald Trump mindet os om det, og det er vel især i forkælede tider, at nogen vil have monarkiet afviklet. Fordi man mangler fantasi til at forestille sig, at det stadig kan udgøre en styrke, og fordi man måske har glemt værdien af europæisk sammenhold og kendskab til europæiske sprog. Den gode stemning mellem Emmanuel Macron og kong Frederik er vor tids billede på det glemte, og det er nok ikke så meget Kongen selv, der kan vise sig at være anderledes end nogen måske troede. Det er nok snarere tiden, han er konge i. Under alle omstændigheder kan han få stor betydning.

Sørine Gotfredsen er sognepræst og debattør.


Nr. 117
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Universiteterne reagerer på debat om bederum: De skal ikke udsmykkes med religiøse symboler Tryk Her

Indsat Tirsdag d. 1. April, 2025 15:00:00

Tryk for at læse mere

Næsten umærkeligt er de såkaldte "stillerum" blevet indført på de fleste store uddannelsesinstitutioner. Reelt har det dog vist sig, at de i flere tilfælde fungerer som bederum med tæpper, kønsopdeling og islamisk litteratur, hvilket blandt andet har fået Syddansk Universitet til midlertidigt at lukke sit stillerum.

Nu er interesseorganisationen Danske Universiteter gået sammen om en udmelding om, at alle stillerum fremover skal holdes "neutrale". Desuden fremgår det, at rummene ikke må udsmykkes med religiøse symboler og ligeledes heller ikke må anvendes til religiøs forkyndelse.

Brian Bech Nielsen, formand for Danske Universiteter, hvorfor har I taget en fælles beslutning om at gøre stillerum religiøst neutrale?

Vi har jo noteret os debatten og den fornyede politiske interesse, der er kommet om stillerum. Så vi har i rektorkollegiet på den baggrund talt om, hvordan vi synes, at stillerum bør fungere på danske universiteter. Vi har respekt for det enkelte individs mulighed for at udfolde sig og for at træffe personlige valg, og vi stiller i stort omfang lokaler til rådighed for diverse frivillige foreninger. Men brugen skal ske med respekt for fællesskabet. Derfor er vi enige om, at stillerum skal fremstå neutrale og ikke må bruges til forkyndelse. Alle grupper skal føle sig inkluderet. Vi vil gerne have, at der er plads til vores studerende, og at alle føler sig velkomne her.

Hvordan er de før blevet brugt forkert?

Som beskrevet i pressen har det i enkelte tilfælde udviklet sig til, at det var én gruppe med studerende eller medarbejdere, som havde overtaget et rum. Og det er jo ikke acceptabelt. Som universiteter stiller vi gerne faciliteter til rådighed, så man kan trække sig tilbage og få ro, fordybe sig eller for den sags skyld bede en personlig bøn, men netop med tryk på, at det er en personlig sag.

Du taler om én gruppe, der nogle steder havde overtaget dem. Hvilken gruppe er det?

Det er forskelligt, hvem der bruger rummene. Jeg kan sige, at hos os er det flere grupper. Det er ikke kun kristne, og det er ikke kun muslimer. De eksempler, der har været fremme i pressen, har fokuseret på muslimske studerende. Men reglerne gælder alle, og vi gør ikke forskel på trosretninger. Og vi accepterer ikke kønsopdeling eller social kontrol.

Det er ikke alle, der har fulgt diskussionen om bederum. Hvordan ville du forklare en udenforstående, hvad kontroversen handler om?

Det spørgsmål bør du måske stille dem, der har været kritiske over, at vi har stillerum. Vi forsøger bare at udstikke retningslinjer for, hvordan vi mener, de bør fungere.

Vil det så sige, at I reagerer på et politisk pres?

Nej, det kan man ikke sige. Vi følger med i debatten og i verden omkring os og synes, der var grund til, at vi formulerede vores stillingtagen, således vores position står klart for alle.

Har der været reelle problemer, eller er det bare politikerne, der har hidset sig op?

Jeg ved jo, at vores kolleger på Syddansk Universitet har grebet ind, fordi retningslinjerne ikke blev fulgt. Det har jeg fuld respekt for, og det er også derfor, at vi med udtalelsen ønsker at sikre os, at der er en forståelse af, hvordan rummene bliver brugt, og at der bliver holdt opsyn med dem.

I nævner social kontrol i jeres udtalelse. Hvad er det, der bliver henvist til?

Social kontrol er eksempelvis, hvis nogen presser en anden og siger: "Nu bør du komme hen og bede i rummet eller noget af den stil." Det ønsker vi ikke, for det er jo ikke forkyndelsessteder, og det er jo ikke en af universitetets kerneopgaver, som er forskning, uddannelse og videnudveksling. Det er det, vi hele tiden skal fokusere på.


Nr. 116
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Peter Olesen: Hæslige og skæmmende skilteskove skyder frem i landskabet Tryk Her

Indsat Tirsdag d. 1. April, 2025 14:47:00

Tryk for at læse mere

Gennem mange år har jeg i skrift og tale argumenteret mod grimme, forstyrrende butiksskilte plastret hen over ellers nydelige bygningsfacader. Som om devisen var: "Jo grimmere jeg gør mig, jo mere sælger jeg".

Den trend er mange steder blevet brudt. Her har det klædeligt vist sig, at debat kan flytte holdninger, at argumenter kan påvirke uheldige udviklinger. Mange butiksfacader er de senere årtier blevet godt og grundigt renset for stygge skilte, og det at opføre sig æstetisk anstændigt i gadebilledet er blevet god tone. 

Jeg har fra starten fremhævet byer som Køge, Helsingør, Haderslev, dele af Aabenraa og oprindelig også Ringkøbing. Mange har siden gjort sig fortjent til at komme med på den pæne liste, alt imens butiksdøden desværre på grund af storcentrenes opståen og nethandlens hærgen skæmmer mange byer.

Godt så langt og trist, at vi helt synes at have ændret indkøbsvaner og synes lige glade med de synlige resultater af det. Men nye udfordringer presser sig på rent forureningsmæssigt og æstetisk set:

Nye hæslige og skæmmende skilteskove opstår rundt omkring i landskabet, i byer, på landet og i sommerhusområder.

Tidligere når et hus eller sommerhus var til salg, satte man et skilt op foran huset: "Til salg". Og senere måske: "Solgt". Og kun foran huset.

De fleste steder i landet synes der ikke at være egentlige restriktioner på skiltning ved veje. Her skilte ved Vejby Strand. Foto: Peter Olesen Nu er det ikke nok. Nu skal der åbenbart mere til, nu skal der skiltes langt væk fra de enkelte til-salg-huse, nemlig ved indgangen til et kvarter, et boligområde eller et sommerhusområde. Her kan man møde den ene forstyrrende skilteskov efter den anden. Mellem fire og måske helt til op til otte-tolv skilte "pryder" her i landskabet, og det er ganske enkelt meget svært at holde ud at se på.

De fleste steder i landet synes der ikke at være egentlige restriktioner i den anledning. Bare klø på! Skilt så meget, I lyster!

Men – og heldigvis er det et godt aktuelt men. For jeg læste i fredags, den 28. marts i Frederiksborg Amts Avis, at man i Halsnæs Kommune med Frederiksværk og Hundested som hovedbyer har taget tyren ved hornene og har forlangt, at ejendomsmæglerne fjerner de upassende skilteskove med det vuns. De fleste ejendomsmæglere retter straks ind, enkelte piver, men gør alligevel, som der bliver sagt fra kommunens side.

I nabokommunen, min sommerhuskommune, Gribskov, lader man foreløbig typisk stå til. Her kan ejendomsmæglerne indtil videre gøre, helt som det passer dem. Og det gør de åbenlyst.

Jeg har ingen seriøs statistik på området og kender ikke de enkelte kommuners praksis set ud over hele landet. Men min umiddelbare husmandslogik og -statistik siger mig, at det står til som i Gribskov Kommune de fleste steder. Prøv selv at se i det fysiske landskab, når du, kære læser, færdes rundt omkring.

Så herfra skal sendes en stor ros til Halsnæs Kommune og en klar opfordring til alle de andre, der endnu ikke måtte have en politik på det område: Kom så i gang! Det vil pynte ikke så lidt. 

Stop nu den æstetiske skilteforurening i det åbne landskab! De huse skal såmænd nok blive solgt endda!


Nr. 115
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Britisk retsudvalg dropper krav om mildere straffe til minoriteter Tryk Her

Indsat Tirsdag d. 1. April, 2025 14:06:00

Tryk for at læse mere

Debatten har kørt på de høje nagler siden sidste sommer.

Er der virkelig forskel på, hvor hårdt det britiske retssystem slår ned på flertallet af hvide briter, der begår forbrydelser, og så straffen til personer fra minoritetsgrupper?

Politi og domstolene afregnede kontant over for deltagerne i voldelige optøjer, efter at en 17-årig ung britisk født mand med familierødder i Rwanda knivdræbte tre piger på en danseskole i byen Southport.

Premierminister Keir Starmer fra arbejderpartiet Labour lovede svar på tiltale efter de voldelige optøjer, som blandt andet ramte hoteller, der husede asylansøgere. Gerningsmændene var primært hvide højreorienterede briter.

Lynjustitsen førte til beskyldninger om, at det britiske retssystem kørte i to lag – et såkaldt "two tier" system, hvor der blev set mildere på kriminalitet begået af etniske minoriteter.

En debat, der blandt andet blev pustet til af meningsdannere som verdens rigeste mand, Elon Musk, der brugte sit sociale medie X til at gå i kødet på Keir Starmer og andre ledende Labour-ministre.

Den klage har vist sig at holde vand, for det uafhængige statslige udvalg for strafudmåling, The Sentencing Council, hvis rolle er at fortolke loven for regeringen, har kontroversielt anbefalet kortere straffe til personer fra etniske, kulturelle og religiøse minoriteter. De nye regler skulle træde i kraft den 1. april. 

Regeringen har imidlertid sagt, at den vil gribe ind med en hastelov, hvis vejledningen ikke bliver ændret. Og det fik formanden for udvalget, højesteretsdommer William Davis, til at give sig i sidste øjeblik og stille vejledningen i bero.

"Der er et lovudkast, som omgående vil gøre vejledningen ulovlig. På den baggrund har vi, som et uafhængigt lovbestemt organ, valgt at udskyde startdagen for vejledningen, indtil sådan lovgivning træder i kraft," hedder det i en udtalelse.

Justitsminister Shabana Mahmood er tilfreds med, at vejledningen er sat på pause.

"Disse vejledninger vil skabe et retssystem, hvor domme vil blive påvirket af race, kultur og religion. Denne forskelsbehandling er uacceptabel – lighed for loven er rygraden i offentlighedens tillid til vores retssystem," siger hun til nyhedsstationen BBC.

Det konservativt orienterede magasin The Spectator roser den konservative skyggejustitsminister Robert Jenrick for at have ført en utrættelig kampagne mod, hvad han kaldte "Two-tier-Kier", som i høj grad var rettet mod præmissen om at folk fra minoritetsgrupper ikke fik samme hårde straf ved domstolene for tilsvarende lovovertrædelser.

"Robert Jenrick var en af de første til at bringe sagen op sidste måned. Hans retorik har været slagkraftig og vil ikke vinde ham mange venner ved domstolene. Denne regering har forsøgt at pinliggøre The Tories [De Konservative] ved at fremhæve, at da partiet var i regering, så støttede det disse kontroversielle ændringer," skriver politisk redaktør James Heale.

Paradoksalt nok når avisen The Times, der også er borgerligt orienteret, frem til den stik modsatte konklusion, selvom avisen i en lederartikel ligeledes roser Robert Jenrick.

"Det eneste problem var, at [justitsminister] Mahmood var fuldstændig enig. Hvad der er mere vigtigt, så brugte hun den magt, hun har i sit embede, til at gå imod dem [udvalget for strafudmåling], som forsøgte at udøve magt uden det nødvendige mandat, og det med en brutalitet som hendes forgængere ikke formåede," skriver The Times med henvisning til, at planerne blev til i de 14 år, hvor De Konservative sad med regeringsmagten.


Nr. 114
K_artikler Opdater⟳ ☝️

”Forfejlet nationalisme” og ”ualmindeligt tåbeligt”: Flere lande skærer kraftigt i udviklingsbistanden Tryk Her

Indsat Tirsdag d. 1. April, 2025 11:22:00

Tryk for at læse mere

Det har haft store konsekvenser for verdens mest udsatte mennesker og skabt rystelser blandt humanitære organisationer, at Donald Trump som noget af det første i sin anden præsidentperiode satte en stopper for den amerikanske nødhjælp og udviklingsbistand fra agenturet USAID, der ifølge en FN-opgørelse stod for 42 procent af al humanitær bistand sidste år. 

Men det amerikanske bistandsstop er ikke enestående. Tværtimod.

Således planlægger flere andre af verdens største humanitære donorlande i løbet af de kommende år at skære milliarder af deres udviklingsstøtte med Tyskland, Frankrig og Storbritannien som nogle af de mest iøjnefaldende eksempler.

Tyskland, verdens andetstørste humanitære donorland, vil reducere sin udviklingsbistand med omtrent 70 milliarder kroner i løbet af indeværende år. Med det bliver Tysklands humanitære nødhjælp reduceret med 53 procent, viser tal fra analysevirksomheden SEEK Development. 

Otte store europæiske donorlande samt EU planlægger at reducere udviklingsbistanden med sammenlagt 22 milliarder euro, svarende til 164 milliarder kroner, i løbet af de næste fem år, ifølge tal fra The International Planned Parenthood Federation (IPFF), en af verdens største ngo’er.

"Solidaritet har været en kerneværdi for det forenede Europa, men lige nu bevæger vi os væk fra den,” siger Alvaro Bermejo, generaldirektør for IPFF.

"Det her handler ikke kun om de enorme humanitære konsekvenser, når hjælpen forsvinder. Det handler lige så meget om det farlige politiske budskab, som europæiske lande sender med deres nedskæringer. Et budskab om, at menneskerettigheder er til forhandling. Et budskab om, at udsatte menneskers liv ikke har nogen betydning."

To årsager til nedskæringerDer findes to primære årsager til, at mange af verdens største donorlande lige nu skærer så kraftigt i udviklingsbistanden, forklarer Lars Engberg-Pedersen, der er forskningsleder på Diis, Dansk institut for internationale studier, med særligt fokus på dansk og internationalt udviklingssamarbejde.

Den ene er en stadig mere udbredt opfattelse af, at udviklingsbistand på grund af blandt andet spild og korruption er ineffektivt i forhold til at skabe udvikling og økonomisk vækst. Samtidig er mange lande i det globale syd blevet rigere, og derfor er formålet med udviklingsbistanden blevet udvandet.

Den anden årsag er økonomiske prioriteringer i den oprustningstid, som Europa lige nu befinder sig i.

“I disse år ser vi en bølge af højreorienterede regeringer, der ikke tror på effekten af og formålet med udviklingsbistanden, men i stedet bruger pengene inden for egne landegrænser. Derudover er der kommet et enormt fokus på oprustning,” fortæller Lars Engberg-Pedersen.

Militære udgifter er blandt andet den britiske regerings forklaring på milliardnedskæringerne i udviklingsbistanden.

Men nedprioriteringen af udviklingsbistanden til fordel for militær oprustning er et udtryk for en "forfejlet nationalisme”, som kommer til at skabe mere usikkerhed i verden, mener Lars Koch, generalsekretær i udviklingsorganisationen Oxfam Danmark.

“Det nytter ikke at isolere sig og bare ruste op militært. Det er en kortsigtet og dyr måde at gøre det på. Udviklingssamarbejdet er både en moralsk forpligtelse til at hjælpe mennesker i akut nød og en langsigtet investering i sikkerhed. For sikkerhed er mere end krudt og kugler. Sikkerhed er også at skabe bæredygtig udvikling og udrydde fattigdom for at forebygge konflikter,” siger Lars Koch.

“Der er en klar tendens til, at de største europæiske lande nedprioriterer udviklingssamarbejdet, og det er en strategisk brøler, fordi det simpelthen er forkert kun at investere i militær og hård sikkerhed.”

Samme risiko fremhæver Lars Engberg-Pedersen fra Diis, der kalder det politiske signal, som donorlandene sender med nedskæringerne, "ualmindeligt tåbeligt". 

“Vi har to militære supermagter i USA og Rusland, som er fuldstændig ligeglade med den regelbaserede verdensorden. Derfor er det både Europas chance og enorme behov at etablere samarbejder med lande i det globale syd, så vi kan genetablere spillereglerne i verden. Europa har været fremme i skoene med hensyn til solidaritet og demokratiske værdier, men det er, som om de europæiske lande ikke længere skænker landene i det globale syd nævneværdig opmærksomhed, og dét politiske signal er på den lange bane meget problematisk.” 

Humanitære konsekvenserMarianne Kress er international direktør i Red Barnet. Også hun ser med stor alvor på den udvikling, eller afvikling, som lige nu er i gang.

“Vi er i en verden med voldsomme kriser og konflikter og kæmper lige nu med konsekvenserne af klimaforandringer, som vi skaber med vores overforbrug, men som rammer de fattigste mennesker på kloden hårdest. Det er klart, at når udviklingsbistanden skæres væk eller skæres ned, så har det voldsomme konsekvenser for de mennesker, som har mest brug for den,” siger hun.

Danmark er et af de europæiske lande, som holder fast i at efterleve FN’s målsætning om at bruge mindst 0,7 procent af bruttonationalindkomsten på udviklingsbistand.

Kristeligt Dagblad har spurgt udenrigsminister Lars Løkke Rasmussen, (Mod.), hvad han mener om, at centrale europæiske lande skærer så kraftigt i udviklingsbistanden, og hvorfor han holder fast i, at Danmark skal bruge 0,7 procent af bruttonationalindkomsten på udviklingsbistand. 

I et skriftligt svar fra udenrigsministeren lyder det:

”Det er ikke i Vestens interesse at sænke vores engagement i verden. Udviklingsbistand er ikke bare velgørenhed, det er også strategisk interessevaretagelse, for magtens tomrum findes ikke, og hvis Vesten trækker følehornene til sig, vil andre lande byde sig til i stedet. Samtidig er de humanitære behov fortsat enorme. Derfor er vi stolte over at leve op til 0,7 procents-målsætningen.”


Nr. 113
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Hundesalmesang og Jesus-automat: Kirker holder sig ikke tilbage fra aprilsnar Tryk Her

Indsat Tirsdag d. 1. April, 2025 10:25:00

Tryk for at læse mere

Vejleå Kirke inviterer til hundesalmesang. Det meddeler kirken i et Facebook-opslag den 1. april, en dato hvor flere medier har droppet aprilsnar-historier i en tid med fake news.

Men danske kirker holder sig tilsyneladende ikke tilbage med for sjov at fortælle historier, som ikke passer. Her er for eksempel beskrivelsen af hundesalmesang fra Vejleå Kirke på Sjælland:

"Vi har i mange år tilbudt babysalmesang for babyer mellem 2 og 11 måneder med stor succes! Også de 1-4-årige kan komme til Tumlingesang. Gennem de sidste par år er det blevet tydeligt, at der har manglet et særligt tilbud til Ishøjs mange pelsede små venner. Derfor kan vi nu, som den første kirke i Danmark, byde velkommen til hundesalmesang i Vejleå Kirke."

Kirken inviterer til hundesalmesang allerede tirsdag eftermiddag, hvor der synges og sanses med hundene i en halv time. Efterfølgende byder kirken på en kop kaffe og "de pelsede gæster" får en godbid.

Også Dronninglund Kirke i Nordjylland har lavet et muntert opslag den 1. april.

Her gør kirkens reklame for et nyt digitalt skilt på kirkegården, der ligesom på en parkeringsplads viser, hvor mange ledige pladser der er:

"Vi har haft et travlt forår, både i kirken og på kirkegården, men det her er altså smart, nu kan I følge med i, hvor mange ledige pladser vi har tilbage,” står der i opslaget, hvor der også er er billede af det nye digitale skilt.

Foto: Dronninglund Kirke

Længere sydpå, nær Esbjerg, har Treenighedskirken også valgt at gøre reklame for et nyt tiltag i et opslag på Facebook:

"Mange esbjergensere har en travl og hektisk hverdag, og det kan være svært at finde tid til at gå i kirke hver eneste søndag. Det har vi været opmærksomme på i Treenighedskirken, og i dag får vi opsat vores smarte og tidsbesparende Jesus-automat," skriver kirken, der også bringer en billede af Jesus-automaten.

I automaten kan man ifølge opslaget trække en syndsforladelse for en flad 10'er eller en "luxus-nadver" til en familie på fire personer for bare 20 kroner. 

Foto: Treenighedskirken

Men det er ikke det eneste nye tiltag, skriver kirken:

"På siden af automaten står et telefonnummer, hvor man til almindelig telefontakst kan ringe og høre en præst jodle på latin. Kig forbi – der er nye tilbud hver uge."


Nr. 112
K_artikler Opdater⟳ ☝️

”Hvorfor er det ikke lukket endnu?” Kritiseret bostedskæde har fået 19 advarsler om omsorgssvigt og vold Tryk Her

Indsat Tirsdag d. 1. April, 2025 08:03:00

Tryk for at læse mere

Godmorgen, eller bon matin, skulle man måske sige. Men denne morgen er ikke særlig god for især én franskmand, nemlig den franske højrefløjsleder Marine Le Pen.

"Jeg er uskyldig", sagde hun i aftes, efter at hun tidligere på dagen blev kendt skyldig i misbrug af EU-midler og har fået forbud mod at indtage offentlige embeder i fem år med øjeblikkelig virkning. Det vil i så fald påvirke hendes præsidentdrømme i 2027. Lederen af Frankrigs næststørste parti, National Samling, kalder dommen en "politisk afgørelse". Det skriver Reuters. 

Den politiske dødsdom over Marine Le Pen vil nu splitte Frankrig yderligere og bære ved til den kritik af retsvæsenet, som breder sig i Europa, skriver Kristeligt Dagblads korrespondent.

Le Pen vil appellere sagen, oplyser hendes advokat, og det er nok ikke sidste ord, vi hører fra den populære leder.

Bosted har fået 19 advarsler om omsorgssvigt og vold

Omsorgssvigt, vold, trusler og svindel. Det er nogle af ordene, der anvendes i en række klager rettet mod bostedskæden Frisk-Pust, der har borgere med psykiatriske lidelser boende. Socialtilsyn Øst har modtaget i alt 19 advarsler, skriver Information på baggrund af aktindsigter. Frisk-Pust fik i 2023 43,6 millioner kroner i opholdsbetalinger. 

De 19 advarsler kommer fra tidligere medarbejdere, naboer til bostederne, myndigheder, social- og sundhedsfaglige og pårørende. ”Jeg forstår faktisk ikke, hvorfor det her tilbud ikke er lukket ned endnu,” siger Christine Hemme, lektor på Via University College med særlig viden om anbringelser.

Direktør og medejer af Frisk-Pust, Ahmet Kolasinac, skriver til avisen, at han ikke ønske at udtale sig, og at Informations artikel "baserer sig på faktuelle fejl og unuancerede beskrivelser".

Kristeligt Dagblad har også tidligere skrevet om Frisk-Pust og forgæves forsøgt at få en kommentar fra Ahmet Kolasinac.

Trump-administration gransker støtte til Harvard

Vi skal til USA, hvor administrationen under den amerikanske præsident, Donald Trump, har fokus på en række eliteuniversiteter. Man gennemgår nu føderale kontrakter og tilskud for i alt ni milliarder dollar (62 milliarder kroner) til Harvard University. Det sker som led i en løbende indsats for at slå ned på antisemitisme, som ifølge Trump-administrationen florerer på amerikanske universiteter. Det gælder også Columbia University, der har fået annulleret en bevilling på 400 millioner dollar fra staten. 

"Harvards manglende evne til at beskytte studerende på campus mod antisemitisk diskrimination - alt imens de fremmer splittende ideologier frem for fri forskning - har bragt universitetets omdømme i alvorlig fare," siger uddannelsesminister Linda McMahon ifølge Ritzau.

Kristeligt Dagblad har beskrevet, hvordan topforskere – heriblandt historiker Timothy Snyder – har forladt USA, fordi den fri forskning er i fare.

Formand for menighedsråd i Stauning Kirke går i protest

Vi skal til Stauning, hvor formanden for menighedsrådet i Stauning Kirke trækker sig fra sin post efter et kaotisk forløb efter en fyret præst. Det meddeler Kresten Skovfoged selv i en meddelelse på Stauning Kirkes hjemmeside. Her skriver den nu tidligere formand, at "det var i god tro", at han i 2020 stillede op til menighedsrådsvalget for at udføre et frivilligt stykke arbejde, og at han var "helt uvidende om de diktatoriske forhold, der åbenbart er fremherskende inden for den danske folkekirke". Kresten Skovfoged retter også en kras kritik mod biskop Elof Westergaard. Læs mere om den sag i Kristeligt Dagblad.

DR fejrer 100 år som sammenbinder og ensretter

Gennem 100 år har DR bundet Danmark sammen med Kaj og Andrea, Matador, Dirch Passer, store sportsbegivenheder og meget andet. DR blev oprettet som et forsøg den 1. april 1925 og gav staten monopol på at sende radio i Danmark. Forsøget Danmarks Radio har nu varet 100 år og har på godt og ondt præget nationen og dens indbyggere, kan man læse i denne artikel.

Og belært af såvel DR's historie som af stationens helt friske erfaringer bør den nye generaldirektør, som DR-bestyrelsen ansætter om få uger, tilføre virksomheden nogle helt nye elementer: Ydmyghed. Proportionssans. Og evnen til at lytte til omverdenen, skriver Kristeligt Dagblads chefredaktør, Jeppe Duvå, i denne leder. 


Nr. 111
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Hun var barn, da hendes mor forsvandt i et år. Siden har Lotte Heise været ”god til katastrofer” Tryk Her

Indsat Tirsdag d. 1. April, 2025 07:39:00

Tryk for at læse mere

Mit første hjem er lidt svært at udpege, for i de første år af mit liv flyttede vi meget rundt. Så boede vi i Søllerød Park, så flyttede vi til München, så boede vi i Holte, så i Allerød og så Birkerød. Men hvis jeg skal pege på et sted, kunne det være Sortemosen i Allerød, som var et dejligt sted med en masse rækkehuse. 

Vi flyttede dertil, da jeg var fire år, og det var der, jeg mødte min ældste barndomsveninde, Bente. Vi kom cyklende i hver vores retning rundt om et hjørne på vores trehjulede cykler, da vi fik øje på hinanden. Hun sagde: "Jeg har været i Persien, hvor der bor persere." Og så tænkte jeg: "Hende er jeg nødt til at blive venner med." 

Det blev vi så, og det er vi stadig 60 år senere. Bente og jeg var nogle rigtige drengepiger, der legede Robin Hood i den farlige mose og fik våde sokker, så vi fik skideballer, når vi kom hjem. Vi var ikke helt som de andre børn, og det var vi godt selv klar over. 

Min første sorg var, da min mor stak af efter mine forældres skilsmisse. Jeg var syv-otte år, og i det første halve år hørte jeg intet fra hende. Hun havde kun fortalt mig, at hun ville tage væk og komme tilbage efter et år, og selvom jeg troede på hende, var det en sorg. Fordi jeg savnede hende, men også fordi min lillebror på kun tre år var bange for, hun ikke ville komme tilbage. 

I løbet af det år blev jeg nærmest hans nye mor, selvom vi boede hos min far og hans nye kone. Siden har jeg skullet bruge meget tid på at arbejde med, at jeg tidligt følte alt for meget ansvar for at tage mig af alle andre. Det sidder dybt i mig. 

Jeg har egentlig altid været robust, men jeg tror, at sorgen og savnet gjorde mig gennemrobust. Sidenhen har jeg altid været god til katastrofer og kaos. Når der sker svære ting, bliver jeg meget pragmatisk. Jeg finder altid en løsning.

Min første oplevelse af livets storhed er en, jeg fik som lille pige, men stadig genoplever: Nemlig når jeg lytter til musik. Jeg så min første Wagner-opera, da jeg var 10 år, og jeg elskede det. Jeg kedede mig ikke et sekund. Senere ønskede jeg mig i konfirmationsgave at se Wagners "Nibelungens Ring", der varer 15 timer fordelt over flere aftener. 

Mine forældre mødte hinanden i Bayreuth [centrum for opførelser af Wagners operaer], og da min mor skulle føde mig, havde hun veer til Wagner, så den klassiske musik har altid fyldt meget i vores hjem. Det er den dag i dag stadig noget af det vigtigste i mit liv. For det første, fordi jeg bruger det til at komme igennem de mange smerter, jeg har som følge af min gigtsygdom. 

For det andet, fordi opera og klassisk musik løfter mig hen i en anden sfære. Når man sidder der i salen sammen med alle de andre tilskuere, og der bliver mørkt, og instrumenterne bliver stemt, og man fornemmer, at nu skal vi opleve noget, så er det som at træde ind i en anden dimension. Det kan noget, som intet andet kan.


Nr. 110
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Professor Kurt E. Larsen har mindet sine studerende om det i 27 år: De der gode gamle dage, de har aldrig eksisteret Tryk Her

Indsat Mandag d. 31. Marts, 2025 18:02:00

Tryk for at læse mere

Fredage har historisk været sløve på Menighedsfakultetet i Aarhus. De bachelorstuderende på den konservative teologiske uddannelsesinstitution var i årevis ikke SU-berettigede. Derfor blev der i lang tid ikke tilrettelagt undervisning om fredagen, så der var tid til at passe et studiejob.

Professor i kirkehistorie Kurt E. Larsen er ved at give en rundtur i lokalerne på Katrinebjergvej, hvor han siden 1998 har undervist i kirkehistorie. Det er fredag formiddag, og biblioteket, kantinen og studiepladserne ligger øde hen. På den måde er det, som det altid har været. Næsten.

For ud af et af auditorierne strømmer pludselig et helt hold af studerende. De skal ud og have en luftpause fra arbejdet med Markusevangeliet, som de bliver undervist i af en yngre professor på stedet, Morten Hørning, som vi falder i snak med. På tirsdag går Kurt E. Larsen på pension i anledning af, at han bliver 70 år, og det er noget af en begivenhed, understreger Morten Hørning.

"Det er faldet sådan ud på Menighedsfakultetet, at der er en første generation af lærere, og der er en anden. Og Kurt er jo så den sidste fra den første generation, der forlader os," forklarer han.

Er det slutningen på en æra?

"Ja, det er det. Og det føles også sådan. Det er en slem en."

Helt sådan opfatter Kurt E. Larsen det ikke selv, forklarer han, mens han viser ind på sit smalle kontor på første sal, hvor han har siddet i 27 år og endnu har et par arbejdsdage tilbage.

Kurt E. Larsen blev første gang ansat på Menighedsfakultetet i 1982, dengang som landssekretær. Men han følte sig kaldet til at blive præst i Skarrild ved Herning og var derfor væk i 12 år. Han vendte tilbage til Aarhus i 1998, hvor han blev spurgt, om han ville være lærer i kirkehistorie. Og fordi han jo ikke som mange af de andre emeritusser fra Menighedsfakultetet havde været der uafbrudt helt fra begyndelsen, har han aldrig betragtet sig selv som en del af den første generation.

"Da jeg begyndte at studere teologi, var Menighedsfakultetets bygning allerede købt, og de første undervisere var i gang. Jeg var heldig, at jeg kunne træde ind i noget, som andre havde kæmpet for, og derfor har jeg nok aldrig set mig selv som en pioner. Jeg er mere en analytiker, som har det med at spørge: 'hvorfor gør vi det?' og 'kunne det ikke gøres på en anden måde?', mens andre har trukket de store læs."

Stopper på toppen

Bag skrivebordet står en halvtom stigereol med kirkehistoriske værker af både ham selv og andre teologer og historikere. De seneste uger har han givet de studerende lov til at tage, hvad de kan bruge, mens de andre klenodier på kontoret skal med hjem til Hasle, hvor Kurt E. Larsen har sit hjemmekontor.

Beviset for doktorgraden, ph.d.'en, familiebillederne, slægtstavlen der forbinder ham til reformatoren Luther, og et falmet fotografi af præstegårdshaven i Skarrild.

"Jeg har haft mange gode år her og været meget glad for mit arbejdsliv. Men jeg har altid set det som et stort gode for folkekirken, at man har en fast pensionsalder på 70 år. Og da jeg nu har været fortaler for det i mange år, så tænker jeg også, at det er godt selv at stoppe der," siger han.

Kurt E. Larsen har undervist i kirkehistorie i en menneskealder på Menighedsfakultetet i Aarhus. Tirsdag den 1. april er hans sidste dag på kontoret. Foto: Martin Dam Kristensen

Selvom Kurt E. Larsen går på pension, er han fortsat skarp på alt, hvad der har med kirkehistorie at gøre. Det er ikke lang tid siden, at han udgav det omfattende opslagsværk "Kirkeretninger i Danmark". Han har skrevet et væld af kirkeanalyser i Kristeligt Dagblad, og han holder stadig mange foredrag om dansk kirkehistorie – 1000 er det blevet til gennem årene, vurderer han – og så er og har han været dybt involveret i nogle af de største kirkepolitiske arbejdsgrupper i de seneste årtier. Blandt andet det enorme arbejde med betænkning 1544 om et såkaldt kirkeråd, og senest dåbskommissionen, hvis foreløbige anbefalinger kommer senere på ugen.

Men afstanden til de studerende bliver stadig større, føler han.

"Mens min horisont er at læse og skrive bøger, så tænker de studerende i dag helt umiddelbart digitalt og søger litteratur på nettet. Nu kommer det der med kunstig intelligens ind, som de også er fortrolige med og kan udnytte, og der er jeg slet ikke med. Så det er på høje tid, der kommer unge kræfter til," siger han.

Oprørskhed og pionerånd

Menighedsfakultetets slogan er "teologi for kirkens skyld", og det har fra begyndelsen også været Kurt E. Larsens mission. Han voksede op i Voldum i Østjylland, hvor han fra sit hjem kunne se hele to forskellige kirker. Kirkegangen var dog på ingen måde prangende i det lokale liv, og hans forældre, der også var tilknyttet det lokale missionshus, var blandt de få, der brugte kirken til højmesse om søndagen.

"Jeg plejer at sige, at min teologi og kirkesyn stammer fra Voldum. Det har været min opvækst at se sådan på det, at kirken er der, alle er medlemmer, og det, der sker i den, er godt. Men der er bare få, der engagerer sig. Og derfor skal vi gøre en indsats for at få liv i den kirke, som er der," siger han.

Hans arbejdsliv har i høj grad været præget af det missionske, og både hans ph.d.-afhandling og doktordisputats har handlet om Indre Mission. Det tætteste, Kurt E. Larsen har været på at flirte med en anden kirkeretning end det missionske, var i gymnasieårene, da han mødte nogle frikirkefolk fra Randers. Han tog med til nogle af deres møder og fandt det sociale liv omkring kirken dragende.

Han havde en oplevelse af, at der her var nogen, som kunne engagere, sådan som han selv ønskede at gøre det. Sådan som han måske også forestillede sig, at kirken kunne være i de gode gamle dage, da der var vækkelse i Danmark. Men så skete der noget.

Kurt E. Larsen faldt over over en erindringsbog af Vilhelm Beck, den danske præst og medstifter af netop Indre Mission, på biblioteket i Randers, som han læste med stor interesse Det gav ham en erkendelse.

"I bogen fortæller Vilhelm Beck om, hvor dødt kirkelivet var i hans opvækst, hvor få der kom i kirken, og hvordan han arbejdede for at ændre på det. Det fik mig til at tænke, at kirken er god nok, men den trænger til liv. Og det er vores opgave at gøre noget ved det."

Kurt E. Larsen besluttede sig for at blive præst. Og det var som teologistuderende på Aarhus Universitet, at han blev involveret i Menighedsfakultetet. Dengang i 1970'erne var det ikke en decideret uddannelse, men mere en slags supplement for teologistuderende med rødder i det missionske, som mødtes til foredrag, undervisning og læsekredse.

Der var en oprørskhed og pionerånd over Menighedsfakultetet og de første generationer af studerende, og Kurt E. Larsen husker det som en særlig tid.

Savner du den?

"Det er altid spændende at være med til at bygge noget op, men den del af processen skal helst kun vare en kort periode, og så skal det gerne køre. I dag har det fundet et naturligt leje, og Menighedsfakultetet kører bedre end i den periode, hvor det var drevet af nogle helt unge menneskers vilde idéer," siger Kurt E. Larsen.

"Kirken er god nok, men den trænger til liv. Og det er vores opgave at gøre noget ved det," siger Kurt. E. Larsen, som altid har det set det som sin opgave at præge folkekirken med sund teologi. Foto: Martin Dam Kristensen Smøg ærmerne op

Hvis der er noget, som det mangeårige arbejde med kirkehistorien har lært Kurt E. Larsen, så er det, at man skal passe på med at være for nostalgisk. Når de studerende kan finde på at tale om de gode gamle dage, hvor kirkeklokkerne ringede, og folk automatisk gik i kirke, spørger Kurt E. Larsen dem, i hvilket år det faktisk var sådan.

"De der gode gamle dage, dem har jeg egentlig aldrig mødt. Der er ikke en periode af Danmarks kirkehistorie, hvor kirkegangen for alvor eksploderede, sådan som man forestiller sig. Hverken i Voldum, da jeg voksede op, eller da Vilhelm Beck var præst på Sjælland i 1860'erne. Det er det, kirkehistorien kan. Den kan hjælpe os med at se tingene i et langt, historisk perspektiv, så man ikke mister modet over, hvordan tingene står til nu og her," siger Kurt E. Larsen:

"Den giver frimodighed til, at vi siger: 'okay, så smøger vi ærmerne op og går i gang,' ligesom folk har gjort før i tiden." 


Nr. 109
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Sognepræst: Liturgi og koldsved. Konservativ stagnation giver dybere kløft imellem ”folk” og ”kirke” i folkekirke Tryk Her

Indsat Mandag d. 31. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Efter at have mærket en snert af koldsved på panden under læsningen af artiklen "Præster kritiserer bispetilsyn" i Kristeligt Dagblad den 26. marts var det behageligt svalende at læse kommentaren fra biskop over Ribe Stift, Elof Westergaard.

I Darum i Ribe Stift, hvor jeg har været sognepræst i 11 år, har vi siden 2021 brugt en alternativ liturgi for højmessen. Forud gik et liturgiarbejde sammen med menighedsrådet og en liturgisk prøveperiode, hvor kirkegængerne kunne komme med deres respons, og det endte med en biskoppelig tilladelse til fast at anvende den nye liturgi.

Ydermere tilbyder vi børnegudstjeneste på højmessens plads, hver gang der er dåb, hvilket må siges at være en succes ud fra tilbagemeldingerne, og de seneste fire år har der kun været to dåb, hvor dåbsforældrene valgte højmesse frem for børnegudstjeneste. Dette tilbud har også medført en nedgang i behovet for lørdagsdåb, hvilket jeg betragter som positivt, eftersom lørdagsdåb har mere karakter af en privatfest, og der ikke er dåb nok i sognet til, at det belaster højmessen.

Vi har også haft to år, hvor der kun blev læst fra "Bibelen 2020" – også juleaften – og jeg benytter den stadig indimellem, når jeg som teolog vurderer, at det kan gøre gudstjenesten lettere tilgængelig.

Vi har indkøbt salmebogstillægget "100 salmer", og sammen med organist og kirkesanger gør jeg mig umage med, at nye salmer indsynges med menigheden.

Og derudover er "Kære linedanser", som Anders Raahauge nævner i artiklen, i øjeblikket på repertoiret, hver gang vi holder konfirmation i Darum.

Ingen tvivl om, at nogen præster ville mene, at den er helt gal i Darum, hvad angår "leflen for tidsånden".

Derfor er det opløftende, når Ribes biskop anerkender, at forandringen af gudstjenesten fortrinsvis skal komme nedefra, ikke dikteres oppefra i form af edikter og dekreter.

Elof Westergaards perspektiv på det lokale gudstjenestearbejde understøtter for mig at se det gamle udtryk "ecclesia semper reformanda" ("kirken er altid under forandring"), hvor "kirken" vel at mærke betegner den samlede kirke, ikke alene kirkens øverste spids i form af biskopper/præster.

Dette understøttes videre af den syvende artikel i Den Augsburgske Bekendelse, hvor der står:

"Til kirkens sande enhed er det tilstrækkeligt at stemme overens om evangeliets lære og sakramenternes forvaltning, og det er ikke nødvendigt overalt at have […] de samme kirkeskikke og ceremonier, som er indstiftet af mennesker."

Denne formulering er central for, hvad det lutherske egentlig handler om; bevægelsen, den altid igangværende reformation, det kritiske blik på egen kirkelig og liturgisk praksis, der aldrig hviler i ophøjet selvtilstrækkelighed.

Den koldsved, jeg nævnte i begyndelsen, var således ikke fremkaldt af en frygt for biskoppelig irettesættelse for at have været lige lovlig kry. Koldsveden var måske nærmere bare et fysisk udtryk for min personlige aversion imod den rethaveriske, konservative stagnation, som bidrager til en endnu dybere kløft imellem "folk" og "kirke" i folkekirken.

Det er selvfølgelig ikke hensigten med det lokale liturgiske arbejde og indførelsen af nye salmer at gøre det sværere for præster som Anders Raahauge at udføre deres arbejde. Dog er jeg ikke så bekymret for ham, for jeg tror ikke, det falder ham svært hverken at argumentere for salmernes håb og trøst eller for sin egen måde at holde gudstjeneste på i det hele taget. Og fred være med det.

Thea Bom Nielsen er sognepræst i Darum og Bramming.


Nr. 108
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Wegovy populært i Kalundborg: Frynsegode på Novo får flere til at bruge vægttabsmidlet Tryk Her

Indsat Mandag d. 31. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Siden Novo Nordisk lancerede slankemidlet Wegovy i december 2022, og frem til januar i år, er der solgt i alt 344 injektionspenne per 1000 indbyggere i hele landet. I Kalundborg Kommune, hvor selskabet har solgt mest, ligger tallet på 550 injektionspenne per 1000 indbyggere. Det viser tal fra Sundhedsdatastyrelsen ifølge Ritzau.

Medarbejderne på Novo Nordisk, der har sin største produktion i netop Kalundborg, kan få refusion for medicin. Og borgmester Martin Damm (V) peger på det personalegode som medvirkende til slankemidlets popularitet i kommunen.

Jeres borgere vil gerne være tyndere. Kan man allerede observere det på gågaden, Martin Damm?

Så skulle jeg jo gå og nive folk i siden, og det gør jeg ikke. Men hvert tredje år bliver der i regionen lavet en sundhedsprofil, og den vil formentlig kunne give et fingerpeg om, hvorvidt befolkningen er kommet ned i et nummer mindre. Og det er jo kun godt, hvis man kan reducere nogle af de følgesygdomme, der følger med svær overvægt.

Wegovy er særligt meget solgt i Kalundborg og Stevns Kommuner. I det hele taget er det sjællændere, der er mest vilde med lægemidlet. Har du et bud på hvorfor?

Sundhedsprofilen for borgere i Region Sjælland ligger lidt til den tunge side med hensyn til overvægt og svær overvægt. Det har noget at gøre med levevilkår og uddannelsesniveau og på den konto er vores befolkning lidt mere udsat. Så viser det sig, at det går lidt den anden vej, er det jo kun godt.

Hvad synes du om medicin som personalegode på samme måde som man får rabat på kager, hvis man arbejder hos en bager?

Dér ville resultatet så nok være det modsatte. Men generelt tænker jeg, at virksomheder selv må bestemme, hvad de giver af personalegoder, og jeg vil tro, at mange får favorable priser på de produkter, man arbejder med.

Wegovy koster op mod 2500 kroner om måneden, hvis man selv skal betale. Skaber det splid, at dem på Novo får særbehandling?

Nej, det mærker vi ikke noget til. Men man ved jo godt, at der er gode forhold og god løn.

Hvad betyder Novos massive udvidelse i Kalundborg ellers for jer?

Det er godt for alle kommuner i området, at Novo trækker så meget lokal arbejdskraft til. Lige nu er vores største problem, at vi ikke har boliger nok til alle de nye borgere. I Kalundborg by er der mere end 600 boliger under opførsel, og de er stort set revet væk, inden de er færdige. Vi har et enormt pres på boligmarkedet. Også uden for Kalundborg har vi boliger på vej, som er lejet ud, før de er bygget.

Jeres berømte Café Novo er for nylig omdøbt til Esbern Snare (byens grundlægger). Kan man læse noget folkestemning ind i det navneskift?

Nej, for det er et privilegium at have Novo her. Men moderniseringen – fra café til stort brasserie og cocktailbar –  er et tegn på den transformation, Kalundborg er på vej igennem. Byen er løftet til et højere niveau med restaurationsliv og mange mennesker. Vi er også blevet mere internationale, fordi der kommer arbejdskraft hertil fra hele verden. I lørdags var jeg guide på en af de busture for tilflyttere, vi har, hvor vi kører rundt og ser, hvad man kan i kommunen. Ud af 57 passagerer talte de 19 engelsk. De er flyttet hertil fra for eksempel Brasilien og Indien.

Bruger du selv Wegovy?

Jeg er vist tilpas mager.

Foto: Line Kongsted/Kalundborg Kommune


Nr. 107
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Det er helt ulogisk og helt vidunderligt Tryk Her

Indsat Mandag d. 31. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

"Så tog Jesus brødene, takkede og delte ud til dem, der sad der; på samme måde også af fiskene, så meget de ville have."

Johannesevangeliet 6, 11

I søndags var det midfastesøndag, hvor prædiketeksten var bespisningen af de 5000 mennesker med fem brød og to fisk, og i går tog vi hul på forklaring og forundring over denne utrolige tekst.

Det fortaltes i 1930'erne i et københavnsk arbejderkvarter, hvor der ofte var optræk til konfrontation mellem kirke og arbejderbevægelse, at da præsten havde læst teksten om bespisningen af de mange med de få brød og fisk, råbte en garvet arbejder nede fra kirkebænken: "Nå, præst, hvordan ku' det foregå? Hvordan forklarer du det?". 

Præsten, der var vant til en åbenhjertig tone, svarede: "Bare den ene fisk var så stor en torsk som dig, er det vel ikke noget problem."

Det er selvfølgelig lidt arrogant, men at krybe i et musehul og afvise miraklet, som noget, der nok ikke har fundet sted, eller der kom nok hjælp fra Aarstiderne, er faktisk værre.

Vi har historien i alle fire evangelier. Det er ikke tilfældigt. De fire evangelister, Matthæus, Markus, Lukas og Johannes, har alle bespisningen med. De er ofte uenige i deres valg af Jesus-historier og udsagn, men denne er med. Det tæller noget. Den har været uomgængelig og en historie, folk kendte vidt og bredt, så hvorfor skulle vi i vores tid affeje den, fordi den ikke passer ind i logikken?

Der er jo så meget, der ikke passer ind i den. Når man tænker sit liv igennem, er der da meget, der ikke lige gik på logikkens faste vej. Hvad forstod jeg egentlig af mine valg med kærlighed og venskaber? Satte jeg mig ned med en lommeregner og sagde ja, hvis der bare blev med sorte tal? Når jeg nu tænker det igennem, så var der ikke kalkulens nøgne tal på bordet. Der var snarere, som Otto Brandenburg sang det engang: "To lys på et bord, tre forløsende ord." Der var spontant liv, poesi, og varme. Alt det jeg i dag vil kalde Helligåndens gave.

Det er den gave, de 5000 mennesker fik den dag. Ikke en aprilsnar, men en ny virkelighed. Mere om det i morgen. Hold ud.

Søren Hermansen er tidligere sognepræst på Langeland og i Sorgenfri.


Nr. 106
K_artikler Opdater⟳ ☝️

God bog om kristendom, men tanken dukker alligevel op: Er der en lidenskab, en radikalitet der bliver holdt nede? Tryk Her

Indsat Mandag d. 31. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Gud er Gud, om alle mand var døde, står der i Peter Dass' gamle salme fra 1698. Det har jeg personligt altid oplevet som enormt befriende. Åh, det hele afhænger ikke af os! Gud holder.

Men de linjer kommer på alvorlig prøve i forfatter og historiker Michael Böss' lille bog "Du som er på jorden" – en del af forlaget Eksistensens fine serie "Kristendommen ifølge …", hvor en række kulturpersoner giver deres bud på, hvordan det kristne budskab har formet deres liv. Og på en nødvendig prøve. For hvor bliver det menneskelige ansvar, den menneskelige omsorg og kærlighed af, hvis Gud nu "bare’ er Gud" uafhængigt af os?

Böss er nærhedsteologiens advokat. Og inspireret af den tyske teolog Wolfhart Pannenberg insisterer han på, at Gud netop ikke er et væsen, der eksisterer over tingene og den jord, vi lever på. Nej, Gud kender vi kun gennem Kristus og de lignelser om en kærlig far, han fortæller. Derfor: "Når vi møder kærlighed i vores liv i mødet med andre, får vi et glimt af Gud og kan føle, at han er os nær".   

På den måde giver titlen god mening. Det er ikke "Du som er i himlen", men "Du som er på jorden", det handler om. Det er på jorden, i familien, i historien, i hverdagens nære relationer, i det mellemmenneskelige møde, Gud virker.    

Denne jordforbindende tone præger hele det lille skrift. Her er ingen snirklede teologiske overvejelser eller rigid positionering. Her er ro og vægt.    

Tyngdepunktet er opvæksten og slægten, ja, hele den tradition, historikeren Michael Böss er smeltet ind i, og som i sig selv fortæller et fascinerende stykke dansk kirke- og kulturhistorie: med præster i flere led, bedsteforældre, hvor især farmor var præget af en streng Indre Mission og forældre, der i langt højere grad opfattede tro, som noget, man GØR: Går i kirke hver søndag, beder aftenbøn, deltager i kristne foreninger, spejderliv, sportsklubber og sociale engagementer, men som også debatterer i studiekredse, læser verdensvendt skønlitteratur, accepterer naturvidenskaben som et ligeværdigt sprog ved siden af det religiøse og er åbne for nye tanker. Det er et hjem med dannelse. 

Den barndommens og ungdommens åbenhed repræsenterer Böss selv med mild traditionsbundethed og forsigtig fornyelse. Er der et enkelt sted, vi mærker kant (ud over venlige albuer til de venstreorienterede), er det i forhold til Grundtvigsk Forum, hvis bestyrelse han i en årrække sad i og hvor det stadig "anses for et udtryk for selvoptagethed at reflektere over sin tro". Intet er mere ugrundtvigsk, skriver Böss, og kalder hele sin bog et modsvar til den holdning. 

Eksistens kræver refleksion. Mens lukkethed lukker ud. Og tiden i dag er på flere planer en besøgelsestid, vi må gribe. Her skelnes ikke mellem ånd med stort og lille å eller mellem kristen og kulturkristen. Vejene er mange og må din vej gå dig i møde. For også kunsten og naturen, fordybelse og meditation kan give en følelse af fælles ånd. Og en dag måske bygge bro til en endnu større. 

Men altid er det det mellemmenneskelige, der er i centrum. Det oplevede Böss, da han som 25-årig var tæt på at dø på et sygehus langt hjemmefra. Vi er ikke kun ånd. Vi har hænder, vi kan række mod hinanden. Det er det, Kristus fortæller os. Det er der, han kommer ind i vores liv.

Efter endt læsning er det svært at undgå et stænk af nostalgi. Tænk, at have sådan et bagkatalog, der tilsyneladende beriger langt mere, end det tynger. En åndelig vidvinkel, der hele tiden føres udjævnende tilbage til jorden.     

Men tanken dukker alligevel op: Er der en lidenskab, en radikalitet der bliver holdt nede? For hvad hvis man er helt alene? Hvis ikke et eneste menneske rækker ud efter en. Hvis man ingen familie har, intet tilhørsforhold. Ja, ikke engang en højskolesangbog, man kan synge Grundtvigs salmer fra. Hvad hvis den humanitet, vi har opbygget gennem århundreder, en dag kollapser? Hvad nu hvis?

Er vi da ikke nødt til at klynge os til himlen, til de forjættende ord om at Gud er Gud, om alle mand er døde?

Michael Böss: Du som er på jorden. Kristendommen ifølge Michael Böss. 115 sider. Eksistensen


Nr. 105
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Er det amerikanske demokrati ved at forvitre til et oligarki? Advokat tegner et dystert billede Tryk Her

Indsat Mandag d. 31. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Ruben Toft Sindahl er både dansk og amerikansk uddannet jurist, og han har amerikansk advokatbestalling. Hans analyse af forholdet mellem magt og ret i USA er ikke opløftende. Vi har lige i øjeblikket en tendens til at se på Trump og hans tech-oligarker som det afgørende problem, men Sindahl trækker trådene længere tilbage, ja, faktisk helt til den amerikanske forfatnings tilblivelse i slutningen af 1780'erne som et kompromis mellem forskellige politiske kræfter og interesser. 

Sindahl kalder den ”en imponerende kraftpræstation”, men i grunden er han ikke så imponeret. Ganske vist dannede forfatningen udgangspunkt for udviklingen af det amerikanske demokrati, men den har også, i henhold til Sindahls analyse, vist sig at være en ringe garanti mod de kræfter, der søger at kortslutte de demokratiske processer. 

Det skyldes ikke mindst, i Sindahls øjne, den rolle, som Højesteret har fået, og som sådan set ikke var forudset af grundlovsfædrene, ”The Founding Fathers”. De var mest optaget af at opretholde balancen mellem den udøvende magt, præsidenten, og den lovgivende, Kongressen. I løbet af 1800-tallet fik Højesteret stigende betydning som håndhæver af det, der på dansk kaldes prøvelsesretten, altså domstolens mulighed for at underkende en beslutning truffet af enten den lovgivende eller den udøvende magt. Det førte til en retliggørelse af amerikansk politik, altså at ethvert politisk spørgsmål ender med at blive juridisk.

I løbet af de seneste generationer er denne udvikling yderligere modsvaret af en politisering af domstolene. Højesteret er ikke længere en uafhængig juridisk instans i det amerikanske system af ”checks and balances”. Den er blevet til en politisk aktør. For tiden er der et flertal af konservative dommere, der udnytter denne mulighed for at fremme en bestemt politisk dagsorden. Højesteret er også præget af en stadig højere grad af aktivisme. Det betyder, at Højesteret nærmest har fået lovgivende magt, mener Sindahl. Dermed gør den i sin virksomhed vold på magtens tredeling.

Afgørende trin i denne udvikling var det, da Højesteret blev udslagsgivende for George Bush’ valgsejr over Al Gore i 2000, og ikke mindst en dom fra 2010, der indebærer, at der ikke længere er grænser for, hvor mange penge virksomheder og rigmænd må bruge på at skaffe sig indflydelse på politik. Og det var vel at mærke ikke tech-branchen, men den gode gamle kemi- og metalindustri, der stod bag, i skikkelse af brødrene Koch, ejerne af et af USA’s største industrikonglomerater.

Sindahl tegner et dystert billede af et amerikansk demokrati, der er ved at forvitre til et oligarki, fordi de allerrigeste igennem en menneskealder har haft held med at kortslutte systemet til egen fordel. Musk og Trump er set i det lys blot ekstreme repræsentanter for en bevægelse, der har været længere tid undervejs. Deres vej til magten er banet af andre. Trumps udstrakte brug af dekreter, det vil sige regeringsførelse uden om den lovgivende forsamling, ligger også i forlængelse af, hvad flere af hans forgængere har gjort.

Bogen kommer lidt haltende fra start. Det er, som om Sindahl først har fundet sin form, mens han skrev, for de afsluttende kapitler glider bedre end de indledende. Overordnet set kunne manuskriptet godt have brugt en redaktionel overhaling, inden det blev sendt til tryk. Der er for eksempel for mange gentagelser. Bogen er ikke læseværdig for sine litterære kvaliteter, men for sin analyse. Sindahls konklusion er lige så klar, som den er nedslående. Det amerikanske demokrati savner midlerne til at kæmpe mod dem, der vil det til livs.

Ruben Toft Sindahl: Ret og magt i USA. 350 sider. 300 kroner. Turbine.


Nr. 104
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Skoleleder: Vi bevarer aprilsnarren – og indfører kildekritikkens dag Tryk Her

Indsat Mandag d. 31. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Aprilsnarren er kommet i modvind. I medierne diskuteres det, om dagen er blevet for farlig. Om vi – i en tid med fake news, deepfakes, AI og internettrolde – stadig kan tillade os at lave sjov med virkeligheden. Og det er en reel bekymring. For ja, det er svært at finde rundt i, hvad der er rigtigt og forkert. Især for børn og unge. Men også for os voksne. 

På Marieskolen har vi også haft drøftelsen: Skal vi droppe aprilsnarren?

Men vi nåede frem til noget andet. Vi vil gerne bevare traditionen – og netop derfor vil vi også forandre noget. For vi mener, det er vigtigt at holde fast i det, vi har sammen. Også de små kulturelle ritualer, som samler os i grin og i fællesskab. 

Derfor besluttede vi at bevare aprilsnarren, men også at tilføje noget mere: På Marieskolen indfører vi kildekritikkens dag den 2. april hvert år – og vi opfordrer andre skoler og institutioner til at gøre det samme. Vi er ikke alene om det. I Norge har man allerede taget initiativ til en lignende mærkedag, og vi synes, det er en stærk og meningsfuld idé, som fortjener at brede sig.

Aprilsnarren har eksisteret i Danmark i hundredvis af år. Den er en del af vores kultur – både den høje og den lave. Og den er værd at bevare. Men hvis den skal overleve i en tid, hvor misinformation flyder frit, og hvor teknologi kan manipulere virkeligheden, så må vi også være ærlige om, at vi skal gøre noget aktivt for at klæde vores børn og unge på. Det er ikke nok, at vi i skoler og hjem vifter med flaget og siger: "Pas på med fake news." Vi skal vise dem, hvordan det ser ud. Vi skal træne dem i at opdage det. Vi skal gøre dem nysgerrige og kritiske.

Derfor markerer vi i år vores første kildekritikkens dag til morgensamling for hele skolen. Her vil en af vores samfundsfagslærere undervise eleverne i kildekritik: De skal se eksempler, de skal gætte på, hvad der er sandt og falskt, og de skal lære at stille spørgsmål og spotte fejl. Det bliver ikke gjort færdigt på én dag – men det bliver en dag, hvor vi lægger ekstra vægt på noget, vi mener, er vigtigt hele året.

Så hermed en opfordring: Lad os – i hele skoleverdenen – gøre den 2. april til en fælles dag for kildekritik. Kildekritikkens dag. En mærkedag, hvor vi ikke bare taler om, hvad der er rigtigt og forkert, men giver børn og unge redskaberne til at kunne finde ud af det. Kildekritik er naturligvis allerede en del af undervisningen i fag som dansk og samfundsfag – men ligesom vi bruger mærkedage som skolernes trivselsdag eller lærerens dag til at kaste et massivt og fokuseret lys på vigtige emner, så kan kildekritikkens dag være en anledning til at løfte netop dette område op i fælles bevidsthed.

Så vi sammen kan sikre, at vi fortsat er et folk, der både kan grine og tænke kritisk. Et folk, der laver sjov den 1. april – og minder hinanden om sandheden den 2. april.

Birgitte Klippert er skoleleder på Marieskolen i Tønder.


Nr. 103
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Sørine Gotfredsen: Måske kommer der en dag, hvor kærligheden til DR er slidt væk Tryk Her

Indsat Mandag d. 31. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Et sted dybt i mit hjerte holder jeg af DR. Der er så mange minder forbundet med den mediekraft, der har beriget mit liv med Kaj & Andrea, Poul & Nulle, "Matador", Tipslørdag og lange valgaftener i 1970'erne, hvor mine forældre lavede gule ærter, og jeg sad og krydsede fingre for Mogens Glistrup, som jeg opfattede som en herlig original.

Præcis i dag fylder DR 100 år, og det er oplagt at overveje, om kærligheden stadig består.

Jeg må nok desværre erkende, at den har det svært i en tid med fejltrin som kryolitprogrammet "Grønlands hvide guld" og den næsten amatøragtige dramafaktaserie "Slave af Danmark", hvor ondskaben blev karikeret helt ud i pap, og værten fik tårer i øjnene, så ingen blev ladt i tvivl om, hvilken grusomhed også danskere i kolonitiden bidrog til.

Man skyr sjældent i DR nogen midler for at få det rette verdenssyn banket på plads, og det var med tøven, at jeg i fredags satte mig til at se kanalens lille selvfejring "100 år der gik på DR". Værterne i det sært syntetisk lysegrønne studium var Stéphanie Surrugue, Jørgen de Mylius og Solaf Masoud, der er syrisk flygtning og vært på DR Ultra.

Det er altid interessant at høre Jørgen de Mylius fortælle om pop- og rockmusikkens indtog i DR, og vi oplevede også kongehuset og Besættelsen, mens coronaperioden fyldte for meget i betragtning af, hvad der ellers er hændt i dette land.

Herudover så vi klip fra fodboldsejren over Sovjetunionen i Idrætsparken den 5. juni 1985 og blev bombarderet med en totalt hektisk sammenklippet sportskavalkade, der virkelig fik pulsen op. Alt imens man stort set intet husker bagefter. I forbindelse med Sovjet-kampen dukkede en af kampens hovedpersoner, Preben Elkjær, op og fortalte om begivenheden, hvortil Solaf Masoud bemærkede, at han virkede til at være "ret god".

Formentlig har hun aldrig hørt om Preben Elkjær, og spørgsmålet er, hvorfor man beder en 24-årig kvinde, der er flygtet hertil fra Syrien, om at føre ordet ved et 100 års DR-tilbageblik, som hun ikke har en chance for at have føling med.

Men vi kender jo svaret. Sådan gør man i DR, fordi man konstant forsøger at ramme det mest korrekte ståsted. Muligvis var Solaf Masoud ligefrem instrueret i at sige sætninger som: "Nu ser vi jo forskellige ud…", og: "Jeg er misundelig på jer, fordi I aldrig har oplevet krig". Det moralske føregreb slipper os aldrig og blev kun forstærket af en anden gæst, tidligere statsminister Helle Thorning-Schmidt (S), eksperten i offerfortælling, der aldrig forsømmer en chance for at tale om lidelserne ved at være kvinde. Således også her.

DR har en plads i mit hjerte, fordi historien rummer så meget værdifuldt, men her på 100-årsdagen er det den store køns-, hudfarve- og diversitets-public service-udmattelse, der fylder mest hos mig.

Jeg elsker DR i kraft af den lange historie og på trods af nutidens konstante forsøg på moralsk belæring, men spørgsmålet er, om balancen mon til sidst definitivt tipper. Om der kommer en dag, hvor kærligheden simpelthen er slidt væk.

Sørine Gotfredsen er sognepræst og debattør.


Nr. 102
K_artikler Opdater⟳ ☝️

John Hemingway var kun 20 år, da han som jagerpilot skulle kæmpe i Anden Verdenskrig. Hans død er enden på en epoke Tryk Her

Indsat Mandag d. 31. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

John Hemingway var en af "de få". Betegnelsen, som den britiske premierminister Winston Churchill hæftede på de piloter, der kæmpede mod kampfly fra Nazityskland i luftrummet over Storbritannien i 1940 og 1941.

Kampen fik navnet Slaget om England – også kendt som The Battle of Britain, hvor briterne takket være ny radarteknik kunne se, hvornår de tyske jager- og bombefly kom.

Blandt piloterne var John Hemingway, også kaldet Paddy. Han var indtil sin død den 17. marts i en alder af 105 år den sidste nulevende pilot fra de historiske luftslag.

Han var blot 20 år, da Anden Verdenskrig brød ud i 1939. På det tidspunkt var han allerede udstationeret i Frankrig med 85. eskadrille, hvor han fløj i et jagerfly af typen Hurricane. I første omgang var det overvågningsopgaver sammen med det franske luftvåben.

Det ændrede sig den 10. maj 1940, da tyskerne lancerede Blitzkrigen og invaderede de neutrale lande Holland, Belgien og Luxembourg for dermed at angribe Frankrig uden at skulle angribe direkte ved grænsen mellem de to lande, hvor fæstningsværket Maginot-linjen skulle stoppe et angreb.

Fra dag ét var John Hemingway i kamp. Han skød et Henkel 111-bombefly ned. Dagen efter var han med til at ødelægge et Donier-bombefly. Men på tredjedagen slap heldet op. Han blev ramt af antiluftskyts, mens han i lav højde jagtede et tysk jagerfly, og måtte nødlande bag fjendens linjer. Han slap med skudsår i benet og blev, efter at være blevet reddet, sendt tilbage til Storbritannien for at restituere sig.

Krigens første dage viste med al tydelighed, at det tyske Luftwaffe var overlegent i forhold til det britiske Royal Air Force. Hemingways eskadrille mistede så mange fly, at den efter kun ni dages aktiv kamp blev evakueret tilbage til Storbritannien med blot tre tilbageværende fly. Fra en base i Debden i Essex ydede jagerflyene beskyttelse af skibskonvojer langs Nordsøkysten. Men i takt med at Luftwaffe intensiverede luftangrebene, handlede det stadig mere om at stoppe de tyske bombefly og de jagerfly, der eskorterede dem.

Den 18. august 1940 ledte han en gruppe på 13 Hurricanes i luftrummet over Nordsøen, hvor de opsnappede et stort tysk angreb. Her jagtede John Hemingway et Junkers 88-bombefly, som skød tilbage mod ham, og hans fly begyndte at spinne. Han genvandt kontrollen i lidt over to kilometers højde, og forsøgte at vende tilbage til basen, da hans motor satte helt ud, og han måtte nødlande i havet.

"Der var ikke andet at gøre, selvom jeg vidste, at der ikke var gode chancer for at overleve i Nordsøen," fortalte han siden avisen Daily Telegraph. Han var i det kolde vand i to en halv time, før han blev reddet af en robåd fra et nærliggende fyrskib.

Han var uskadt, og hurtigt tilbage i en ny Hurricane. Men blot otte dage senere gik det galt igen. I et hundeslagsmål med et tysk Messerschmitt 109 blev hans motor ramt. Denne gang kunne han dog nødlande på en mark. Det samme skete igen fem dage senere, hvor han kunne vende tilbage til basen.

Efter måneders udmattende og konstant kamp blev eskadrillen trukket tilbage for at restituere sig og træne i natflyvning. Efter kampen om England, som sluttede i foråret 1941, da tyskerne opgav at invadere Storbritannien, fløj han i det amerikanske Havoc-fly, der var udstyret med radar, før han havde en mere tilbagetrukket rolle.

Det ændrede sig i begyndelsen af 1945, hvor han vendte tilbage til aktiv tjeneste. Han fløj nu en Spitfire. Men den 23. april blev han igen ramt, da han angreb tyske lastvogne. Cockpittet blev fyldt med røg, og motoren begyndte at sætte ud. Denne gang nødlandede han bag fjendens linjer, og han slap kun med nød og næppe væk fra en gruppe tyske soldater.

Han blev gemt i et lille landbrug, hvor de lokale modstandsfolk gav ham rigeligt med vin. Han blev iklædt lokalt tøj, og en lille pige tog ham ved hånden og ledte ham forbi de tyske positioner, og endnu engang vendte han tilbage til sin eskadrille.

I krigens sidste fase var han udstationeret i Østrig og gjorde efter krigen blandt andet tjeneste i Grækenland og Egypten samt i Nato-delegationen i Paris og andre mere administrative roller, før han i 1969 gik på pension i en alder af 50 år.

Hans dramatiske historie under Anden Verdenskrig står i kontrast til hans beskedne væsen. Det var således først i en alder af 101 år, han gav et interview til Daily Telegraph, fordi han var en af de sidste af "de få".

"Under krigen blev alle mine nærmeste venner dræbt, og jeg har altid betragtet mine minder og tanker om dem som noget privat. Men at være blandt de sidste veteraner fra Slaget om England har fået mig til at tænke på de tider for 80 år siden," fortalte han.

Han var født i Dublin i Irland og voksede op i en anglikansk familie i det overvejende katolske land.

Han var gift med Bridget, og de fik to sønner og en datter. Efter sin hustrus død flyttede han tilbage til Dublin. Han var altid stolt af sit irske ophav, og han var en af de blot 10 irske piloter, der var med i Kampen om England.

Hans død er enden på en epoke, hvilket bliver understreget af mindeord fra blandt andre premierminister Keir Starmer og prins William.

"Vi skylder så meget til Paddy og hans generation, for de friheder vi nyder i dag. Deres mod og opofrelse vil altid blive husket," hedder det i mindeordene fra prinsen af Wales.


Nr. 101
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Professor i global kirkehistorie: Er nydanske kristne unge den tabte generation eller kirkens fremtid? Tryk Her

Indsat Mandag d. 31. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Børn af afrikanske kristne indvandrere er ofte involveret i den stigende knivkriminalitet, herunder knivdrab, man oplever i London. Alvorlig knivkriminalitet er steget med 72 procent over de seneste fem år, så der i 2024 var i alt 15.859 tilfælde, svarende til 18 pr. 10.000 indbyggere.

Omkring halvdelen af de involverede er unge fra de afrikanske indvandrermiljøer – hvis forældre ofte er aktive i afrikanske migrantmenigheder. Hvis der ikke gøres noget nu, risikerer vi som kirke at miste en hel generation af unge efterkommere af kristne indvandrere, som ellers kunne være kirkens fremtid.

Så skarpt stillede dr. Harvey Kwiyani tingene op på en konference om migration, mission og den globale kirke, som Dansk Bibel-Institut holdt sammen med Dansk Missionsråd, Evangelisk Alliance, Tværkulturelt Center og en række folkekirkelige missionsorganisationer i DBI's tværkulturelle udvalg.

Det var på mange måder en spændende og givende konference, der især udmærkede sig ved et samspil mellem teoretiske perspektiver og en praktisk anvendelse og relevans. Alligevel er der risiko for, at vi søger at møde de udfordringer, vi står overfor – i dette tilfælde i kirkens møde med migration – med endnu en konference, uden at det har nogen effekt i praksis.

Derfor blev spørgsmålet stillet på konferencens sidste dag: Er der et område i relation til migration, som kirkerne og de kirkelige organisationer skal give en særlig opmærksomhed i de kommende år, og hvor der er behov for nye initiativer? Og der blev netop peget på forholdene omkring efterkommere af indvandrere i anden og tredje generation.

Dr. Harvey Kwiyanis foredrag havde titlen "Root and wings, challenges and possibilities for second generations Christian migrants". Han har også udgivet en bog om emnet: "Our Children Need Roots and Wings: Equipping and Empowering Young Diaspora Africans for Life and Mission". Harvey er leder af Center for Global Witness and Human Migration og er selv med sin familie indvandret til England fra Malawi. Så han kunne også trække på egne erfaringer.

Mange forbinder nok andengenerationsindvandrere med (utilpassede) unge med mellemøstlig oprindelse og muslimsk baggrund, men i lyset af den stigende migration fra kristne lande må man forvente, at en stor del af de nydanske børn og unge fremover vil have kristen baggrund. Det gør ikke nødvendigvis deres udfordringer mindre.

Der er tale om en broget flok. De kommer fra Asien, Afrika, Latinamerika, Østeuropa eller Mellemøsten og har almindelig protestantisk, pinsekarismatisk, katolsk eller ortodoks baggrund. En del af dem tilhører sammen med deres forældre en af Danmarks mere end 300 migrantmenigheder.

Denne gruppe er ifølge Harvey Kwiyani kendetegnet af en længsel efter tilhørighed og en søgen efter identitet, hvor de afgørende spørgsmål er: Hvem er jeg, og hvor hører jeg hjemme? De føler hverken, at de hører rigtigt hjemme i forældrenes kultur eller i det nye lands. Deres identitet er hverken vestlig eller for eksempel afrikansk.

Det gælder også kirkeligt. Efterhånden som de vokser til, føler de sig mere og mere fremmede over for forældrenes migrantkirke, kulturelt og af og til også i forhold til fromhedstraditionen. I de migrantkirker, hvor man har forsøgt sig med børne- og ungdomsarbejde, foregår det ofte på samme måde som der, hvor man kommer fra. Og det passer ikke til kirkens børn og unge, som er blevet vestlige i tankegang og væremåde. Forældrene og kirkens ledere ved ikke, hvordan det er at vokse op i en sekulariseret vestlig kultur. Men så snart de unge bevæger sig uden for hjemmet og kirken, befinder de sig i et helt igennem sekulariseret samfund og i en kultur med en anden virkelighedsopfattelse og andre værdier, end de er vokset op med. Og i modsætning til unge efterkommere af indvandrere med muslimsk baggrund fungerer religionen her ikke umiddelbart som identitetsmarkør og det, der skaber tilhørighed.

I England oplever man i mange tilfælde, at unge efterkommere af indvandrere med kristen baggrund finder den tilhørighed og identitet, de søger, ved at blive en del af de store byers bandemiljøer – og alt for ofte ender de i alvorlig kriminalitet.

På den anden side er de ikke sekulariserede på samme måde som deres vestlige kammerater. Siden de var helt små, er de hver søndag blevet taget med i kirke – og har været en del af et miljø gennemsyret af kristen tankegang og værdier. Så hvis der tages hånd om dem på den rigtige måde, er der gode muligheder for, at det også er her, de fremover finder deres tilhørighed og identitet.

Harvey Kwiyani pegede endvidere på, at med den stærke sekularisering af det engelske samfund og den drastiske tilbagegang for den engelske kirke er kristendommens fremtid i England afhængig af de kristne indvandrere og deres efterkommere. Han fremholdt, at kristendommen i London – hovedstaden i det gamle kristne britiske imperium, hvorfra kristendommen blev udbredt til hele verden – allerede nu langt hen ad vejen bliver opretholdt af indvandrede afrikanere.

Forholdene er anderledes i Danmark. Alligevel kan nydanske børn og unge med en kristen baggrund også her blive den tabte generation – eller måske kirkens fremtid, afhængig af hvad der gøres nu og i de kommende år. I forlængelse af Harvey Kwiyanis foredrag vil jeg pege på følgende mulige tiltag:

Der må så vidt muligt skabes en tillidsfuld dialog mellem danske aktører og forældre og ledere i de migrantmenigheder, de unge kommer fra. Her har man et naturligt ønske om og forventning til, at de unge tager over og fortsætter i samme spor som hidtil, kirkeligt og kulturelt. Og derfor vil man være ked af at se dem søge over i andre kirkelige sammenhænge. I nogle tilfælde, for eksempel når det gælder ortodokse kirker, er der også en skepsis over for protestantiske kirker, herunder folkekirken, som er både teologisk og kulturelt begrundet. Problemet er bare, at for de unge er alternativet til andre kirker måske ikke deres forældres migrantkirke, men et liv på afstand af kirke og kristendom.

Vi har i Danmark nogle forhold og ressourcer, som kan få stor betydning i en indsats over for den gruppe, vi her fokuserer på. Jeg tænker på det vidtforgrenede kirkelige ungdomsarbejde og på de mange efterskoler med en kirkelig profil. Det sidste er noget unikt dansk, som Harvey Kwiyani straks kunne se mulighederne i, da han på konferencen for første gang hørte om det. Der er også allerede positive erfaringer med, at netop en kristen ungdomsforening eller efterskole kan give nydanske børn og unge – eller udlandsadopterede, som kan have nogle af de samme udfordringer – den tilhørighed, som er så vigtig, både for den kulturelle og samfundsmæssige integrering og for en fortsat identifikation med kirke og kristentro.

Udgifterne til et efterskoleophold er steget kraftigt i de senere år. Derfor kunne det være fint at oprette en fond, som indvandrere med lav indkomst kan søge støtte fra, så det ikke bliver en hindring for, at børnene kan komme på efterskole.

Nogle gange vil de nydanske kristne unge trods indsatsen for at integrere dem i eksisterende kirkeligt arbejde have behov for at skabe noget helt nyt, som i højere grad passer til dem. Det må vi ikke lægge hindringer i vejen for, men tværtimod bidrage til at skabe rammer for.

Vi må så nu gå sammen, alle som kan have noget at bidrage med på dette område: migrantmenigheder, de kirkelige børne- og ungdomsorganisationer og efterskolerne. Hvem skal tage initiativet? Tværkulturelt Center, Folkekirkens Migrantsamarbejde, Kirkernes Integrationstjeneste eller andre? Det er nu, der skal handles.


Nr. 100
K_artikler Opdater⟳ ☝️

”Hellere leve i ufrihed end dø for frihed,” siger 27-årige Ole Nymoen fra scenen. Det unge publikum nikker anerkendende Tryk Her

Indsat Mandag d. 31. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Trængslen ved en af de større scener på Leipzig Bogmesse giver et vink om, hvad tyskerne mener om at skulle forsvare sig i en mulig krig med Rusland. På scenen taler den 27-årige jurist og podcastvært Ole Nymoen til flere hundrede tilhørere, der står tæt langt ud i mellemgangene, som var han et af messens litterære hovednavne. Han leverer ingen flammetale til forsvar for demokrati og frihed. Tværtimod. Hans bog hedder “Warum ich niemals für mein Land kämpfen würde” - “Hvorfor jeg aldrig ville kæmpe for mit land” - og er blevet en bestseller i Tyskland. Man må puffe undskyldende til sidemanden og stille sig på tæerne for at få et par ord med fra tysk pacifismes nye stjerne, der ville flygte eller overgive sig, hvis Rusland angreb Tyskland.

“Jeg vil hellere leve i ufrihed end dø for frihed,” siger Ole Nymoen.

“Jeg ville passe mit anstrengende arbejde og ikke udtrykke min mening så frit og så søge min personlige lykke derhjemme. Det vil jeg stadig langt hellere end at være død,” siger han.

Tysklands ældste bogmesse giver altid et indblik i, hvad der rører sig i det tyske samfund, og Ole Nymoens pacifistiske budskab har ramt noget i den tyske tidsånd. I en tid, hvor Rusland om få år kan være klar til storkrig, og Europa har hårdt brug for soldater, ville 17 procent af tyskerne ifølge en aktuel rundspørge være villige til at forsvare landet med våben, mens 60 procent afviser dette. Ole Nymoen er blevet mødt med harme i talkshows, og kritikere har kaldt hans bog for et ”egotrip” og påpeget, at han kun kan udtale sig, som han gør, fordi han lever i et land, der forsvarer hans frihedsrettigheder. Men tilhørerne ved bogmessen, størstedelen unge, nikker blot anerkendende og reagerer med spontane bifald.

“Titlen på min bog skulle egentlig have været, ‘Hvorfor jeg aldrig ville kæmpe for mit land, men alligevel bliver tvunget til det‘,” siger han og henviser til, at den kommende regering måske vil genindføre værnepligten.

Debattens ordstyrer vil gerne vide, hvad han ville gøre, hvis en russer pludselig stod foran ham med våben i hænderne og ville have fat i hans kæreste.

“Jeg ville forsvare mig. Men spørgsmålet antyder, at det at forsvare min kæreste og det at forsvare statens grænser er en og samme ting, men det passer ikke,” siger Ole Nymoen, som er erklæret socialist, men ligner en modebevidst yuppie.

“Staten tvinger mennesker, som ikke har problemer med hinanden, til at skyde på hinanden - uanset om de vil det eller ej. Staten hævder, at den gør det for at beskytte sine borgere, men egentlig kæmper den blot for sin egen suverænitet. Staten spørger aldrig: Kan jeg forhindre død og ødelæggelse, hvis jeg opgiver suverænitet?”, siger han.

Et hjem i bøger og bønner 

Ole Nymoen sætter ikke sit liv på spil ved at tale sit lands politik imod. Det gør derimod de unge russiske røster på bogmessens scene Café Europa. Trods den hyggelige stemning og den fredelige summen af titusinder af stemmer i de gigantiske glashaller løber Ruslands krig i Ukraine og trusler mod Europa som en dyster tråd gennem mange af bogmessens foredrag. Den 43-årige journalist og forfatter Sergej Lebedev fra Moskva er redaktør for den nye antologi “Nein! Stimmen aus Russland gegen den Krieg” (Nej! Stemmer fra Rusland mod krigen). Hans syv bøger om blandt andet stalinismens forbrydelser og deres betydning for det moderne Rusland er oversat til 22 sprog.

“Siden invasionen har Rusland udformet love, som skal hindre folk i at kalde denne krig for en krig. De ønsker lydighed og tavshed, men vi vil ikke være tavse, og vi vil ikke indordne os,” siger Sergej Lebedev.

“Mange af vores russiske kolleger er tavse, og denne tavshed er ofte meget skammelig. Det er et træk i russisk kultur at være modstandsdygtig uden at gøre modstand. Men vi vil vise et tegn på modstand gennem kunsten,” siger forfatteren, som lever i eksil i Potsdam ved Berlin.

Ved hans side sidder den 26-årige jødisk-russiske digter og aktivist, Alla Gutnikova, som har bidraget til antologien. I 2021 blev hun arresteret i Moskva, og hendes afsluttende tale i retten, et politisk manifest om frihed, er siden oversat til 11 sprog. Alla Gutnikova, en spinkel kvinde med store, triste øjne, tilbragte et år i husarrest i Rusland, hvorefter det lykkedes hende at flygte. Hele hendes familie bor i Rusland, men vender hun tilbage, vil hun blive fængslet. Hun har dog stadig et hjem, fortæller hun.

“Rusland er ikke længere mit hjem efter alt det, landet har gjort mod mig og mod verden. Men jeg er så heldig at have et hjem, som ikke er fysisk. Jeg er jødisk, og mit hjem findes i bøger, i ord og i bønner. I alle byer og lande, jeg besøger, går jeg i synagogen, og sangene og bønnerne er de samme som derhjemme. Efter denne bogmesse tager jeg til Berlin for at deltage i den jiddische festival, og den vil for en stund være mit hjem,” siger Alla Gutnikova, som lever i eksil i London.

Ruslands imperiale krig har kontamineret det russiske sprog, som i dag er et sprog fyldt med døde, dræbende og løgnagtige ord, betoner Sergej Lebedev. Han vil fortsat skrive på russisk - som en form for modstand.

“Men vi bør forstå, at det russiske sprog i århundreder er blevet brugt til at undertrykke Ukraine og det ukrainske sprog. Vores sprog indeholder en optegnelse af vold, som aldrig er blevet anerkendt, og som gør vores sprog ambivalent. At reflektere over dette, mens man skriver, er den opgave, som jeg og mange russere står overfor,” siger han.

Alla Gutnikova slår et lille håb an med et digt om hendes arrest i Moskva i 2021, “En kort historie, som kan få folk til at græde”.

“Hver gang jeg reciterer digtet, fortæller jeg, at det er et dokumentarisk digt, for ellers vil ingen tro, at det virkelig skete for mig,” siger hun og læser op:

“Da de tog mig med til afhøring efter razziaen i en hvid varevogn uden kendemærker, vendte en af vagterne forsigtigt sin telefon mod mig og skrev: Rusland vil blive frit.”

Bøger som barrikade mod bomber  

Litteratur kan tjene som forsvar mod krig og undertrykkelse i mere end én forstand, fortæller den 62-årige ukrainske filosof og forfatter Konstantin Sigow fra bogmessens ukrainske stand. Han har skrevet bogen “Für Deine und meine Freiheit: Weckrufe aus Kyjiw” (For din og min frihed: Opråb fra Kyiv). Med Ruslands invasion den 24. februar 2022 blev vinduet i ethvert ukrainsk hjem det farligste sted at opholde sig. Ligesom sine naboer og millioner af ukrainere klæbede han på krigens første dag sine vinduer til.

“Derefter barrikaderede jeg alle vindueskarme med bøger. Mine samlede udgaver af Goethe, Kant, Thomas Mann og andre skriveglade europæere egnede sig glimrende til dette formål. Pludselig lærte jeg at værdsætte mit arbejde som forlægger og kvaliteten af vores klassikere fra et uventet perspektiv. Selv ordbøger fik igen en fremtrædende plads. Jeg tvang mig selv til ikke at genåbne alle mine bøger, som var flossede af mine notater. I stedet bar jeg dem som mursten fra hylderne og ind i vinduesåbningerne,” siger han.

Under krigen ændrer hverdagsting deres betydning, og en bog kan bibringe et menneske en følelse af værdighed, siger Konstantin Sigow.

“I brugte måske en kaffeske, da I drak jeres kaffe til morgen. Se, hvilken forbindelse der er mellem en ske og et menneskes værdighed,” siger han til tilhørerne.

“I fangenskab får du suppe i en skål, men du får måske ikke en ske. Du vil gerne have en ske, så du kan føle dig som et menneske. Jeg taler ikke om oplevelser fra en fjern fortid, men om oplevelser i Ukraine her og nu. En bog er imidlertid meget vigtigere end en ske. Når vi besøger folk i den østlige del af Ukraine, beder de om to ting, og det er medicin og bøger. Når der ikke er elektricitet eller internet, er en bog det eneste, der kan få dem til at føle sig som mennesker og støtte dem psykisk og hjælpe dem igennem,” siger han.

Med bøger om krigen forsøger ukrainere at dele deres erfaring med europæerne, og “hvis det lykkes os at gøre denne erfaring til noget fælles, vil vi vinde og leve i frihed og værdighed”, slutter filosoffen.

Et glimt af håb anes også i den 73-årige Herfried Münklers foredrag. Som en af Tysklands førende politologer har han netop udgivet bogen “Macht im Umbruch. Deutschlands Rolle in Europa und die Herausforderungen des 21. Jahrhunderts” (Magt i forandring. Tysklands rolle i Europa og udfordringerne i det 21. århundrede). USA’s Trump har ganske vist vendt sig fra Europa, mens Ruslands Putin fører hybridkrig mod kontinentet, og “i min levetid vender vi ikke tilbage til en situation, hvor den internationale lov bliver håndhævet”, siger Münkler, men tilføjer: “Kriser er også muligheder.”

Putin og Trump kan uventet have styrket Europa ved i lyntempo at tvinge europæerne til selvstændig handlekraft.

“Enten gør vi det rigtige, eller også gør vi det ikke, og så er det vores egen skyld,” siger han om Europas evne til at forsvare sig selv og bliver mødt med “ja!” fra publikum.

Børn er de bedste opdragere 

I den anden ende af messen taler Forbundsdagens længst siddende medlem, den 77-årige østtysker Gregor Gysi fra venstrefløjspartiet Die Linke, om Tysklands politiske polarisering og fraværet af tysk enhed 35 år efter Berlinmurens fald. Men trods de dystre udsigter opfordrer han de mange unge tilhørere til at fastholde livsgnisten og sætte nyt liv i verden.

“Man skal altid have modet til at leve, og jeg ved, at I ikke længere er sikre på, om jeres børn vil få et lige så godt liv som jer, men få alligevel børn, der findes ikke noget mere udmattende og noget skønnere,” siger gysi, som er far til tre.

“Man bliver opdraget tre gange i sit liv, først af sine forældre, det kender I, og det er sådan lidt ‘nå ja’, derefter af sin partner, og det er temmelig anstrengende, og til sidst af sine egne børn, og det er det allermest anstrengende, men det er det hele værd,” siger han.


Nr. 99
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Solveig Friis Pedersen havde plads til de fleste i sit hjerte. Også ballademagere og skæve eksistenser Tryk Her

Indsat Mandag d. 31. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Livet gav ofte Solveig Friis Pedersen alvorlige hug: Begge hendes søstre døde, mens de endnu var midaldrende, hendes søn blev kørt ned, og hun selv blev udsat for et groft overfald og flere alvorlige sygdomme.

Hvis hun havde valgt at trække sig fra sine omgivelser, havde ingen kunnet fortænke hende i det. Men det gjorde hun ikke. Hun blev ved med at drage omsorg for andre, både for sine to børn og for mennesker, der var værre stillet end hende selv.

Den 4. februar døde hun i en alder af 67 år.

Hendes liv var hårdt fra begyndelsen. Hun voksede op i Skive i en søskendeflok på fire, hvor børnene ofte deltog i det daglige slid på gården. Særligt fra sin mor savnede Solveig Friis Pedersen kærlighed. Hun oplevede ofte, at hun fik skylden for fejl, hun ikke havde begået.

Sin mand mødte hun på et værtshus i slutningen af 1970’erne, og parret blev gift få år senere. De fik to børn, en søn og en datter. Forholdet var dog turbulent og sluttede, da børnene endnu var små.

Siden ledte Solveig Friis Pedersen ikke aktivt efter kærligheden. Hun havde en oplevelse af, at mænd var utilregnelige, og hun foretrak at passe sig selv. Som hun ofte sagde med et smil: "Jeg bærer nag."

I stedet koncentrerede hun sig om at passe sine børn, der aldrig var i tvivl om deres mors kærlighed.

"Jeg vil gå igennem ild og vand for jer – selv en kolort!", fortalte hun dem, da de var små, og hver gang grinede de, så det kunne mærkes i maven.

De vidste, at de kunne tale med deres mor om deres problemer, også hvis de selv var skyld i dem. Deres klassekammerater havde det på samme måde: De besøgte jævnligt familien Pedersen, fra de var små, til de var teenagere.

En dag opdagede Solveig Friis Pedersen, at hendes datter og en af hendes veninder havde stjålet nogle handsker fra en butik. Hun forklarede dem, at man ikke måtte stjæle og fik dem til at aflevere tyvekosterne tilbage. Men hun kunne ikke dy sig for at spøge lidt:

"Hvis I skal stjæle noget, kunne I da godt stjæle et butiksskilt til mig," sagde hun, der dengang drev sin egen kræmmerbutik, hvor hun solgte alskens småting samt smykker og pyntegenstande, hun selv havde lavet.

Hendes arbejdsliv var omskifteligt. Ud over at være kræmmer arbejdede hun i en vuggestue og på en bemandet legeplads ved navn Børnenes Paradis, inden hun blev healer. 

Baggrunden for det sidste karriereskifte var tragisk: I slutningen af sine 40’ere blev Solveig Friis Pedersen udsat for et groft overfald på en tankstation, og ikke længe efter blev hendes søn kørt ned. Han overlevede, men blev først udskrevet fra hospitalet efter en måned.

Chokkene forstærkede den smerte, som Solveig Friis Pedersen i forvejen bar rundt på efter sine søstres bortgang (den ene blev ramt af kol, den anden af en hjerneblødning). Hun trak sig fra arbejdsmarkedet og kom på førtidspension.

Hun søgte efter svar og sjælefred i den spirituelle verden. På et kræmmermarked faldt hun i snak med indianeren Blåfjer, der vakte hendes interesse for krystaller og sten og inspirerede hende til at blive healer. Blåfjer hjalp også Solveig Friis Pedersen med at forlige sig med fortidens sår, ikke mindst dem, hendes mor havde påført hende: "Lad de døde hvile," skrev indianeren i et brev til hende.

Sideløbende var hun frivillig i Sind-huset i Skive, et værested, hvor hun gav selskab til ensomme og psykisk sårbare mennesker. 

Hun drog omsorg for sig selv ved at drage omsorg for andre. Det gjaldt hendes familie, for eksempel de nevøer og niecer, hun tog sig af efter deres mødres død. Det gjaldt skæve eksistenser i samfundets periferi. Og det gjaldt den aldrende kat Satara, som hun nægtede at lade aflive, selv da hun egentlig var for syg til at holde husdyr. 

Det var hendes datter, der havde avlet katten, og kærligheden opstod med det samme, da Solveig Friis Pedersen så, at han var den eneste røde kat i kuldet.

Hun vidste dog, at det snart var slut, også for hende selv. Hun blev ramt af kol og flere sygdomme i nyrer og hjerte, og da hendes datter blev gravid for et års tid siden, sagde hun:

"Jeg vil se mit barnebarn. Og så er jeg her ikke mere."

Hendes datter fødte den 10. januar, og Solveig Friis Pedersen strålede, da hun så sit barnebarn. Nogle uger senere døde hun, den 4. februar.

Hun talte mere om spiritualitet end om tro, men der var ingen tvivl om, at hun var kristen. Hun deltog i gudstjenester i folkekirken med jævne mellemrum, og da hun døde, fandt hendes børn snesevis af Jesus-figurer, som de ikke vidste, at hun ejede.

Men Solveig Friis Pedersen var også typen, der fandt på sine egne ritualer – således også det allersidste: Hun ville have, at familien skulle sprede ikke bare hendes, men også hendes kats aske i havet efter hendes død.

Og sådan blev det: Den 16. marts – på Solveig Friis Pedersens fødselsdag – spredte familien resterne af både Solveig og Satara i Skive Fjord.


Nr. 98
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Ordbogen skal være et spejl af det sprog, danskerne taler. Nu mister den tilskud og risikerer at fryse fast Tryk Her

Indsat Mandag d. 31. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Sproget giver identitet og binder os sammen som folk. Alligevel svigter vi gang på gang det danske sprog.

Sådan lyder budskabet fra Mai Mercado, der er folketingsmedlem for De Konservative. Den seneste opdatering af Den Danske Ordbog, der blandt andet tæller nye ord som icebreaker, inshallah og fintune, viser hende nemlig, at der er behov for en mere aktiv sprogindsats.

"Vi skal sikre, at vi ikke bare ukritisk optager alle mulige nye ord. I dag har vi en meget passiv tilgang til sproget, og den skal ændres til en aktiv stillingtagen. Hvorfor skal det engelske ord fintune være en del af ordbogen, når vi allerede har ord som finjustere, finstemme og forfine?" spørger Mai Mercado. 

Derfor foreslår Konservative nu en ny sproglov, der blandt andet skal bestå af et sprogråd, som skal sikre, at ordbogen indeholder fordanskninger af udenlandske ord, så det danske sprog holdes i hævd.

Adspurgt om det ikke er ordbogens opgave at tegne et portræt af samtiden ved at optage de ord, som danskerne bruger, falder svaret prompte fra Mai Mercado:

"Det er jeg ikke enig i. Jeg synes godt, at vi må have en kritisk tilgang til, hvilke ord, der bliver optaget i Den Danske Ordbog."

Ordbog under presForslaget om en ny sproglov lander på et tidspunkt, hvor Den Danske Ordbog, der er en digital ordbog over moderne dansk, er under pres. Det fortæller Karen Skovgaard-Petersen, der er direktør i Det Danske Sprog- og Litteraturselskab.

Lige nu er ordbogen finansieret af midler fra Kulturministeriet og Carlsbergfondet, men ved årsskiftet udløber støtten fra Carlsbergfondet. 

Fondets seneste bevilling fra 2021 var på syv millioner kroner, mens Kulturministeriets delvise finanslovsbevilling er på 1,5 millioner kroner årligt i perioden 2023-2026. 

Til Kristeligt Dagblad oplyser Carlsbergfondet, at man ikke anser det for at være en opgave at støtte langvarig drift af redaktionelt arbejde og aktiviteter uden tidsmæssig afgrænsning, men at man håber, at der kan findes fremtidig finansiering til fortsat drift af ordbogen. 

Den beslutning vil ifølge Karen Skovgaard-Petersen betyde, at ordbogen vil mangle penge, hvis den skal leve op til sin opgave; at være et spejl af det sprog, danskerne taler og skriver.

"Findes der ikke en anden løsning, kan vi ikke opdatere ordbogen, men kun fastholde den i en frossen tilstand," siger Karen Skovgaard-Petersen og uddyber:

"Vi kan godt holde ordbogen tændt, men det bliver i en version, som bliver stadig mere utidssvarende og uaktuel. Og det vil være et stort tab for det danske sprogsamfund."

Hun understreger desuden, at ordbogen ikke skal begrænses til, at man kun tilføjer bestemte ord, man gerne vil have danskerne bruger, men beskrive det danske sprog, som det bruges. Derfor er hun også tøvende over for De Konservatives idé om en sproglov  – omend hun er glad for partiets interesse og engagement i sproget.

En åndelig oprustningKaren Skovgaard-Petersen ser ordbogen som en kulturel grundpille i det danske samfund. Den er et vigtigt redskab til at få oplysning om det danske sprog, men lige nu risikerer den at sande til, siger hun og fortæller, at ordbogen i de sidste mange år kun lige akkurat har kunnet holde sig oven vande, hvilket har skabt et efterslæb af ord, der stadig mangler en opdateret beskrivelse. 

"Vi har brug for en erstatning for den støtte, vi mister, men der er også brug for en løbende revision af ordbogen, og det vil vi prøve at overbevise politikerne om," siger Karen Skovgaard-Petersen.

I Danmarksdemokraterne understreger kulturordfører Søren Espersen, at ordbogen er en "nationalopgave", og at det derfor bør være regeringens opgave at finde de nødvendige midler, hvis ikke man kan skaffe private sponsorer.

"Til en start vil jeg forsøge at tage en samtale med kulturministeren, fordi vi skal gøre alt for at bevare og støtte det danske sprog. Vi skal styrke sprogindsatsen," siger Søren Espersen.

Også i De Konservative er man villig til at se nærmere på, om der kan frigives nogle midler fra et sted til et andet, så arbejdet med ordbogen kan fortsætte.

"Den manglende støtte slår hovedet på sømmet i forhold til, hvor meget vi misligholder vores sprog. Det danske sprog fortjener, at vi passer på det og udvikler det. Og enhver finansminister kan finde de penge på en formiddag," siger Mai Mercado og uddyber:

"Vi opruster forsvaret, men måske har vi også brug for en åndelig oprustning. I en tid, hvor Danmark oplever et massivt internationalt pres, tror jeg, at der ligger en naturlig søgen efter at styrke den danske identitet og det danske fællesskab. Og der er sproget jo en stærk markør."

I et skriftligt svar oplyser Kulturministeriet, at man er opmærksom på sagen, men at regeringen endnu ikke har taget stilling til sine prioriteter for næste års finanslov. 


Nr. 97
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Hole-in-one-diplomati: Kan golf bygge bro mellem USA og Europa? Tryk Her

Indsat Mandag d. 31. Marts, 2025 15:10:00

Tryk for at læse mere

Det kom bag på stort set alle, at Finlands præsident, Alexander Stubb, pludselig i lørdags poserede med Donald Trump på en golfbane i Florid.

Stubb – en mere end almindelig habil golfspiller, der de seneste måneder er gået i brechen for Ukraines plads ved forhandlingsbordet i forbindelse med en eventuel fredsaftale med Rusland – aflagde et uformelt besøg hos den amerikanske præsident, der kvitterede med både morgenmad, golf og frokost. Stubb skal sågar være blevet involveret i et telefon-interview med NBC News undervejs.

”Finlands præsident, Alexander Stubb, er en af de bedste diplomater i Europa lige nu – hård over for Rusland, en stærk Ukraine-støtte, og stadig i stand til at yde en stor indsats for at opretholde en god relation med USA,” skriver Pekka Kallioniemi, forsker hos estiske International Centre for Defence and Security, på det sociale medie X.

På billederne fra lørdagens golf-seance er der store smil, afslappet påklædning og thumbs up fra den amerikanske præsident, der efterfølgende skrev således på sit sociale medie, Truth Social:

”Præsident Stubb og jeg ser frem til at styrke partnerskabet mellem USA og Finland, og det inkluderer indkøb og udvikling af et stort antal hårdt tiltrængte isbrydere til USA.”

Noget, der ifølge præsident Trump vil "bidrage til fred og international sikkerhed for vores lande og for verden".

Ifølge Kristin Anabel Eggeling, ekspert i diplomatiets rolle ved Diis, Dansk institut for internationale studier, er mødet mellem Trump og Stubb et lysende eksempel på den uformelle del af diplomatiet, der sjældent får opmærksomhed, men udgør en vigtig del af limen i international politik.

”Golf, middage, sågar karaoke. Det er alt sammen led i den relationsopbygning, hvor magthavere udveksler forskellige former for kapital, udvikler tillid til hinanden og i sidste ende – potentielt – ender i et rum, hvor man kan opnå en fælles forståelse for det, man ikke ville have kunnet gøre for rullende kameraer,” siger hun.

Stol ikke på Putin

Og Alexander Stubb var da heller ikke kun i Florida på salgsfremstød for den finske isbryder-industri.

Finland har EU’s længste grænse mod Rusland, mere end 1300 kilometer, og det er afgørende for finnerne at vide, i hvilken retning amerikanerne og Nato-samarbejdet bevæger sig.

Samtidig skal de to præsidenter også have diskuteret situationen i Ukraine, og efterfølgende har Stubb briefet præsident Volodymyr Zelenskyj, der kort forinden besøgte Stubb i Helsinki.

”Mødet var brugbart og havde to temaer. Det første var bilaterale relationer mellem Finland og USA, det andet var Ukraine – især Ruslands aggressionskrig mod Ukraine,” sagde Stubb på et pressemøde i forbindelse med et besøg hos den britiske premierminister Keir Starmer i søndags.

Ifølge den finske præsident spurgte Trump, om han kunne stole på Vladimir Putin.

”Jeg svarede, at det kunne han ikke,” lød det fra Stubb ifølge det finske public service-medie, Yle.

På et tidspunkt i verdenshistorien, hvor fronterne mellem tidligere tætte allierede er trukket skarpere op end længe, er det slående, hvor harmonisk både billeder og udtalelser før og efter mødet mellem de to præsidenter har set ud. Og golf-diplomatiet kan meget vel være lidt af en genistreg, vurderer Yles udenrigskorrespondent Simo Ortamo.

”Golf-rejsen til Florida gav sandsynligvis Stubb mere tid på tomandshånd med Trump, end et formelt møde i Det Hvide Hus ville have resulteret i,” vurderer Ortamo i Yle og fortsætter:

”Gode personlige relationer med lederen af en uforudsigelig supermagt er blevet testet før adskillige gange i finsk udenrigspolitisk historie. Præsident Urho Kekkonen tog gentagne gange på jagtture med Sovjet-ledere.”

Trumps øre er afgørende

Selvom Alexander Stubb, præcis som Kekkonen, har modtaget kritik for at være imødekommende over for en verdensleder, mange ikke bryder sig om, er golf-strategien grundlæggende et friskt pust, vurderer Jon Rahbek-Clemmensen, sektionschef ved Institut for strategi og krigsstudier ved Forsvarsakademiet.

”Den amerikanske administration bliver styret af meget få mennesker, og kan man få Trumps øre direkte, og dermed være med til at forme hans opfattelse af et bestemt emne, så er det virkelig effektivt på et tidspunkt, hvor de klassiske diplomatiske kanaler ikke har samme effekt som tidligere,” siger han.

”Og det interessante ved Stubb er jo blandt andet, at han virkelig er en høg, når det kommer til Putin og Rusland. Jeg ved ikke, hvad Lars Løkkes golf-handicap er, men det kunne bestemt være en mulighed at tænke i lignende alternative baner i forhold til USA.”

At det netop er golf, der er i centrum for en af de få lyspunkter i den transatlantiske relation i øjeblikket, er ikke tilfældigt. Både fordi Trumps veneration for golfsporten er velkendt, men også fordi golf historisk set har spillet en stor rolle i det uformelle diplomati, fortæller Michael Zilmer-Johns, forhenværende ambassadør ved Danmarks faste repræsentation ved Nato.

”Jeg havde engang en kollega, som var ambassadør i Malaysia, og som simpelthen var nødt til at lære at spille golf, fordi det var den måde, man kom i kontakt med beslutningstagerne i landet,” siger Zilmer-Johns.

”Og så er der ingen tvivl om, at hvis man har alvorlige problemer at løse, så er et fortroligt rum afgørende. I modsætning til mødet mellem Trump og Zelenskyj i Det Hvide Hus, hvor alt gik helt galt for rullende kameraer.”


Nr. 96
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Ida Auken: Derfor har jeg skiftet holdning til aktiv dødshjælp Tryk Her

Indsat Mandag d. 31. Marts, 2025 11:30:00

Tryk for at læse mere

Da jeg var ung, gik jeg ind for aktiv dødshjælp, fordi den slags skulle jeg nok selv bestemme. I dag er jeg stærk modstander af aktiv dødshjælp, og her er nogle af årsagerne.

For det første er smertelindringen, den såkaldte palliation, blevet meget bedre. Min kollega Søren Gade (V) lagde både sin mor og sin hustru i graven med samme kræftsygdom med 12 års mellemrum. Det var to vidt forskellige oplevelser, fordi smertebehandlingen er blevet så meget bedre i mellemtiden. Og som Søren fortæller: 

"De gode timer var i overtal selv de sidste dage."

Han tilføjer, at hans døtre aldrig ville have tilgivet ham, hvis han og hans hustru havde besluttet at tage nogle af disse timer fra børnene.

En anden kollega, Flemming Møller Mortensen, der også mistede sin mand til kræft for nogle år tilbage, fortæller, at når det palliative team kom, så var det, som om en engel trådte ind i stuen. Så meget hjælp er der at få i dag. Det er desværre bare ikke alle, der får det. Det skal vi gøre bedre.

For det andet skal man ikke kigge længere end til Holland for at se, at glidebanen er virkelig. I 2024 døde 9958 mennesker i Holland ved aktiv dødshjælp. Et tal, der stiger hvert år. Har man først åbnet muligheden for mennesker med de allerværste lidelser som for eksempel als, vil også andre kunne kræve samme ret. Folk med psykiske sygdomme og børn helt ned til nul år får nu tilbudt aktiv dødshjælp i Holland.

For det tredje lægger det et helt urimeligt pres på syge og handicappede mennesker. Som Janus Tarp fra Ulykkespatientforeningen, der selv er lam fra halsen og ned, siger, så vil muligheden for aktiv dødshjælp få mennesker som ham, der er helt afhængige af andres hjælp, til at overveje, om ikke tiden er kommet til at befri sine pårørende for dette besvær. Men et svært handicappet menneske, der har brug for hjælp, skal ikke føle sig til besvær. Og meget syge mennesker skal ikke bruge deres sidste dage og uger af deres liv på at overveje, om de skal bede om aktiv dødshjælp.

Som en borger, der har fået konstateret Alzheimers sygdom, skrev til mig for nylig: 

"Vedtager I aktiv dødshjælp, tvinger I mig til at kigge dybt ind i mørket og se og høre, hvilket Helvede på jord jeg risikerer at skulle igennem i den sidste tid." 

Han tilføjer, at han i så fald vil blive tvunget til et valg, han ikke ønsker at blive stillet over for: 

"Vil jeg risikere rædslerne, eller vil jeg i givet fald lade mig aflive?". 

Han tilføjer den vigtige pointe, at de tanker vil føre ham "væk fra at forsøge at leve i nuet og i stedet vise mig ind i frygten for fremtiden".

For det fjerde er sundhedspersonalet i Danmark imod. De blev læger og sygeplejersker for at helbrede og lindre, ikke for at aflive andre mennesker.

Vi moderne mennesker tror, vi skal styre alting. Nu vil vi også til at styre vores egen død. Men døden kan vi ikke styre. Den kommer til os alle i sidste ende og er den ultimative magtesløshed. En af grundene til, at mennesker bliver stressede, er netop, at vi tror, at vi skal styre og klare alting. Vi vil ikke indrømme, at vi har langt mindre magt over vores liv, end vi går rundt og tror.

Sandheden er, at netop døden bestemmer vi ikke selv over. Vi kan selvfølgelig altid fremskynde den, men holde den væk kan vi ikke. Lad os i stedet tale om døden, lindre smerten og være taknemmelige for de timer, vi får sammen.

Ida Auken er cand.theol. og medlem af Folketinget for Socialdemokratiet.


Nr. 95
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Formand for menighedsråd i Stauning Kirke går i protest: Jeg var uvidende om de ”diktatoriske forhold” Tryk Her

Indsat Mandag d. 31. Marts, 2025 11:15:00

Tryk for at læse mere

Efter et kaotisk forløb trækker formanden for menighedsrådet i Stauning Kirke sig nu fra sin post. 

Det meddelte Kresten Skovfoged selv i en meddelelse den 29. marts, som er offentliggjort på Stauning Kirkes hjemmeside og er stilet til kirkeminister Morten Dahlin (V), Folketingets kirkeudvalg, Landsforeningen af Menighedsråd og Præsteforeningen. Kresten Skovfoged bekræfter over for Kristeligt Dagblad, at han selv står bag indlægget.

Her skriver den nu tidligere formand, at "det var i god tro", at han i 2020 stillede op til menighedsrådsvalget for at udføre et frivilligt stykke arbejde, og at han var "helt uvidende om de diktatoriske forhold, der åbenbart er fremherskende inden for den danske folkekirke". 

Endvidere skriver han, at man i folkekirken "bryster sig af at have et tostrenget system, der skal sikre ordentlige forhold og sikring af præsternes ansættelsesforhold, så de ikke skal frygte en fyring grundet samarbejdsproblemer med et menighedsråd eller deres religiøse ståsted".

Men nu har folkekirken ifølge Kresten Skovfoged vist sig at være "en topstyret organisation, hvor en magtfuldkommen biskop alene, uden saglig eller faglig begrundelse, kan udvirke en uønsket opsigelse af en præst, som biskoppen i sin afmagt ikke formår at skabe et fornuftigt samarbejde med".

Den nu forhenværende menighedsrådsformands reaktion kommer, efter at sognepræst i Stauning Claus Thomas Nielsen i slutningen af 2024 blev fyret med den begrundelse fra biskoppen over Ribe Stift Elof Westergaard, at der var "samarbejdsvanskeligheder" mellem ham og præsten.

Det er en fyring, som flere har været utilfredse med, da rådet ifølge Kresten Skovfoged aldrig har haft problemer med præsten. I tiden efter afskedigelsen kæmpede menighedsrådet i Stauning derfor for at beholde deres præst og har både truet med at skifte stift, at lade Claus Thomas Nielsen blive boende i præstegården og fortsat give ham lov til at holde gudstjenester.

"At et menighedsråd overhovedet ikke bliver hørt, selvom det er et menighedsråd, der skal udvælge, hvilken præst de ønsker ansat, strider helt mod min opfattelse af demokrati og det kristne budskab," skriver han.

Derfor er han kommet til konklusionen: 

"Da jeg helt har mistet tilliden til og respekten for biskop Elof Westergaard, både de menneskelige evner og hans manglende ledelsesmæssige formåen, vælger jeg med øjeblikkelig virkning at stoppe som formand for Stauning Menighedsråd."

Biskop Elof Westergaard har ingen kommentarer til formandens udmelding.


Nr. 94
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Verdenskendte forskere forlader USA i protest mod Trump Tryk Her

Indsat Mandag d. 31. Marts, 2025 10:55:00

Tryk for at læse mere

Flere forskere vender ryggen til USA, efter at Donald Trump er kommet til magten.

Historieprofessor Timothy Snyder, som blandt andet er kendt for bestseller-bøgerne ”Bloodlands” og ”Om tyranni”, forlader landet og Yale Universitet med sin hustru, Marci Shore, der tidligere har undervist i nyere europæisk historie på det prestigefulde universitet. Det skriver CNN.

Og de lægger ikke skjul på hvorfor.

Årsagen er præsidentvalget i 2024 og Donald Trumps bebudede fyringer og budgetbeskæringer på forskningsprojekter, der beskæftiger sig med blandt andet klima, køn og race, på flere af landets universiteter. Hun fortæller, at parret er blevet ansat på Universitetet i Toronto i Canada, hvor de ikke skal frygte, at deres ytrings- og forskningsfrihed begrænses.

”Som historiker ved man ikke ved, hvad der vil ske, men man ved, hvad der kan ske,” siger Marci Shore til CNN.

Efter Donald Trumps tiltrædelse risikerer adskillige universiteter at miste flere milliarder kroner til forskning. Særligt Columbia Universitet i New York har haft præsidentens opmærksomhed på grund af studenterprotester mod krigen i Gaza, som han har været kritisk over for.

I øjeblikket står universitetet til at miste 2,5 milliarder kroner, hvilket ifølge Trump-administrationen skyldes, at universitetet ikke har været god nok til at ”beskytte amerikanske studerende og undervisere mod antisemitisk vold og chikane”. Efterfølgende har universitetet slået hårdere ned på protesterne.

Det er blandt andet derfor, at også filosofiprofessor Jason Stanley, som blandt andet har skrevet bogen ”How Facism Works”, skifter fra Yale Universitet til Universitetet i Toronto. Han er stærkt kritisk over for den linje, Trump og hans politiske fæller har lagt.

”De ydmyger universiteterne, og jeg kan ikke se, at universiteterne står imod det,” siger han til CNN.

I en mail til mediet Daily Nous skriver han, at han ønsker at opdrage sine børn ”i et land, der ikke er på vej mod et fascistisk diktatur”.

Presset på forskerne har fået et fransk universitet til at reagere. Med opbakning fra Frankrigs regering tilbyder Aix Marseille Universitet nu “videnskabeligt asyl” til forskere i USA, og indtil videre har en amerikansk forsker takket ja til at blive forflyttet.


Nr. 93
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Hemmelig rapport afslører ”bekymrende” bånd mellem dybt kriminelle svenske og danske klaner Tryk Her

Indsat Mandag d. 31. Marts, 2025 07:45:00

Tryk for at læse mere

Godmorgen og velkommen til ugens første Morgensamling.

Vi lægger ud med præsident Donald Trump, der efter knap tre måneder i Det Hvide Hus nu siger, at han "ikke joker" om en tredje præsidentperiode, selvom den amerikanske forfatning forbyder det.

Over for NBC News nævner han flere metoder, som kan gøre dette muligt, for eksempel ved at lade vicepræsident J.D. Vance stille op til næste præsidentvalg for derefter at overdrage embedet til Trump.

I weekenden gentog han i øvrigt, at USA nok skal "få" Grønland. Og i denne uge skal statsminister Mette Frederiksen (S) besøge Grønland for første gang, siden Trump blev præsident i januar. Hvad det besøg betyder, kan du læse mere om i Kristeligt Dagblad. 

"Bekymrende" bånd mellem danske og svenske klaner

Vi skal en tur over Øresund, for her står svensk politi bag en hemmeligstemplet rapport, der afdækker en hidtil ubeskrevet forbindelse mellem svenske og danske klaner. Berlingske har set rapporten, hvor der ifølge det danske medie står, at svenske klaner er koblet til de mest alvorlige typer af kriminalitet som drab, vold og narkokriminalitet.

Og de har også stærke bånd til danske klaner. Det er bekymrende, siger justitsminister Peter Hummelgaard (S) til det danske medie.

Svenske kirker vil gøre op med krammekultur 

Vi bliver i Sverige, hvor der skal krammes mindre i kirker. Svenska Kyrkan har nemlig indført retningslinjer for netop den mere hjertelige hilseform. Det sker som led i en større forebyggelsesindsats mod seksuelle overgreb i kirken. Kram skal begrænses, særligt når det drejer sig om kirkens overordnede, siger præst Marit Norén, der er Kirkekansliets nationale koordinator mod seksuelle overgreb og krænkelser, til det svenske medie Kyrkans Tidning. 

Spørgsmålet er, om samme begrænsninger bør indføres i danske kirker. Det kan du læse mere om i Kristeligt Dagblad.  

700.000 danskere går rundt med "skøre knogler"

Herhjemme er en udbredt sygdom formentlig et langt større problem, end hidtil antaget. Ifølge Sundhedsstyrelsen er 200.000 danskere diagnosticeret med knogleskørhed. Men tallet er nok snarere en halv million, fordi mange ikke ved, at de har denne lidelse, skriver Avisen Danmark.

Det kan hænge sammen med, at Danmark har europæisk rekord i antallet af hoftebrud, og alt det koster over 11 milliarder kroner om året, har forskere fra Aalborg Universitet beregnet. 

Britisk klenodie har dansk forbindelse Den såkaldte Sutton Hoo-hjelm blev fundet i en grav i det østlige England og er dateret til cirka år 600. Den er udstillet på British Museum. Foto: Shutterstock/Ritzau Scanpix.

Vi slutter af med en nyhed inden for arkæologien med en dansk forbindelse. Et af de mest kendte arkæologiske jernalderfund i Storbritannien blev gjort i Sutton Hoo i Suffolk, da en amatørarkæolog i 1939 afdækkede en gravplads fra omkring 600-tallet. Her fandt man en hjelm, der kaldes Sutton Hoo-hjelmen, som man hidtil har kunnet spore til Skandinavien.

Nu har forskere fra Nationalmuseet i København fundet indikationer af, at hjelmen endda kan være lavet hos en smedje på Tåsinge. Læs om opdagelsen i Kristeligt Dagblad.


Nr. 92
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Stort britisk arkæologisk fund har dansk forbindelse Tryk Her

Indsat Søndag d. 30. Marts, 2025 20:00:00

Tryk for at læse mere

Et af de mest kendte arkæologiske jernalderfund i Storbritannien er gjort i Sutton Hoo i Suffolk, hvor en amatørarkæolog i 1939 afdækkede en gravplads fra omkring 600-tallet.

Mange af genstandene kan i dag ses på British Museum og er symboliseret af en hjelm, som er samlet efter at være splittet i hundredvis af små metalfragmenter.

Hidtil har man troet, at hjelmen kom fra Sverige. Men nu har forskere fra Nationalmuseet i København fundet indikationer af, at hjelmen kan være kommet fra en smedje på Tåsinge.

Her fandt den lokale arkæolog Jan Hjort en patrice eller stemplet i en kobberlegering med sin metaldetektor. Motivet af en rytter til hest er lig det, som er på hjelmen fundet i Sutton Hoo, og det er ifølge museumsinspektør Peter Pentz fra Nationalmuseet en klar indikation af en forbindelse.

"Stilistisk ligger motivet tæt op ad Sutton Hoo-hjelmen, så jeg er frisk nok til at sige, at der er en forbindelse, som er tæt," siger Peter Pentz om patricen, som den danske offentlighed kan se fra tirsdag på en ny udstilling på Nationalmuseet i København.

Da hjelmen blev fundet, var den splittet i hundredvis af stykker, og de tynde metalplader – eller sørgelige rester, som Peter Pentz siger – var meget slidte. Tilsvarende bærer patricen fra Tåsinge præg af, at den er godt brugt.

Hidtil har forskerne ment, at forbindelsen gik fra Sutton Hoo til Uppland nord for Stockholm.

Men som Peter Pentz påpeger, så gik turen med båd fra Sverige gennem de danske farvande. Med i hans argument er også, at der i Sutton Hoo-fundet er mange genstande fra det østlige middelhavsområde. Tilsvarende fund kendes også fra fynske Gudme, som jo ligger tæt på Tåsinge.

Fundet er fra jernalderen i 400- og 500-tallet, hvor anglere, saksere og jyder rejste over Nordsøen, efter at romerne forlod de britiske øer.


Nr. 91
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Gud tog alt det trygge fra mig og lærte mig at stole på ham Tryk Her

Indsat Søndag d. 30. Marts, 2025 20:00:00

Tryk for at læse mere

I 2022 fik jeg muligheden for at rejse til Israel, udsendt af organisationen Ordet & Israel. Det er en kristen dansk bevægelse, som arbejder både i Danmark og i Israel. 

I Jerusalem driver organisationen et socialt-diakonalt arbejde, hvor unge og seniorer kan komme ud som volontører og hjælpe nogle af de fattigste israelere. Det kan for eksempel være at hjælpe på handicapinstitutioner eller være med til at istandsætte lejligheder. Jeg havde selv været volontør i Israel som ung, efter at jeg havde været på Indre Missions højskole i Børkop, hvor tanken om Israel som Guds ejendomsfolk var helt central i bibelundervisningen.

Jeg blev optaget af den tanke, at vi kan lære meget om Gud ved at se, hvordan han har handlet med og stadig handler over for Israel. Derfor tog jeg af sted som volontør i et halvt år, hvor jeg var frivillig på et hjem for handicappede og også havde nogle skønne oplevelser med andre unge. Jeg kom til tro på, at vi som kristne har en særlig forpligtelse over for Israel – ikke fordi Israel som stat er spor bedre end andre lande, men fordi vi som kristne har et særligt kærlighedsforhold til Israel som Guds folk.

Herefter uddannede jeg mig til lærer, og i 1998-2000 var jeg første gang udsendt for Ordet og Israel, hvor jeg havde løn med fra organisationen og kunne arbejde frivilligt for Jerusalem kommune som besøgsven for ældre jøder. Det sociale system er ikke så veludviklet i Israel, så det er en af de måder, Ordet og Israel forsøger at hjælpe på. Jeg talte ikke selv om tro, medmindre de ældre spurgte til det. Men spurgte de til min tro, fortalte jeg dem gerne, hvad jeg som kristen tror på. En del jøder har den opfattelse, at kristne har forfulgt dem gennem århundreder, og jeg ville gerne vise dem et andet billede af, hvad det vil sige at være kristen.

Da jeg fik muligheden for at rejse af sted igen i 2022, følte jeg mig ret tryg ved det, fordi jeg havde erfaring fra tidligere. Men det første halve år blev enormt hårdt. Jeg følte mig utryg og usikker og havde vel nærmest angst. Jeg havde meget hjemve og havde svært ved at forstå, hvorfor Gud lod mig have det sådan. Det var hårdt at være så langt væk fra venner og familie og alt det velkendte. Mange ting i Israel fungerer anderledes end i Danmark, og jeg følte, at alt det, jeg plejer at bygge min sikkerhed på, var væk. Jeg kom til at lave en bule i vores bil, og det var meget bøvlet at få ordnet, fordi jeg ikke kendte systemet til bunds. Den slags hændelser gjorde mig mere utryg.

Mit arbejde bestod i at være volontør i en vuggestue for børn med handicap to dage om ugen og derudover tage mig af især de seniorvolontører, som Ordet og Israel sendte derned. Efter det første halve år begyndte jeg at få det bedre, og bagefter har det stået klart for mig, at min første tid med usikkerhed og angst var en gave fra Gud. Gud tog min tryghed fra mig, så jeg kunne lære, at jeg ikke behøver alt det, jeg normalt støtter mig op ad. I stedet må jeg stole på Gud. 

Jeg mærkede en stigende tryghed, som også havde betydning, da terrorangrebet ramte den 7. oktober sidste år. Volontørerne skulle rejse hjem, og vi ansatte fik valget, om vi havde mod på at blive eller ej. Efter store overvejelser tog jeg med hjem. Vi rejste den 14. oktober. Jeg havde ikke modet til at blive. Men ret hurtigt begynde jeg at håbe på at komme tilbage, og i januar rejste jeg derned igen.

I den følgende periode har jeg – trods de fortsatte uroligheder – følt mig meget tryg. Dels ligger Jerusalem mere beskyttet end mange andre lokaliteter i Israel, dels havde jeg fået denne særlige tryghed, fordi jeg havde oplevet, at Gud havde været med mig hele vejen. Han tog det fra mig, jeg klyngede mig til, for at lære mig at stole på ham.

Hvad har udfordret din tro? 

I en periode som ung var jeg bange for, at Gud ikke fandtes, men at det bare var noget, vi bildte os ind. Var der nogen, der lyttede, når jeg bad? Det var en stor hjælp, at jeg kom til Israel som volontør. Den måde, Israel er opstået igen, i overensstemmelse med profetierne i Bibelen, står for mig som noget så stærkt og forunderligt, at det må være Gud, der står bag. 

Hvad er det bedste åndelige råd, du har fået?

At tro på Gud. Et af mine yndlingsbibelvers lyder: ”Men søg først Guds rige og hans retfærdighed, så skal alt det andet gives jer i tilgift.” 


Nr. 90
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Folketidende nægter at droppe aprilsnar. "Vi gambler ingenlunde med vores troværdighed" Tryk Her

Indsat Søndag d. 30. Marts, 2025 20:00:00

Tryk for at læse mere

En mangeårig tradition er langsomt ved at dø. I hvert fald blandt medier og større institutioner i Danmark, der i stigende grad har skrottet den årlige aprilsnar den 1. april. Kristeligt Dagblad bragte senest en aprilsnar i 2016, og de fleste andre medier i Danmark har ligeledes vurderet, at tiden er løbet fra traditionen.

Sidste år kunne man dog læse aprilsnarre i Berlingske, Ekstra Bladet og Lolland-Falsters Folketidende. Kristeligt Dagblad har talt med Folketidendes administrerende direktør og ansvarshavende chefredaktør, Ole Sloth, om det.

Ole Sloth, bringer I en aprilsnar igen i morgen?

Ja, det gør vi. Vi har holdt en pause fra at bringe dem, men jeg genindførte traditionen, da jeg blev chefredaktør i slutningen af 2022.

Andre medier siger, at tiden er løbet fra traditionen, og at fake news og misinformation er så konkrete trusler, at en aprilsnar er at gamble med troværdigheden. Har du haft lignende overvejelser?

Ja og nej. Hvis det ikke havde været for denne debat – som jeg mener er lidt hysterisk – var det aldrig faldet mig ind, at en aprilsnar skulle kunne svække vores troværdighed. Vi udgiver tusindvis af artikler om året. En af dem er ikke sand, og den bliver altid bragt den 1. april. Vi gambler ingenlunde med vores troværdighed ved at holde en lang tradition i hævd.

Hvad synes jeres læsere om det?

De synes, de er sjove. De griner ad dem.

Hvorfor synes du, at debatten er hysterisk?

Fordi aprilsnarre er så ufarlige, at det virker skørt at hævde, at de kan skade vores troværdighed. De er for det meste kuriøse og forholdsvis gennemskuelige. I 2023 var vores aprilsnar, at man i det store Femernbyggeri ville lave en rundkørsel nede i tunnelen og en vej til Als. Den lagde Sønderborgs borgmester på sin Facebook med det samme, fordi den selvfølgelig let kunne afkodes.

Kan du komme i tanke om nogle gode aprilsnarre gennem årene, du vil fremhæve?

TV-Avisen havde i 1988 en om nogle stole i Folketinget, der skulle ombetrækkes i forskellige partifarver for et større millionbeløb. Den var sjov, fordi den også skabte lidt ballade. Der sker ikke noget ved, at nogen hopper på den, så længe den bliver afsløret som en aprilsnar samme dag.

Så de skal gerne være afkodelige som aprilsnarre, men de må også godt skabe lidt ballade?

Ja, jeg synes, at den skal ligge et sted lige imellem. Det skal ikke være skåret helt ud i pap, at der er tale om en aprilsnar. Den skal være lidt absurd, men også lige præcis så overbevisende, at den kan snyde nogen, hvis de har glemt at slå den kritiske sans til.

Bruger du selv aprilsnarre privat?

Ja, det gør jeg, og det tror jeg også, at mange af vores læsere gør. Derfor synes jeg også, at det er på sin plads, at vi som medie tager del i denne folkelige tradition. Vi skal jo være et spejl af lokalsamfundet og beskæftige os med ting, der interesserer folk i lokalsamfundet.


Nr. 89
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Skolen kaldes til åndelig oprustning. Den har især brug for demokratisk oprustning Tryk Her

Indsat Søndag d. 30. Marts, 2025 19:30:00

Tryk for at læse mere

Danmark er ikke i krig, men der er heller ikke fred, som statsministeren formulerede det for nylig. Trusselbilledet er højt, og Europa befinder sig i en ny, usikker virkelighed. De kommende år bliver der postet milliarder af kroner i forsvaret. I denne nye virkelighed er det naturligt, at gode mennesker også gør sig overvejelser over, hvad skolens rolle er.

Børne- og undervisningsminister Mattias Tesfaye (S) har givet udtryk for, at der bør ske en national, åndelig oprustning. Vi må begynde at opfatte os som patrioter og som et folk. Det nationale bør fylde langt mere i skolen.

Senest har Danmarks institut for Pædagogik og Uddannelse (DPU) annonceret en konference med titlen "Skolens rolle i demokratisk dannelse og åndelig oprustning". Noget er altså i gære som en konsekvens af den nye globale uorden. 

På DPU's konference er professor emeritus Ove Kaj Pedersen blandt andet inviteret. Manden, der gav os begrebet konkurrencestaten og lod os forstå, at det nye menneskesyn i konkurrencestaten var det opportunistiske menneske. Et menneske, som stræber mod maksimering af egennytte.

Det er næppe det budskab, Ove Kaj Pedersen kommer med nu. Konkurrencestatens dannelsesideal var vel nærmest åndelig nedbrydning. I krigsstaten er der brug for et andet menneske- og samfundssyn og dermed dannelsesideal. Men hvilket? 

Aktuelt eksisterer der minimum fire dannelsesidealer, som diskussionerne om skolens udvikling orienterer sig i forhold til.

Den hollandske uddannelsesforsker Gerd Biesta har talt om, at man kan forstå uddannelse som en kombination mellem socialisering (man skal blive en del af noget større), subjektifikation (man skal blive til nogen) og kvalificering (man skal blive til noget).

Et aktuelt dannelsessyn kan kaldes nationalkonservativt. Det er det, som Mattias Tesfaye har gjort sig til eksponent for. Traditionelt har den tidligere undervisningsminister Bertil Haarder (V) bakket op om den idé. Den senere undervisningsminister Merete Riisager (LA) og højrefløjen i dansk politik har videreført dette synspunkt.

Der er behov for en national oprustning, og der skal appelleres til fædrelandskærlighed. Fagene må have et tydeligt nationalt indhold. Vi er først og fremmest borgere, der lever i en national stat.

Den nationale oprustning ledsages af et opgør mod orienterings- og meningsløsheden. Der skal strammes op, og værdierne skal igen være tydelige. Mobiltelefonerne skal ud af skolen. Skole og forældre skal træde i karakter som autoriteter.

Inden for dette dannelsesideal er socialiseringsdelen især markant. Vi skal forstå, vi er borgere i nationalstaten med et særligt ansvar over for nationen.

Et andet aktuelt dannelsesbud er interessen for en klimavenlig og bæredygtig livsstil. Her er det ikke det nationale, men det globale ansvar, der er i centrum. Idealet er ikke en stærk nationalstat, men en grøn eller bæredygtig stat. Her hyldes det bløde, nære og overskuelige eventuelt i sammenhæng med et klimavenligt forbrugs- og livsstilsmønster.

Selvom Greta Thunberg og Maj My Humaidan er nok så forskellige, er de alligevel eksponenter for de samme tendenser: En global politisk og aktivistisk strategi over for en lokal nærhedsstrategi. Det ene har det store samfund som horisont. Den anden det lille samfund.

Skolen skal i dette dannelsesideal lægge vægt på bæredygtighed. Eleverne skal lære at træffe klimavenlige valg. Grøn tænkning og verdensmålstænkning står stærkt. Affaldssortering og udvikling af en klimavenlig mentalitet, kultur og praksis er målet. Det grønne, herunder bæredygtighed, skal spille en central rolle i skolens fagplaner. Socialiseringsdelen står også stærkt her. Idealet er en grøn eller bæredygtig stat. Vi skal se os som en del af noget større. Verdensborgerskab er målet.

En tredje tendens vil jeg kalde ideen om det stærke menneske. Her er ideen ikke, at man skal indordne sig under eksempelvis det nationale eller globale fællesskab. Der er tale om et mere personligt dannelsesideal. Ideerne trækker eksempelvis på Per Schultz Jørgensens idé om behovet for robusthed i det fleksible eller foranderlige samfund.

I sin rapport anbefaler Trivselskommissionen udvikling af karakterdannelse i skolen med egenskaber som selvregulering, vedholdenhed, tro på egne evner og ansvarsfølelse. Kommissionens formand, Rasmus Meyer, har eksempelvis foreslået, at karakterdannelse bliver skrevet ind i folkeskolens formålsparagraf.

En næsten tilsvarende idé møder vi hos den nye satsning, Center for Karakterdannelse. Formålet er her at styrke karakterdannelse i skolen gennem udvikling af særlige dyder hos eleverne som eksempelvis vedholdenhed, selvkontrol, empati og tillid. Nogle af eksponenterne eller fyrtårnene for denne tendens er eksempelvis Svend Brinkmann og Lene Tanggaard.

Idealet er måske ikke ligefrem Nietzsches overmenneske, men vi skal være stærkere og mere viljestærke. Kun på den måde kan vi finde vej og navigere i en usikker, fleksibel og foranderlig verden. Svaret på trivselskrise, den stigende individualisering og den flydende modernitet er karakter. Denne tendens har især fokus på subjektifikation: Vi skal blive til nogen.

Det fjerde dannelsesbegreb vil jeg kalde konkurrencestatens dannelsesbegreb. Det er et neoliberalt begreb, der betoner excesser og hedonisme. Vi skal være dygtigere og mere konkurrenceorienterede. Teknologien er et nyttigt redskab. Tidligere var de digitale medier løsenet. Nu er det kunstig intelligens. Det er ikke en strategi, der er bange for fremtiden eller meningsløsheden. Her hylder vi forbrugssamfundets og globaliseringens muligheder. Det er her, vi finder Ove Kaj Pedersens opportunistiske menneske. Med Gerd Biestas begreb er det en dannelsesstrategi, der i høj grad lægger vægt på kvalificering og arbejdsmarkedsorientering.

Denne konkurrencestatstænkning har stået stærkt i skole- og uddannelsespolitikken de sidste 15-20 år. Selvom der aktuelt er sprækker i denne tænkning, vidner de seneste uddannelsesreformer om traditionens fortsatte dominans. Reformer af folkeskolen, ungdomsuddannelserne og de videregående uddannelser handler i høj grad om at sikre, at der er tilstrækkelig uddannet arbejdskraft til produktionen eller velfærdsområderne. Hensynet til økonomien dominerer.

Aktuelt skal skolen forsøge at positionere sig eller finde vej imellem de fire nævnte dannelsesidealer. Den enkelte skole har et aktivt valg i forhold til at forme sin udvikling, men kræfter, strukturer og horisonter taler med, og de begrænser den reelle autonomi og mulighed for at vælge sin unikke vej. Aktuelt ser jeg især en tendens til, at det nationale dannelsesideal opprioriteres, efter der i en overgang især har været lagt vægt på det grønne ideal. Hovedtendensen er dog fortsat konkurrencestatens menneske- og samfundssyn, der dermed er det dannelsesideal, der dominerer skole- og uddannelsespolitikken.

Der er imidlertid et dannelsessyn, som stort set er fraværende i debatten, men som der måske mere end nogensinde er behov for. Vi kan kalde det demokratisk dannelse, men selvom det er indeholdt i flere af de nævnte tendenser, udgør det ikke målet eller hovedvejen i nogen af dannelsesidealerne.

Vi kan nu se, hvor hurtigt man kan nedbryde demokratiske institutioner og kulturer. Selvom det er yderst forskelligt, hvad der sker i Kina, Rusland, USA, Tyrkiet og i mindre lande som Ungarn og Slovakiet, så er der en fællesnævner: forsøget på at nedbryde, intimidere og undertrykke alternative og oppositionelle stemmer.

Vi skal ikke nære urealistiske forventninger til, hvad skolen kan. Men er der noget, som skolen især har brug for i den nye verdens uorden, er det demokratisk oprustning.


Nr. 88
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Den guddommeligt udvalgte leder er tilbage Tryk Her

Indsat Søndag d. 30. Marts, 2025 19:00:00

Tryk for at læse mere

I 1792 byggede amerikanerne en mur, der skulle adskille religion og politik. Sådan beskrev en af USA's grundlæggere, præsident Thomas Jefferson, den første tilføjelse til den amerikanske forfatning. Heri fastslås retten til religionsfrihed, ytringsfrihed, forsamlingsfrihed og pressefrihed, og med denne tilføjelse til forfatningen ville religion og politik kunne holdes adskilt, mente Jefferson.

Religionen blev forhindret i at indtage den politiske scene. Men der har altid været huller i muren. Kristendommen har været majoritetens religion i USA, og mange kristne politikere har følt det som en forpligtelse at bringe deres tro med ind i det politiske liv.

Donald Trump er ingen undtagelse, og selvom han har udtalt sig meget tvetydigt om sin egen tro eller mangel på samme, har han ikke holdt sig tilbage fra at gøre brug af det religiøse sprog. Da han i 2016 første gang blev valgt som præsident, var det med hovedparten af de konservative kristne amerikaneres stemmer, selvom de langt fra kunne regne ham for en af deres.

Hans personlige livsførelse har ligget langt fra de konservative kristnes normer og værdier, men hans konservative politiske dagsorden, når det gælder abortmodstand, immigrationspolitik og woke-kulturen, har været en del af forklaringen på den amerikanske højrefløjs opbakning.

Men da Trump blev valgt anden gang i november sidste år, havde noget ændret sig, også i forhold til hans retorik. Attentatforsøget den 13. juli 2024 i byen Butler fik Trump til at fremstå som en Messias-skikkelse. Det udtrykte han i sin indsættelsestale som præsident i januar, og han gentog det i sin tale til Kongressen i begyndelsen af marts.

"Jeg er overbevist om, at mit liv blev reddet den dag i Butler af en rigtig god grund. Jeg blev reddet af Gud, så jeg kan gøre Amerika stort igen," sagde han i begge taler.

Til den årlige National Prayer Breakfast – en række møder, frokoster og middage i Washington, D.C., som amerikanske præsidenter har holdt siden 1953 med henblik på at forsone fløjene i amerikansk politik og i det amerikanske samfund – opfordrede Trump i februar til, at religion skal fylde mere i amerikansk politik.

"Dybt i den amerikanske sjæl er alle patrioter overbeviste om, at Gud har en særlig plan for USA," lød det fra ham.

"Vi må bringe religionen tilbage. Vi må bringe religionen tilbage meget mere kraftfuldt end før."

Selvom de messianske toner ikke er nye i amerikansk politik, er det uden fortilfælde, at en amerikansk præsident har betragtet sig selv som udvalgt af Gud, mener den franske ekspert i forholdet mellem religion og amerikansk politik Marie Gayte-Lebrun. Hun underviser i amerikanske studier på universitetet i Toulouse og sagde for nylig til den franske avis La Croix, at mens blandt andre præsident Ronald Reagan (1911-2004) talte i et religiøst sprog, har ingen andre amerikanske præsidenter før Donald Trump omtalt sig selv som guddommeligt udvalgt.

I Israel stillede en rabbiner i sidste måned spørgsmålet i en overskrift i Jerusalem Post: "Er Donald Trump den nye Messias?". Nogle måneder før udgav en anden rabbiner bogen "Trump, the Messiah and the Third Temple", der også stiller spørgsmålet om, hvorvidt Trump er den Messias, der vil genopbygge templet i Jerusalem, en drøm hos mange højreorienterede ortodokse jøder.

Både den kristne højrefløj i USA og radikale ortodokse jøder henviser til profeten Esajas i Det Gamle Testamente, der beskriver, hvordan Gud bruger den ugudelige persiske konge Kyros til at hjælpe jøderne med at vende hjem fra eksilet i Babylon og bygge templet. Argumentet lyder, at Gud bruger syndere til at fremme sin plan.

Putin den Hellige

Også Ruslands præsident Putin har iscenesat sig selv med messianske overtoner som frelser af den russiske civilisation mod Vestens åndelige og kulturelle forfald.

Putins religiøse retorik har dybe religiøse og historiske rødder. Tsarerne i Rusland anså sig som Guds udvalgte, og gennem generationer har mange russere opfattet deres hersker som sådan. Præsident Putin har, i takt med at han har allieret sig med den russisk-ortodokse kirke, identificeret sig med grundlæggeren af det russiske rige, hans navnebror og en af Ruslands største helgener, Vladimir den Hellige, der kristnede Rusland for snart 1000 år siden.

Putin har støttet den massive genopbygning af ortodokse kirker i landet efter Sovjettidens ateisme og fremstår for mange russere som den, der har genrejst kirken. Han har ladet sig fotografere på besøg i det russiske kloster på den græske munkehalvø Athos i 2016 og præsenteret sig som forsvarer af den kristne tradition, som Vesten har lagt bag sig. Han har ladet sig fotografere i kirker, mens han slår korsets tegn for sig, og han har i et interview i 2017 fortalt den amerikanske tv-station CNN, at han altid bærer et kors om halsen.

Putin har indgået en tæt alliance med den russisk-ortodokse kirkes leder, patriark Kirill, som til gengæld har støttet Ruslands krig mod Ukraine så uforbeholdent, at den katolske pave Frans i 2022 opfordrede Kirill til at ophøre med at opføre sig som "Putins alterdreng".

Hinduistisk monark og muslimsk sultan

Også i hinduismen bruges religionen i disse år til at styrke en nationalistisk politisk dagsorden. I Indien udbyggede premierminister Narendra Modi sin nationalhinduistiske vælgerbase ved sidste år at tage del i indvielsesritualet i et hinduistisk tempel, som blev opført på en grund, hvor en muslimsk moské var blevet revet ned. Som en skribent i det britiske katolske magasin The Tablet bemærkede tidligere i år, fremstod Modi i den sammenhæng mere som en hinduistisk monark end som en demokratisk valgt leder af en sekulær stat. Modi har i det hele taget ført en stærkt hinduistisk-nationalistisk politik, der har ført til, at andre religioner diskrimineres mere eller mindre åbenlyst.

Også i den muslimske verden inddrages religionen i det politiske spil. Tyrkiets præsident Recep Erdogan, der har stået for en genislamisering af Tyrkiet med et massivt moskebyggeri og i disse dage måske er i færd med at afskaffe demokratiet i landet, er ofte blevet sammenlignet med en kalif eller sultan, der begge er betegnelser for en muslimsk monark.

Recep Erdogan har stået for en genislamisering af Tyrkiet med et massivt moskebyggeri. Men Indiens premierminister Narendra Modi har taget del i indvielsesritualet i et hinduistisk tempel, som blev opført på en grund, hvor en muslimsk moské var blevet revet ned. Men de har alligevel brug for hinanden geopolitisk. Foto: Manish Swarup/AP/Ritzau Scanpix Autokraterne

Historien er fuld af eksempler på, at kejsere, konger og andre herskere har hentet eller styrket deres magt ved at beskrive sig selv som udvalgt af Gud. Kejser Konstantin, der indførte religionsfrihed i Romerriget i 300-tallet og banede vejen for kristendommens hurtige udbredelse, var formentlig den første, der brugte kirken og kristendommen på denne måde i stor stil og lod det fremgå, at han havde Gud på sin side. I middelalderen blev kongemagten mange steder helliggjort. Frem til demokratiets indførelse i Europa opfattede skiftende konger og regenter – også under enevælden herhjemme – sig som udvalgt af Gud og brugte den ofte uindskrænkede magt, som det gav dem.

At religionen nu er på vej tilbage som et politisk magtmiddel, også i demokratiske stater, er selvsagt bekymrende. Politiske ledere, der som Trump opfatter sig som guddommeligt udvalgt og bruger det til at understøtte deres politiske dagsorden, er i en amerikansk kontekst imod landets egen forfatning, og fænomenet er undergravende for demokratiet overalt, hvor det dukker op i disse år. "Demokrati har brug for religion" hed en lille bog af den tyske sociolog og politolog Hartmut Rosa, der udkom i 2023. Hans pointe er, at religion er nødvendig som en modvægt til højhastighedssamfundet. Kirke og religion kan bidrage med rum, riter og praksisformer, hvor der bliver plads til at være lydhør og lytte. Dertil kan man føje, at religion – og i denne del af verden kristendommen – er værdileverandør til kulturen og samfundet.

Men det, som Trump og Putin og andre autokratiske ledere i disse år er i færd med, er et udtryk for misbrug af religionen, og det har demokratiet ikke brug for.


Nr. 87
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Kristeligt Dagblad mener: Vi må genopdage kristendom som europæisk bevægelse Tryk Her

Indsat Søndag d. 30. Marts, 2025 19:00:00

Tryk for at læse mere

Det var nedslående tal, der kom onsdag fra det amerikanske analyseinstitut Pew. Kristendommen viser sig at være den verdensreligion, som flest mennesker har forladt, når man spørger 80.000 mennesker i 36 lande over hele kloden.

Det siger noget om den afkristning, der er gået hen over Europa og USA siden 1960’erne. I Tyskland har hver tredje forladt kristendommen, og i Spanien er det 40 procent.

Anderledes stabilt ser det ud med den globale jødedom, hinduisme og islam. Her har man ikke samme problem.

Det skyldes ikke mindst, at de sidstnævnte lægger mere vægt på den kollektive tro, som Kristeligt Dagblad beskrev i torsdags. Det er på en anden måde end blandt kristne en del af kulturen at være hindu, og det er en del af familiens ære at forblive muslim.

Her er det ikke op til hver enkelt at svare på, om vedkommende tror på Gud, som det er blevet i den protestantisk prægede del af verden og i stigende grad også i den katolske.

Kristendommen giver det frie valg større rum end de fleste andre religioner. Den enkelte må forholde sig til troen, og de fleste europæere forstår det i dag sådan, at de skal vurdere, om de holder den kristne fortælling for sand.

Denne forståelse af troen som noget, individet skal tage stilling til, bliver mere markant, jo længere man bevæger sig nordpå fra Afrika op mod Skandinavien, og den er blevet mere markant, jo længere vi er kommet op gennem historien. I dag skal 13-årige børn i skolegården kunne svare på, om de tror på Gud og vil konfirmeres. Mange på egen hånd – uden hjælp fra forældre eller skole.

Men måske er det gået for vidt. Kristendommen har ikke bare et "du skal" – som i "du skal elske din næste som dig selv". Den har også et "vi" – som i Fadervor. De tidligere kristne havde ikke den hyperindividualisme, som vi i dag finder naturlig.

Europæerne har også før haft større forståelse for kristendommen som noget fælles, og det burde de igen besinde sig på.     Det sker allerede i et eller andet omfang. Italienske Giorgia Melonis og ungarske Viktor Orbáns succes skyldes i høj grad, at de har øje for deres kulturs religiøse rødder. Men ofte bliver kristendom som politisk teater desværre et utiltalende fænomen, der fremstår tvungent og utroværdigt. Den europæiske offentlighed har i stedet brug for troværdig tale om kristendom, som er relevant i 2025.

I Danmark har vi på trods af alle vore religiøse mangler noget at tilbyde Europa på dette punkt. Ikke mange kan fremvise så stor folkelig opbakning til landets historiske religion. Vi har en fortælling om tro, som et flertal kan spejle sig i. Den fortælling kan man ikke skabe politisk. Men vi kan prøve at støtte og udbrede trosformer, som giver plads til den brede kristendom og den lille mands tro. 


Nr. 86
K_artikler Opdater⟳ ☝️

At være skuespiller strider mod hans natur. Men det er det eneste, der virkelig interesserer ham Tryk Her

Indsat Søndag d. 30. Marts, 2025 18:30:00

Tryk for at læse mere

Kristian Halken har vidst, at han ville være skuespiller, lige siden han som barn medvirkede i en skolekomedie i den sydfynske landsby Millinge, hvor han er vokset op. Foran en sal fyldt med forældre fik han pludselig den spontane idé at springe ned fra scenen. Da det gik op for ham, at han ikke kunne komme op igen, vendte han sig mod publikum og spurgte: "Er der nogen, der har en stige?".

"Så skreg folk af grin. Og jeg tænkte ved mig selv, at den dér fornemmelse, den kan jeg godt lide," siger han.

Dagen efter gjorde han det igen med forventningen om at høste samme latterbrøl.

"Men så fungerede det overhovedet ikke. Det kunne ingenting. Og så blev det pludselig interessant," siger han.

Interessant har det været lige siden, og torsdag fylder den mangeårige skuespiller – og fra sidste år også officielt manuskriptforfatter – 70 år.

Selvom navnet Kristian Halken muligvis ikke får en klokke til at ringe, vil langt de fleste danskere genkende ham fra enten biografen eller tv-skærmen, hvor han har medvirket i intet mindre end 47 film, 20 tv-serier og fem forskellige julekalendere. På teatret har han ligeledes medvirket i en lang række stykker, blandt andet "Pelle Erobreren", "Amadeus" og "Mens vi venter på Godot".

Sidstnævnte spillede han i på Odense Teater, som var det første sted, han blev ansat, efter af han blev færdiguddannet fra Statens Teaterskole i 1981. Og selvom det langtfra er rollen i Samuel Becketts absurde skuespil om de to ventende vagabonder, som flest kender ham fra, er det et af de stykker, som Kristian Halken personligt har været gladest for at medvirke i. Fordi han holder af stykket, men i mindst lige så høj grad på grund af den instruktør og det hold, man formåede at samle dengang.

"Flere år senere prøvede vi at gøre det igen et andet sted med et andet cast, og vi tænkte, at det var så godt sidst, så det må vi kunne gøre igen. Men det var tydeligt, at det kunne vi ikke. Det blev noget andet. Der slog det mig, at det var lige præcis, da jeg var med første gang, at det var fantastisk at lave," siger han.

Ironisk nok er kunsten at vente, som er omdrejningspunktet for "Mens vi venter på Godot", noget af det, Kristian Halken selv har haft sværest ved i løbet af sin karriere. Han har aldrig manglet arbejde, heller ikke nu, hvor antallet af roller er blevet færre, i takt med at han er blevet ældre. Men han har aldrig brudt sig om at vente på, at telefonen ringede, og nogen spurgte: "Vil du have et job?".

Da han i første omgang fik afslag fra de tre teaterskoler, han søgte ind på, satte han sig heller ikke bare ned og ventede på at få lov til at søge igen. I stedet tog han en toårig korrespondentuddannelse for at gøre "et eller andet effektivt".

Og da det for omtrent syv-otte år siden gik op for ham, at rollerne kun ville blive færre herfra, besluttede han sig igen for at tage skeen i den anden hånd.

"I virkeligheden begyndte det bare med, at jeg gik hen til computeren og skrev det, jeg synes, der manglede. I løbet af processen gik det op for mig, at jeg heldigvis ikke var alene om at synes, at der manglede historier om mennesker over 60 år, men at der derimod var en stor sult efter det," siger han.

I 2024 blev det til den færdige spillefilm "Rom", som handler om ægteparret Gerda og Kristoffer, der er taget på en forlænget weekendtur til Rom, hvor Gerda gik på kunstskole som ung, for at fejre deres bryllupsdag og et langt ægteskab.

"Mens jobbet som skuespiller og det dér med at vente på, at telefonen ringer med et tilbud, nok i virkeligheden går meget mod min natur, så oplevede jeg her, at jeg pludselig stod på den anden side af bordet og var den, der skulle ringe ud og byde mit eget projekt til. Det er heller ikke altid lige sjovt, men jeg tror, jeg har fået mere selvrespekt ud af det," siger han.

Kristian Halken er imidlertid slet ikke færdig med selv at stå foran kameraet.

"Jeg kan ikke bare sige, at nu gider jeg ikke det her mere, og nu begynder jeg at spille golf. For grundlæggende set er skuespillet det eneste, der interesserer mig. Det er det. Jeg elsker at spille, og jeg synes, at det er det bedste fag i verden," siger han.

Af samme grund anser han netop sin beslutning om at begynde at skrive som en af de vigtigste beslutninger, han har taget. Fordi det tillader ham at blive ved med at beskæftige sig med det, han elsker allermest.

"Det faglige alternativ ville være at acceptere, at nu er det slut. Det er det, der er alternativet. Og det alternativ vil jeg ikke finde mig i."


Nr. 85
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Middelalderens ridderspil skabte både forbindelser og kostede liv Tryk Her

Indsat Søndag d. 30. Marts, 2025 18:30:00

Tryk for at læse mere

Middelalderens korstog til Det Hellige Land frembragte en gruppe krigere til hest, riddere. Hjemme i Europa fik de en privilegeret position som kongens soldater og adel. Som militær træning og mulighed for at vise sig frem udviklede disse krigere til hest de såkaldte ridderspil. 

Det var forskellige former for kamplege, og den mest almindelige bestod i, at to lansebevæbnede riddere på hver sin hest red mod hinanden langs en lav barriere, der holdt hestene adskilt. Når de stødte sammen, drejede det sig om med sin lanse at støde den anden ridder af hesten eller i det mindste at splintre sin lanse eller ramme modstanderens hjelm.

Disse turneringer blev for eksempel afholdt ved kongelige højtider som dåb, kroninger og bryllupper, og de tiltrak sig et stort publikum fra almindelige borgere hele vejen op til kongen. Derfor blev de afholdt på centrale pladser som Gammeltorv i København, der til lejligheden blev dækket med halm og fik sat den omtalte barriere op. Sejrherrerne blev feteret af kongelige og adelige kvinder, der uddelte præmierne, og ofte benyttede kongen anledningen til at udnævne nye riddere ved med sit sværd at give dem det eftertragtede ridderslag. Det viste, at man tilhørte kongen som en lydig og anerkendt tjener. Gæster fra fremmede lande kunne kongen hædre og knytte forbindelse til, så ridderspillene også fik en diplomatisk funktion.

Den tyske filosof Jürgen Habermas har sat ridderspillene ind i en større sammenhæng i middelalderen: ”Udfoldelsen af den repræsentative offentlighed var knyttet til personernes attributter: til insignier (distinktioner, våbener), habitus (beklædning, frisure), gestus (hilsemåder, gestikulationer) og retorik (tiltaleformer, formel tale generelt) – til en streng kodeks for ædel adfærd,” har han skrevet. Disse attributter gennemgår Hans Bonde med særlig interesse for våben og rustninger. Man mærker her, at Hans Bonde er idrætshistoriker.

Selvom man udviklede særlige rustninger til at tage stødet fra lansen og brugte stumpe lanser, var ridderspil langt fra ufarlige. Dødsfald og lemlæstelse var et vilkår for dem, der ville udmærke sig over for kongen og fornemme unge kvinder. I 1559 fejrede den franske kong Henrik II sin datters bryllup, og da han selv red i en dyst mod en anden ridder, splintredes modstanderens lanse så voldsomt, at dens splinter ramte Henrik II i øjnene og dræbte ham!

Bogen giver en både bred og indimellem ganske detaljeret beskrivelse, illustreret af mange smukke billeder. Hans Bonde tager også læseren med på spændende omveje, der viser, at Danmark dengang var kulturelt og militært integreret i europæisk kultur. For eksempel er der en lang beskrivelse af Christian I’s rejse til Rom i 1474. Den danske konge blev modtaget med betydelig pomp og pragt. Dog prioriterede Firenzes egentlige magthaver, Lorenzo de’ Medici, ikke Christian I så højt, at han modtog ham. Ligesom mange betydningsfulde danskere i dag faldt kongen også igennem, fordi han var dårlig til sprog: ”Et smukt dyr, hvis han ikke var uden sprog,” skrev en italiensk krønikeskriver.

Da reformationen og renæssancen kom, og hærene fik kanoner, armbrøster og geværer, var det slut med ridderne. Mentaliteten havde ændret sig, og med de nye våben kunne almindelige soldater nemt skyde gennem en ridders rustning. Nu krævede krige flere soldater og dyrere våben, og så skal en krigsførende magt være større og stærkere, sådan som vi også ser det i disse måneder. Den sidste rest af ridderspil i dag er den mere fredelige ringridning i Sønderborg og på Amager ved København, som dog stadig kræver præcision og kontrol over hesten.

Hans Bonde: Den danske riddertid. 378 sider. 400 kroner. Aarhus Universitetsforlag.


Nr. 84
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Mette Frederiksens grønlandsbesøg kan øge modpres på amerikanerne Tryk Her

Indsat Søndag d. 30. Marts, 2025 18:30:00

Tryk for at læse mere

Efter gentagne meldinger fra Det Hvide Hus om, at USA ønsker at tage Grønland, skal statsminister Mette Frederiksen (S) nu besøge Grønland for første gang, siden Donald Trump i januar blev USA's præsident for anden gang.

"Det har min dybeste respekt, hvordan det grønlandske folk og de grønlandske politikere håndterer det store pres, der er på Grønland. Det er en situation, der kalder på sammenhold på tværs af politiske partier. På tværs af landene i rigsfællesskabet," lyder det fra Mette Frederiksen i en pressemeddelelse fra Statsministeriet.

I lørdags gentog Trump  i et interview med NBC News ønsket om at besidde Grønland: "Vi skal nok få Grønland. Ja, 100 procent."

Og han tilføjede, at han "ikke tager noget af bordet" i spørgsmålet om brug af militær magt.

"Det er nogle meget vidtgående og problematiske udtalelser. Jeg synes, det er uacceptabelt, at den ene samarbejdspartner taler på den måde til den anden," siger Moderaternes udenrigsordfører, Henrik Frandsen.

"Statsministerens besøg er kommet i stand, fordi der er kommet en ny regering i Grønland, og det er vigtigt at sende et signal om, at vi står sammen. Men der ligger jo en endnu mere alvorlig baggrund for de samtaler, der skal være om sammenholdet i rigsfællesskabet, og hvordan rigsfællesskabet skal se ud i fremtiden," siger Henrik Frandsen.

Søndag skrev Grønlands nyvalgte regeringsleder, Jens-Frederik Nielsen, på Facebook, at USA ikke får Grønland. Og netop nu har statsministeren med sit besøg i Grønland en særlig god mulighed for at presse amerikanerne, mener Mikkel Vedby Rasmussen, professor i statskundskab ved Københavns Universitet:

"Hvis besøget går godt, kan statsministeren forstærke det, som jeg tror sendte amerikanerne på et taktisk tilbagetog i sidste uge. Selv amerikanerne kunne se, at deres neoimperiale retorik blev for meget over for et land, hvor folk demonstrerer i gaderne og siger, at de ikke ønsker at blive en del af USA. Mange siger, at Danmark tidligere skulle have ageret mere offensivt, men nu er der en reel mulighed for at presse amerikanerne endnu længere tilbage," siger Mikkel Vedby Rasmussen.

Undgå selvstændighedsnervøsitet

Tom Høyem,  grønlandsminister fra 1982 til 1987, kalder amerikanernes provokationer for "amatøragtige", og at det især var "pjattet", at den amerikanske andendame Usha Vance skulle overvære et hundeslædeløb i Grønland.

Han roser den danske regering for at have ageret tålmodigt og ventet med et besøg, indtil det grønlandske valg var overstået, og der blev dannet en ny grønlandsk regering.

"Nu kan den danske regering sætte sig med det store, brede flertal i Grønland og finde ud af, hvordan vi kan sætte dagsordenen. Det hedder 'problemformuleringens privilegium'."

Alt for længe har spørgsmålet om Grønlands fremtidige suverænitet været uafklaret, mener Tom Høyem. Både i USA, Danmark og Nato har man forsømt at forholde sig til, hvad det betyder for amerikansk sikkerhed, hvis Grønland bryder ud af det danske rigsfællesskab.

"I Washington overvejer man, hvad man gør, hvis Grønland reelt vil være selvstændigt. Så længe Grønland er bundet til rigsfællesskabet og Nato, er det mere eller mindre forudsigeligt og overskueligt," siger Tom Høyem.

Mikkel Vedby Rasmussen mener, at nye selvstændighedsdebatter kan gøre USA nervøs igen.

"Man skal sørge for, at der ikke er for meget blod i vandet, så man kan holde hajerne væk. Den eneste måde, vi kan kontrollere situationen på, er, hvis Danmark og Grønland har en meget offentlig aftale om, at selvstændighed ikke er aktuel de næste fem til syv år. Det skal være tydeligt, for ellers kan den grønlandske opposition tage på utallige ture til Washington D.C. og fortælle om, hvordan det grønlandske folk ønsker at lave en aftale med USA," siger Mikkel Vedby Rasmussen.

Faren for statsministeren er, at hun kommer til at sige noget, der vil fornærme den grønlandske offentlighed eller gøre amerikanerne rasende, som da Donald Trump var præsident første gang og udtrykte ønske om at købe Grønland, mener Mikkel Vedby Rasmussen.

"Men amerikanerne har gjort Danmark og Grønland den tjeneste at sige, at det handler om sikkerhed, så vi kan sige, at vi søndag fremlagde en flådeplan og vil købe nogle flere skibe til Grønland," siger han.

Tom Høyem er dog ikke bekymret for, at statsministeren kan komme galt af sted under besøget i Grønland.

"Et statsbesøg er altid velkomment i Grønland, og hun har ikke lagt sig ud med nogen," siger Høyem, der selv var på statsbesøg i Grønland sammen med daværende statsminister Poul Schlüter (K).


Nr. 83
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Den danske økonomi er stærk. Men der er tre farer, der hurtigt kan sætte den under pres Tryk Her

Indsat Søndag d. 30. Marts, 2025 18:30:00

Tryk for at læse mere

Kan I huske, da finansminister Thor Pedersen (V) fik sagt, at det gik så godt med dansk økonomi, at "vi kan købe hele verden"?

Thor Pedersen var finansminister umiddelbart inden finanskrisen i sidste del af 2000’erne, og dengang fik man nærmest indtryk af, at han måtte sætte sig oven på låget af statskassen for at undgå, at milliarderne skulle vælte ud i alle retninger.

Thor Pedersen blev misforstået, fordi han faktisk ikke mente, at vi havde råd til at købe hele verden. Han forsøgte tværtimod at mane til besindighed ved at forklare, at selvom der kan være kæmpemæssige overskud på statsfinanserne ét år, så betyder det ikke, at man bare kan bruge løs. Men lige i dén situation skulle han nok have valgt en mere kedelig retorisk stil, som ikke lod sig misforstå eller misbruge af de fremmødte journalister.

Springer man frem til nutiden, så står hans nuværende finansministerkollega, Nicolai Wammen (S), med ansvaret for dansk økonomi i en tilsvarende gunstig situation. De seneste tal fra Danmarks Statistik, som blev offentliggjort for få dage siden, viser et overskud på de offentlige finanser på 133 milliarder kroner i 2024. Det svarer til et overskud på mere end 22.000 kroner pr. dansker på bare ét kalenderår.

Der er flere grunde til, at det går så godt. Arbejdsløsheden er lav, og beskæftigelsen sætter rekord. Danmarks gæld til udlandet er vendt til et tilgodehavende. Der er kommet styr på inflationen igen. Der er nogle lokomotiver i dansk økonomi – med Novo Nordisk som det fremmeste eksempel – der er med til at skabe arbejdspladser og eksportindtægter. Og samtidig er der kommet ekstraordinært store skatteindtægter fra både personskatter, virksomheder og pensionsformuerne.

Samtidig lægger det flotte 2024 sig i forlængelse af en perlerække af gode år. Bortset fra coronaåret 2020 har overskuddet hvert år siden 2019 været i størrelsesordenen 90-100 milliarder kroner om året.

Det er en unik situation, som Wammens finansministerkolleger fra alle vores nabolande med statsgaranti misunder ham. Når pengekassen er godt fyldt op, giver det Danmark handlefrihed og muligheder, som er få forundt i en global krisetid.

Men – for der er faktisk et stort men – selvom dansk økonomis fantastiske form er et drømmescenarie, så gør det ikke kun finansministerens liv nemmere. Flere farer lurer i horisonten:

Det første fare handler om udgifterne til forsvarsområdet. Indtil nu har oprustningen været en gratis omgang, og danskernes eneste lille offer har været afskaffelsen af store bededag. Hvis debatten om store bededag er et forvarsel om danskernes offervilje, så kan den ligge på et meget lille sted. Det bør bekymre regeringen, at danskerne er blevet vænnet til, at det er omkostningsfrit at bruge milliarder og atter milliarder på forsvaret, for sådan kan det ikke blive ved. Alting tyder på, at regeringen vil blive nødt til at overveje enten ekstra beskatning, at optage kæmpelån eller at gennemføre besparelser for at finansiere fremtidens forsvar – og så kan folkestemningen hurtigt vende over for regeringen, og måske kan det også medføre et tilbageslag for opbakningen til ukrainernes frihedskamp.

Det andet problem er, at penge i overflod får uansvarlige opportunister til at vejre morgenluft. Pludselig kan enhver rimelig fordring om, at man bliver nødt til at anvise finansiering til ens valgløfter, nemt affejes med "det finansieres via råderummet". Socialdemokratiet kan ikke selv sige sig fri for kritik her med sit sololøfte på pensionsområdet stik imod regeringskollegernes vilje, og når Socialdemokratiet kan komme med ufinansierede milliardløfter, hvorfor kan alle andre så ikke også? For en regering, som betragter sig selv som de voksne og ansvarlige, bliver det interessant at se, hvordan de vil modgå rundhåndede, ufinansierede løfter om velfærd fra venstrefløjen eller løfter om skattelettelser fra højrefløjen – især fordi der både ligger et kommunalvalg og et folketingsvalg forude.

Endelig er der det tredje problem, nemlig at skabe forståelse for, at nutidens succes ikke er kommet af sig selv, men er resultatet af vanskelige beslutninger truffet i fortiden. Når beskæftigelsen kan slå rekord, er det blandt andet, fordi der er lavet reformer af efterløn, dagpenge, SU, kontanthjælp, skat med videre. Men vil der være opbakning i Folketinget og i befolkningen til de næste reformer, når alting nu går så godt – eller ville det i virkeligheden være nemmere at få danskernes opbakning til svære beslutninger, hvis alting gik lidt dårligere? Jeg er bange for det sidste.

Politisk set skrives på skift af Jacob Bruun, direktør i rådgivningsvirksomheden Bruun Advisory og tidligere Venstre-rådgiver samt Simon Emil Ammitzbøll-Bille, direktør i mediebureauet New Old Media samt tidligere folketingsmedlem og minister.


Nr. 82
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Trafik-organisation: Bliv på jorden. Turisme er den største enkeltkilde til klimaaftryk Tryk Her

Indsat Søndag d. 30. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Danskernes brug af luftfart i forbindelse med ferie- og fritidsrejser er den helt afgørende brik i danskernes individuelle klimaaftryk.

Danskerne rejser nemlig langt og meget – og er blandt de mest rejsende folk af alle. Tal fra Energistyrelsen og nu også fra den grønne tænketank Concitos nye, såkaldte hotspot-analyse fortæller, at hver dansker ved sin flyvning på et år udleder i gennemsnit cirka 1,8 tons CO2e – en stor del af de forbrugsbaserede udledninger, der i alt er på cirka 13 tons.

Det bliver blandt andet til så meget, fordi danskerne flyver enormt langt. USA og Thailand anslår Concito i sin undersøgelse topper listen over de foretrukne destinationer uden for Europa. Dermed er klimaperspektivet ved danskernes rejser understreget.

CO2e er en størrelse, hvor også andre klimaeffekter omregnes, som om det var udledning af CO2. For landbruget udregner man og lægger klimapåvirkning fra metan og lattergas sammen med direkte CO2-udledninger. For luftfart er det opvarmende virkninger i atmosfæren, som flystriber, der lægges oven i CO2.

Halvdelen af passagererne i de danske lufthavne er danskere, og resten er udlændinge. Forretnings- og studierejser fylder klimamæssigt ret lidt, så vi skal interessere os for, hvad danskerne vil opnå ved at komme ud at flyve. Concitos nye analyse af danskernes ferievaner belyser dette.

Behovet for afkobling fra hverdagen og samvær med familie og venner samt natur- og kulturoplevelser er "drivere" for ferievanerne. Nogle prioriterer at skulle slappe af ved poolen, andre skal ud og opleve noget nyt og anderledes. Spørgsmålet er, om det kan opnås, uden at man behøver at flyve og flyve så langt.

Danskerne er, i henhold til undersøgelser, som Concito refererer til, godt klar over, at flyvning er klimaskadelig, men de har pengene til at bruge på ferien, og de skønner, at deres behov for ferie ikke kan opfyldes uden at flyve, som de plejer. Derfor bliver de ved med at flyve.

De fleste læsere ved godt, at det eneste rigtige er, at klarsynede og modige politikere i Folketinget straks skulle øge passagerafgiften fra sølle 30 kroner til en størrelse, der afspejler flyvningens klimaskade, og så stor, at efterspørgslen efter luftfart tydeligt vil blive mindre.

Med en stor og magtfuld industri, der lever godt af luftfart og turisme, står klimahensyn desværre ikke højest politisk, især ikke når CO2e-bidraget fra det meste luftfart ikke regnes med i de territoriale klimaregnskaber, der indberettes i FN-systemet, et system som dog har en vis politisk bevågenhed.

Hvor skal drivet til en omstilling så komme fra? Concito peger på, at vi skal påvirke forbrugeradfærden ved at opbygge realistiske modbilleder til turistbranchens glansbilleder fra oversøiske feriedestinationer og andre flyrejser. Vi skal vise, at danskernes oplevede behov for ferie kan tilgodeses uden de hyppige og lange flyrejser. Kan det lykkes for alle os andre, der ikke flyver, eller kun flyver lidt, at sandsynliggøre, at danskernes ferier kan holdes lige så godt – og måske bedre – uden at flyve, så vil det også blive meget lettere at presse politikerne til at sætte afgifterne i vejret og tilmed få rare penge i statskassen.

Det er desværre urealistisk at nøjes med at henvise til, at alle turister bare kan rejse med toget i stedet for at flyve. Der er simpelthen ikke nok kapacitet til det på den kortere bane. Alle flypassagerer kan ikke stige ud og tage toget i overmorgen. Men nogen kan, og derfor har Rådet for Bæredygtig Trafik også søsat en hjemmeside, udlandstog.dk, der vejleder ikke-kyndige i at tage toget.

Når turisterne skal ud af flyene, så skal alle midler og alle idéer på banen, først og fremmest kortere transport, og tog, busser, færger og biler skal i fællesskab stå for transporten. Drevet ved grøn strøm, selvfølgelig. Bare ikke flyvning.

Poul Kattler er forperson for ngo'en Rådet for Bæredygtig Trafik.


Nr. 81
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Det helt vilde overskud Tryk Her

Indsat Søndag d. 30. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

"Der er en lille dreng her, han har fem bygbrød og to fisk. Men hvad er det til så mange?"

Johannesevangeliet 6,9

I går var det midfastesøndag, og evangelieteksten var bespisningen af de 5000 i ørkenen med fem bygbrød og to fisk. Det er en tekst, jeg har et særligt forhold til. Det er nemlig den første tekst, jeg prædikede over. Jeg gik på Pastoralseminariet og var altså ikke præst endnu. Dengang skulle man ud i virkeligheden og prædike to gange i løbet af det halve år, man gik der.

Da jeg læste teksten, tænkte jeg: "Hvad i alverden skal jeg sige om det? 5000 mennesker og fem brød og to fisk – gisp! Havde det bare været noget med næstekærlighed og tilgivelse, så ville jeg være gladere, men det var det ikke." Så jeg talte med lederen af Pastoralseminariet, pastor Jens Brøndum, som jeg satte meget højt. Han kunne prædike, så jeg glemte tid og sted. "Jens, hvad skal jeg sige?" "Nu læser du teksten stille og roligt, går dig en tur og håber på Helligåndens medvirken. Hvis hjælpen ikke kommer, så hold dig til dåb og nadver."

Tak, Jens. Jeg husker ikke, hvad jeg sagde på prædikestolen, men jeg overlevede da. Siden har jeg faktisk elsket den tekst. Jeg synes, Jesus er helt vild og viser os på en meget konkret måde Guds ufattelige storhed.

Jeg kan blive så træt af, at Gud i megen omtale minimaliseres til næstekærlighed, til "noget større", til en slags himmelsk backup. Gud er det hele. Vild og voldsom, mildt hviskende i forårets susen, tæt på mig i min nød, krævende og helt ubegribelig på en nærværende måde.

Alt det sagde jeg ikke dengang, men det har jeg så forsøgt siden, men stadig har jeg ingen logisk forklaring på de 5000 mænd foruden kvinder og børn til de fem brød og to fisk. At der så ovenikøbet var 12 kurve med overskud fra brødene og fiskene, gør det ikke lettere for fornuften at begribe.

For mig er der kun én forklaring. Sådan er Gud. Og hvis han har skabt Syvstjernen og Orions bælte, som der står i Jobs Bog, så er det vel en smal sag at gøre, som han gjorde med brødene og fiskene. Mere om det i morgen.

Søren Hermansen er tidligere sognepræst på Langeland og i Sorgenfri.


Nr. 80
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Svenskerne vil gøre op med krammekultur i kirken. Bør vi følge trop? Tryk Her

Indsat Søndag d. 30. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Er du "en krammer" eller mest til et gammeldags, fast håndtryk?

Den overvejelse har de fleste nok gjort sig i både familiær og professionel sammenhæng. Risikoen er velkendt. Den ene rækker nølende hånden frem, mens modtageren allerede er ved at læne sig ind i en omfavnelse. Resultatet er et kejtet skulderklem til de involveredes og de tilstedeværendes milde ubehag.

Det er dog ikke for at undgå sådanne scenarier i kirkedøren efter gudstjeneste, at Svenska Kyrkan nu har lavet retningslinjer for krammet. Det er derimod et led i en større forebyggelsesindsats mod seksuelle overgreb i kirken.

Til det svenske medie Kyrkans Tidning siger den svenske præst Marit Norén, der er Kirkekansliets nationale koordinator mod seksuelle overgreb og krænkelser, at der skal være grænser for kram, særligt når det drejer sig om kirkens overordnede.

"Et kram kan absolut være noget positivt og styrke fællesskabet, men det kræver samtykke. Der skal altid være en mulighed for ikke at kramme," siger hun til mediet, mens hun på hjemmesiden for Svenska Kyrkans arbejdsorganisation udtaler, at der er en krammekultur i kirken.

"Hvilket betyder, at intimitet, nærhed og fællesskab kan glide over i noget andet. Derfor handler det om at skabe rum og sammenhænge, hvor man ikke føler sig tvunget til at kramme, hvor voksne ledere ikke altid skal kramme unge," siger hun.

Retningslinjerne er som udgangspunkt en god idé, selvom man hertillands nok ikke på samme måde vil formalisere en vejledning, mener Lisa Tikkanen Pagh, der er sognepræst i Lillerød Kirke i Nordsjælland.

"Særligt i kirken skal man være opmærksom på folks grænser. Den svenske kirke er anderledes indrettet end folkekirken med hensyn til regler oppefra. Men budskabet er jo fint, og i en diskussion om dekorum er det uproblematisk at komme ind på det," siger hun.

Sognepræsten er selv "en krammer", men kun på kirkegængerens initiativ, når hun er iklædt præstekjole. Hun mener, at man bør lade sig inspirere af "Disney-reglen", særligt i forhold til børn og unge.

"Jeg rækker som udgangspunkt hånden frem, og hvis folk så selv lægger an til et kram, tager jeg oftest imod det. Det er jeg ikke for fin til, men jeg forstår godt, hvis nogle kun giver hånd. Jeg krammer ikke mine konfirmander, og hvis de søger et kram, så følger jeg tilgangen for ansatte i Disneyland. Man gengælder kun kram og slipper, så snart de gør," siger Lisa Tikkanen Pagh.

Christian Roar Pedersen, sognepræst i Hals og Hou Kirker i Aalborg Stift, er uden for nære relationer ikke en krammer. I Nordjylland giver man hånd, og der kan varmen i hilsenen anspores i håndtrykkets længde og kraft, siger han.

"Så kan jeg mærke, om de synes, prædikenen var god. Det er nok geografisk bestemte kulturelle koder, og da jeg voksede op på Fyn, krammede ingen. Der rendte man heller ikke og sagde, at man elskede hinanden – det er nok kommet med amerikanske film. Jeg tror, det er mere udbredt på Sjælland. Der er jo også forskel på kram – et skulderklem og en lang omfavnelse, så det er svært at sætte på formel og lave regler for," siger han.

Netop regler eller retningslinjer er dog virkeligheden i Sverige, og det synes Christian Roar Pedersen i grunden er fint.

"Retningslinjer skal slå fast, at der er tale om en professionel relation, der på ingen måder er seksuel. Det gælder børn såvel som voksne. Jeg har længe prædiket, at vi bør have retningslinjer for sjælesorg, så begge parter ved, hvad man kan forvente, og hvad der ikke hører til. Jeg mener nok ikke, vi skal lave generel vejledning om kram eller knus, men debatten er vigtig," siger han.

Som barn af de uformelle 1970'ere er Nana Hauge, sognepræst i Hårslev-Padesø Pastorat på Fyn, vant til krammet, og sådanne får hun da også jævnligt i kirkedøren. Hun er generelt ikke tilhænger af dekreter oppefra, men finder dog på sin vis signalet fra den svenske kirketop logisk.

"Engang var der normer for, hvordan kønnene omgik hinanden, og hvem man var alene med. Det var der måske en grund til, for der har jo løbende været overgrebssager, men også uretmæssige anklager, og begge dele kan formaliserede former imødegå," siger Nana Hauge.

Som eksempel på sidstnævnte kan et tilfælde fra Fyens Stift for nogle år siden nævnes. Her blev en præst anklaget for flere forseelser, herunder uønskede berøringer af en 14-årig pige under konfirmationsforberedelse. Politiets undersøgelser førte dog ikke til noget, men sagen fik store konsekvenser for præstens jobsituation og helbred.

"Førhen ville det være nemmere at spotte noget suspekt. Min far krammede ingen, ikke engang sin familie. Selvom de normer var noget stive, tyder det på, at vi mangler dem i dag. Fri sex, fri kærlighed, frie former – det er jo tydeligvis gået for vidt, og de unge i dag er mere opmærksomme på og følsomme over for det her," siger Nana Hauge.

Provst i Aabenraa Provsti Kirsten Kruchov Sønderby blev i sin tid som præst i Vestjylland gode venner med håndtrykket, som hun udelukkende bruger i kirkedøren efter gudstjenester.

"Jeg synes ikke, krammet hører hjemme der. I præstekjole skal jeg behandle alle lige, og det signalerer noget andet, hvis nogle får et kram. Generelt vil jeg gerne være fri fra meget af det krammeri," siger hun.

Selvom provsten hilser et livtag med krammekulturen velkommen, mener hun ikke, at folkekirken skal lade sig inspirere af vores svenske naboer. Selv vil hun ikke anbefale, at man eksempelvis krammer konfirmander, men det betyder ikke, at fysisk kontakt altid er negativt.

"En del præster synes, det er svært at undervise konfirmander i dag, hvor børnene kommer med en anden forventning end tidligere. Der skal vi sætte ind og hjælpe præsterne, herunder hvordan de bedst kan interagere fysisk. Der kan være scenarier, hvor en hånd på skulderen kan være et godt pædagogisk virkemiddel. Når vi begynder at lave for specifikke retningslinjer, så kasserer vi den sunde dømmekraft."

Men måske kan det forhindre overgreb?

"Vi skylder en tillid til hinandens ordentlighed, og så ved jeg, vi har haft sager i folkekirken, hvor ansatte ikke har levet op til den ordentlighed. Men det er fiktion, at sådanne regler kan komme det til livs. Hvordan vejleder man mod et blik, der var lidt for længe? Hvis vi ved noget i kirken, så er det, at der kan være ondt på færde alle steder. Vi skal til gengæld altid tage de her situationer og henvendelser dybt alvorligt og konstant tage samtalen om grænser."


Nr. 79
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Kurt Strand: DR fylder 100 år. Tænk, hvis det ikke fandtes… Tryk Her

Indsat Søndag d. 30. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Der bør lyde mange og lange hurraråb, når DR i morgen fylder 100 år. Så mange år er der nemlig gået, siden de første radiobølger bevægede sig ud over landet fra kammersanger Emil Holm i beskedne og trange lokaler i Jorcks Passage i det indre København.

Idéen med det, der dengang i 1925 blev kaldt Statsradiofonien, var, at udsendelserne skulle være "oplysende og alsidige". Principielt gælder ordene stadig, om end de selvfølgelig er moderniseret flere gange, så de har passet til medielandskabets enorme forandringer. I dag er kerneopgaven "at understøtte demokratiet, bidrage til dansk kultur og styrke fællesskaber i Danmark".

Hvordan den opgave bliver løst, viser for eksempel 2021-serien "Gaden, hvor det offentlige forsvandt", hvor en gruppe Ikast-borgere skulle ordne det, vi ellers overlader til de folkevalgte. Dr.dk-serien "Uenige sammen", hvor modsætninger mødes for at lytte til og prøve at forstå hinanden, er et andet godt eksempel. Og et tredje er sidste års "Velkommen til frontlinjen", en dokumentarserie om Danmarks krigsindsatser i de seneste årtier. Plus, ikke at forglemme: den daglige strøm af nyheds-, aktualitets- og debatprogrammer, en masse børne-tv i verdensklasse, prisbelønnede dramaserier og en hel radiokanal, P4, som dagligt binder store dele af Danmark sammen.

Men selvfølgelig er der også – som det sker jævnligt her i mediekommentaren – noget at kritisere. Det gælder, når TV Avisen prioriterer hovedløst, så halvdelen af udsendelsen i en landskamppause handler om skuffelse eller jubel blandt danske fans. Når nuancerne forsvinder i en lidt for hårdt vinklet kræftskandaledækning. Eller når veltalende debattører, politikere og andre meningsdannere slipper af sted med alskens udokumenteret vrøvl om for eksempel krigens gang i Ukraine.

Den nyligt udsendte og derefter afpublicerede kryolitdokumentar er heller ikke noget at prale af, men omvendt er den langt fra repræsentativ for DR. Det meste er til at stole på, fordi de lidt over 2500 ansatte gør sig umage med det, de laver. Så meget desto mere er det et forsøg på at score billige point, når Liberal Alliance bruger netop kryolitdokumentaren som argument for at gøre DR til et selvejende, abonnementsbetalt og ikke-statsfinansieret mediehus med under det halve af de nuværende ressourcer.

Men tænk lige tanken: Hvordan ville vores medielandskab tage sig ud, hvis der ikke var noget eller kun et stærkt reduceret DR? Hvad ville konsekvenserne være for vores demokrati? Og mon ikke en stor del af vores sammenhængskraft ville fordufte i polariserede muddergrøfter, hvor ingen lytter til noget, der anfægter et skråsikkert og faktaresistent verdensbillede?

Derfor: Tænk, hvis DR ikke fandtes. Det ville være skidt for os alle sammen, for ifølge anerkendte statskundskabsforskere hviler et solidt demokrati ikke bare på udstrakt velfærd, men også stærke public service-medier.

Derfor: Tillykke til DR. Tillykke til os alle sammen.

Kurt Strand er journalist og var ansat på DR fra 1985 til 2010. Siden da selvstændig med opgaver for blandt andet DR, TV 2 og TV 2 Regionerne.


Nr. 78
K_artikler Opdater⟳ ☝️

"Du ligner en babysæl". Hvad sker der med undertekster? Tryk Her

Indsat Søndag d. 30. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Kvinden har lige taget en ninjalignende pullover på, og manden, der står ved siden af hende, kan lide, hvad han ser: "You look like a Navy SEAL". Men det bliver i underteksterne til ”Du ligner en babysæl”.

Udtalelsen og den pudsige danske udlægning optræder i et amerikansk dokumentarprogram og er et af mange eksempler på, at teksteren ikke har hørt ordentligt efter eller ikke kender faste begreber, udtryk og vendinger på engelsk eller amerikansk. Lige netop i dette tilfælde har teksteren/oversætteren muligvis prøvet at lytte sig frem til, hvad der bliver sagt.

En Navy SEAL er en amerikansk kommandosoldat (SEAL står for Sea, Earth and Land), og en del kender nok specialenheden fra et væld af film og serier – men mon ikke de fleste jægersoldater eller frømænd vil have sig frabedt at blive forvekslet med en babysæl?

Undertekster til tv-film og serier er uden tvivl noget af det mest læste, der findes, langt over det daglige forbrug af aviser og bøger, men det er også indbegrebet af at have frie hænder til en bunden opgave.

For den yderst begrænsede plads til to, højst tre linjer med et bestemt antal bogstaver til rådighed gør, at der hele tiden bliver skåret ned, koncentreret og sprunget over.

Kun sjældent bliver hver en replik i hvert et dokumentarprogram, hvert et tv-serieafsnit eller hver en film gengivet, så man vil aldrig kunne forlange 100 procent gengivelse – men gerne mere præcision og færre gætterier.

For at lægge ud i den ende, hvor teksteren måske har troet, at engelsk og dansk er stort set det samme: En engelsk constable er ikke det samme som en dansk konstabel, men en politibetjent, amerikanske barracks er ikke barakker, men kaserner, og chief engineer er ikke en chefingeniør, men en maskinmester.

Hvor gemmer du brandalarmen?

”Jim is a Vietnam vet” betyder ikke, at Jim har fungeret som dyrlæge i Vietnam, men at han er Vietnam-veteran.

”Where do you keep your firearms?” har det lydt i en tv-film, og det er blevet oversat til ”Hvor har du gemt din brandalarm?”, men firearms er skydevåben, så ”hvor gemmer du dine skydevåben?”.

I den tilsyneladende endeløse amerikanske tv-serie ”The Simpsons”, der har eksisteret siden 1989 (med indtil videre 782 afsnit), meddeler Homer Simpson på et tidspunkt: ”I wanna drive a convertible”. På dansk bliver det til ”Jeg vil køre taxa”, selvom billedet helt tydeligt viser, at han ender med at drøne rundt i det, som vi i Danmark kalder en cabriolet, og danske seere må sidde og tænke: Hvor blev taxaen egentlig af?

Replikken ”It’s nice to have early bird dinner here” i en tv-serie er blevet oversat til ”Jeg nyder denne fjerkræsmiddag”, men early bird spiller på, at man spiser tidligere og derfor ofte billigere end andre på en restaurant (for det er som bekendt de fugle, der er tidligt ude, der napper de gode orm), så der skulle snarere have stået: ”Jeg nyder dette tidlige, billigere måltid”.

”Did you lose something in your head?” er blevet oversat direkte til “Har du mistet noget i hovedet?” – sagt til en person, der kommer tumlende ud fra toilettet med et meget forvirret udtryk i ansigtet. Men inden for det amerikanske forsvar er head slang for vores ”das” eller ”lokum”, altså: ”Har du tabt noget i lokummet?”.

Fra Danger Mouse til Bettemus

På diverse hjemmesider kan man se tv-serie- og filmentusiaster samle på højst mærkværdige, sært skævvredne undertekster med noget nær samme iver som andre samler på fejltrykte frimærker, og en læser har bemærket, at navnet på musikeren Danger Mouse fra den amerikanske duo Gnarls Barkley på et tidspunkt – i forbindelse med en genudsendelse af MTV Awards – er blevet oversat til Bettemus. Det bliver aldrig helt det samme at lytte til Gnarls Barkley igen.

I øvrigt ender nogle undertekster med nærmest at få karakter af fornærmelse.

For år tilbage blev den berømte klassiske dirigent Leonard Bernstein (1918-1990) interviewet, da han var oppe i årene, og et af spørgsmålene lød: ”Sir, do you have an heir apparent?”, altså ”Har De en arvtager/efterfølger/kronprins?”, men i underteksterne havde spørgsmålet af en eller anden grund forvandlet sig til det noget mere direkte og ufølsomme ”Bruger De høreapparat?”.


Nr. 77
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Forårets markeder handler også om at vise, hvem man er Tryk Her

Indsat Søndag d. 30. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Friske ærter, forårets blomster og flotte designermøbler til favorable priser – det er blot noget af det, du kan støde på, hvis du bevæger dig ud på forårets markeder. Om det er loppemarkeder, kræmmermarkeder eller kirkemarkeder, så vrimler det frem med dem, så snart forårssolen titter frem – og det er danskerne glade for.

Det kan der være god grund til. Andelen af genbrugs-købelystne danskere bliver nemlig større og større. I 2016 handlede 59 procent af befolkningen med brugte varer, mens tallet i 2024 var 81 procent. Men hvorfor er danskerne så glade for markeder?

Det er der mange grunde til, mener livsstilsekspert Henrik Byager. En af dem er, at de rammer direkte ind i tidens helt store tendenser – heriblandt tendensen om et fokus på overproduktion og bæredygtighed.

"Loppemarkederne spiller utrolig godt ind i overproduktionsbølgen, fordi man enten sælger noget, man selv har udtjent, eller køber noget, man kan give nyt liv," siger Henrik Byager og fortsætter:

"Når vi finder det perfekte loppefund – hvad enten det er en bog, en vase eller et litografi – får det en helt særlig værdi. Enten fordi det er mere værd, end vi har givet for det, eller fordi det er så unikt, at ingen andre har det," siger Byager og understreger, at den slags fund kan fungere som identitetsmarkører. 

Når et loppefund kommer med hjem, bliver det ikke blot en del af vores indretning, men også af vores personlige historie.

"Det er jo de færreste, der begejstret fortæller, at de lige har været nede og købe en lampe i Imerco, men de fortæller gladeligt om, hvad de har fundet på et loppemarked. Det rummer en helt anden oplevelse og derfor en helt anden fortælling," siger Henrik Byager.

Går man fra markedet uden at have gjort et kup, så går man formodentlig ikke tomhændet hjem. Loppemarkederne giver nemlig ikke kun værdi i form af fund – de giver også værdi i form af sociale oplevelser. Der opstår en særlig interaktion mellem køber og sælger, hvor man også deler historier om loppefundene:

"Der er en interaktion, som er anderledes, end hvis du går i Netto. På markedet skal du finde ud af, hvad tingen koster, hvor den kommer fra, og så måske prutte lidt om prisen," forklarer Henrik Byager. 

Det, der definerer det moderne menneske, er, hvad vi lægger tid i. Når vi investerer tid i noget, ønsker vi værdi – enten materielt eller socialt, og loppemarkeder tilbyder begge dele, siger Henrik Byager og konkluderer: 

"Loppemarkeder og genbrugsbutikkerne rummer alle de store tendenser i forbindelse med individuelt forbrug, unikt forbrug, produkter med historie og bæredygtighed i kampen mod overproduktionen – derfor er de så populære."


Nr. 76
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Leonard Cohens første roman er et ret ulideligt portræt af kunstneren som ung Tryk Her

Indsat Søndag d. 30. Marts, 2025 17:00:00

Tryk for at læse mere

Versene er på én og samme sublime tid klare og dunkle, konkrete og metafysiske, sortsynede og romantiske. Ja, Leonard Cohen, der døde som 82-årig i 2016, efterlod sig et albumkatalog uden sidestykke, hvor ordene – hvilket er en sjældenhed – kunne stå alene. Uden musikken og hans mørke, alvorlige stemme. Som ren poesi. Og det var dét, han måske mest af alt var. Poet. 

Ikke kun på scenen og i studiet, men også i en række regulære digtsamlinger. I de yngre år forsøgte han sig dog også med prosa, og den første roman, "The Favourite Game", udkom i 1963 og blev skrevet i London og på den græske boheme-ø Hydra. 

Folkene på hans forlag var ikke imponerede over manuskriptet. Fandt det blandt andet for optaget af sex og for langtrukkent. Cohen sendte det til andre forlag, der også krævede ændringer. Så han halverede manuskriptet, som siden blev antaget og til en bog. 

I dag nyder "The Favourite Game" en vis status og er nu også blevet nyoversat og indlemmet i forlaget Turbines fine klassikerserie. Uden at det helt er til at forstå, hvad den skal der. For Cohens heftige redigering har ikke gjort romanen stram eller præcis, ligesom optagetheden af sex stadig virker anstrengende. 

Man kan naturligvis indvende, at det ikke er romanen, men dens hovedperson, Lawrence Breavman, der er besat af sex og er anstrengende. Denne unge canadiske digter, sanger og jøde, som Cohen efter sigende har bygget på sig selv, som mister sin far, men ikke rigtig mærker andet end en sult efter kvinder. Og sammen med vennen Krantz går og kører han rundt i Montreals aftener og nætter for at komme i lag med enhver krop, hvorfra en eller anden form for skønhed lyser. 

Nogle år efter romanen udkom, skrev og sang Cohen undersmukt om "the ones like us/who are oppressed by the figures of beauty". Om dem, der "som os er undertrykt af skønhedens skikkelser". Det er Breavman, der får succes med sine digte og sin guitar, men altså er allermest optaget af skønne kvinder, af sex, og samtidig er så rastløs, at han hele tiden drives videre mod den næste kvinde, den næste krop. 

Breavman har sine øjeblikke, men i bogen huserer en objektgørelse, som er svær at holde af. Og romanens insisteren på at fortælle om det ene møde efter det andet, den ene kvinde efter den anden, skaber ikke bare en trættende og irriterende hovedkarakter, men også en trættende og irriterende læseoplevelse. Som på nogle stræk minder om læsningen af "Portnoys genvordigheder", Philip Roths masturbationsroman fra 1969. "Yndlingslegen", der giver indtryk af at være en slags coming of age-fortælling, er slet ikke så direkte i sine sexbeskrivelser. Men det gør den ikke til en stor roman. Og havde det ikke været den uforlignelige Cohen, kunstneren bag mange af de seneste 100 års stærkeste vers og sange, så ville den aldrig være udkommet i så mange oplag, i så mange oversættelser. Heller ikke på dansk, og slet ikke som del af en klassikerserie. 

Leonard Cohen: Yndlingslegen. Oversat af Louise Ardenfelt Ravnild. 328 sider. 250 kroner. Turbine.


Nr. 75
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Nu ved man, hvem man kan regne med Tryk Her

Indsat Søndag d. 30. Marts, 2025 10:19:00

Tryk for at læse mere

Det er nu USA mod rigsfællesskabet, Frederiksen mod Trump. Og omvendt. Alle centrale aktører trådte i karakter, da J. D. Vance, USA's vicepræsident, fredag aflagde sit meget omtalte besøg.

Nu står det klart, hvem man kan regne med, og hvem, man ikke kan regne med. Det er også grunden til, at statsminister Mette Frederiksen (S) i denne uge tager til Grønland.

Det er derfor tid til at drage de centrale konklusioner – at gøre det foreløbige regnebræt op:

1. Den danske regering er samlet set trådt i karakter, hvilket er en forandring siden nytår, hvor den danske tilgang til USA’s præsident, Donald Trump, var som i de fleste europæiske lande: Lad os stryge ham med hårene og håbe det bedste.

Det har ført til milde udsagn mod Trumps hårde retorik overfor USA’s vestlige allierede. I det danske format, hvor udenrigsminister Lars Løkke Rasmussen (Mod) en tid  vil blive husket for citatet: ”Man skal tage Trump alvorligt, men ikke bogstaveligt”. Og i sidste uge i forbindelse med de mange ændringer af rejseplanerne for Usha Vances, vicepræsidentens hustru, besøg i Grønland - planer, som ifølge Lars Løkke Rasmussen endte med ”en deeskalering” fra amerikansk side, hvilket er et udsagn, der mildt sagt kan diskuteres.

Nu er tonen en anden fra statsministeren, udenrigsministeren og forsvarsministeren, alle tre taler nu i klarsprog til USA. USA’s adfærd er uacceptabel, tonen ligeså, men samtidig understreges det, at Danmark gerne vil handle og forhandle med USA om denne nations sikkerhedsinteresser i Grønland. Betinget af at den amerikanske tilgang er respektfuld.

2. Det leder til næste væsentlige konklusion: At den danske regering har forstået, hvor alene man – Danmark og Grønland – står i konfrontationen med USA.

Ja, ledende europæiske stats- og regeringsledere har fra begyndelsen støttet de folkeretlige principper og den vestlige verdensorden, hvor landes suverænitet og territorial ukrænkelighed skal respekteres. For enhver pris og ikke mindst indenfor den vestlige alliances egen arena. Men Grønland er langt væk fra alle andre europæiske lande – med undtagelse af de nordiske, hvor både Island, Norge, Sverige og Finland har sikkerhedspolitiske interesser. For vi er geografisk forenet i den realitet, at de vigtigste russiske atomarmerede ubåde ligger i Murmansk på Kolahalvøen.

Hvis disse ubåde har én – og kun én – opgave, er det i en eskalerende konflikt mellem USA og Rusland at sejle ud i Atlanterhavet tæt forbi Finland, om end ikke kystnært. Kystnært forbi Norge samt Færøerne, Island og Grønland og lægge sig dybt i lang tid ude trans-Atlanten.

Det er atomtruslens dybeste logik ved den ultimative eskalation af konflikt, at hvis USA vil sende missiler mod Rusland med atomare sprænghoveder, så ligger der et tilsvarende modsatrettet arsenal i Atlanterhavets dyb, som vil blive sendt mod vest – mod Washington, Pentagon og New York. I egen ret en stærk logik i det store perspektiv, men ikke i den aktuelle, der stadig er kortsigtet. Her er EU optaget af at finde vej i sin relation til USA, Ukrainekrisen og alle de andre aktuelle kriser. Rigsfællesskabet kommer til at tage den nuværende konfrontation med USA primært alene.

3. Selvstyret og den grønlandske befolkning er i endnu højere grad trådt i karakter. Der er efter parlamentsvalget dannet en bred regering, som man sagtens kan kalde en samlingsregering. Det er sådan noget, der i mange vestlige demokratier kun sker, når man er i en krigslignende situation – eller i krig. Man samler sig på tværs af traditionelle partiskel, der i en normaltilstand ville dele. Grønland er et nyt demokrati, da den gradvise afslutning af status som koloni er af tilsvarende nyere status. Hjemmestyre i 1979, Landsstyre i 2009 – i menneskeår er Grønlands selvbestemmelse og dermed demokrati kort. De grønlandske politikere agerer nu som et land, hvor suverænitet og frihed er akut truet. Det samme har befolkningen gjort med umisforståelige protester mod USA’s fremfærd i 2025.

Den seneste uge har også vist svaghederne i Trump-administrationen og den eklatante mangel på strategi, der ofte gør sig gældende, når Trump melder et mål ud. ”Fred i Ukraine”, ”Vi må have Grønland” og hvad der ellers har lydt. Waltz, Rubio og Hegseth – hvem er hans vigtigste rådgiver? Glem Vance, han er blot en propagandist med en megafon. Disse tegn på politisk degeneration hos verdens største stormagt er tidens største vestlige usikkerhed og systemiske problem – alt det, der ikke handler om personen, Trump. Den usikkerheds center er nu landet i Nuuk og i København. Der bliver noget at tale om, når statsministeren møder den nye landsstyreformand denne uge i Nuuk.


Nr. 74
K_artikler Opdater⟳ ☝️

I en urolig tid kan vi ikke bare slukke for nyhederne. Vi må snakke om dem i fælleskab med andre Tryk Her

Indsat Søndag d. 30. Marts, 2025 07:00:00

Tryk for at læse mere

Siden oplysningstidens begyndelse i 1600-1700-tallet har oplysning været forbundet med noget godt. Ikke at det, der blev oplyst om, altid var godt, når der eksempelvis var tale om krig eller sygdom, men selve det at blive oplyst har været knyttet til forestillingen om fremgang og udvikling for det enkelte menneske, såvel som for hele samfundet.

Filosoffen Immanuel Kants udsagn i 1784 om, at oplysning er menneskets udgang af dets selvforskyldte umyndighed, rammer fortsat essensen af oplysnings- og modernitetsprojektet. Tilegnelse af verden myndiggør mennesker og indeholder samtidig en normativ kvalitet: Det er bedre at være oplyst end uoplyst.

Dernæst rummer oplysningen en tiltrækningskraft, fordi oplyste og civiliserede mennesker er spændende at være sammen med og for nogle ligefrem tiltrækkende. Endelig ligger der en eksistentiel opbyggelighed i det at kaste lys over noget. Verden bliver større i takt med, at vi bliver klogere på den. Utallige er de ahaoplevelser, hvor man beriges af indsigter og forståelser af sammenhænge. Når vi belyser noget, kommer det ud af mørket, og når vi oplyser om verden, fortrænger vi mørket – herunder mørket i os selv. Og når vi får klarhed over noget, sænker vores skuldre sig.

Men denne fortælling er udfordret i takt med den intensiverede uforudsigelighed og frygt, der præger vores samtid. Flere oplever, at verden bliver mindre, når de informerer sig om den, at orientering skaber desorientering og tabserfaring, samt at resultatet af indsigt ikke er en horisontudvidelse, men en horisontindsnævring.

Efter at have set TV Avisen sidder mange med en fornemmelse af, at den viden, man får, ikke styrker fodfæstet i verden, men snarere får os til at vende os bort fra verden og ind i os selv. Stadig flere skruer helt ned for informationer om verdens gang. Afkoblingen og den potentielle umyndiggørelse ved at lukke ned for verdens gang lever man hellere med frem for en fortsat konfrontation med de globale problemer og lidelser, man står magtesløs overfor.

Hvor dannelsessvaret hidtil har handlet om mægtiggørelse af eksistensen, står vi nu i en tid, hvor dannelse potentielt fører til følelsen af afmægtighed. Den tendens accelereres af individualiseringen, idet afmægtigheden, uoverskueligheden og ubehaget opleves mest intenst, når vi er afkoblet fra andre.

Nyhedsstrømmen påvirker os mest, når vi er alene med vores skærme og ikke kan dele bekymringer og usikkerhed med andre. Her er vi mest tilbøjelige til at resignere og give fortabt, med den konsekvens, at vi taber autonomi, myndighed og fornemmelsen af at være åndsvæsner, der kan tænke selv.

Kant understregede, at det kræver mod at betjene sig af sin egen forstand. Ikke fordi folk på hans tid ikke ville kunne rumme indholdet af det, der blev oplyst om, men fordi det krævede distancering fra de autoriteter, der hidtil havde fortolket verden på vegne af andre.

I dag er det omvendt. Vi behøver ikke at skulle sige fra overfor påtrængende autoritative instanser, der gør krav på at udlægge verden for os. Til gengæld er modet til at fortolke indholdet i verden og modet til at gå ind i sin tid udfordret. Højskolen og de øvrige oplysningsinstitutioners fremmeste opgave er derfor at indgyde eleverne det fortolkningsmod, som Grundtvig havde blik for.

Grundtvig var barn af oplysningstiden, men vidste, at hjertet, modersmålet og mundtligheden skulle med, hvis folkeoplysningen skulle lykkes og livsmodet stimuleres. "Og den har aldrig levet, som klog på det er blevet, han først ej havde kær", som det hedder i "Nu skal det åbenbares".

Oplysning er at foretrække frem for manglende oplysning. Det betyder ikke, at viden om den faktuelle verden, endsige den journalistiske virkelighed, er tilstrækkelig til at dække menneskets søgen efter mening. Vi har også brug for kunst, religion, filosofi, musik og skønlitteratur som fortolkningssprog med eksistentiel appel. Og vi har brug for kærlighed og tillidsfulde relationer.

Det er der ikke noget nyt i. Det nye er, at vi er ved at glemme, at betydningsfulde kontaktflader er en del af oplysningens væsen.

For Kant og Grundtvig var oplysning en relationel og dialogisk størrelse. Oplysning rummer viden, men kan ikke reduceres til individuel videnstilegnelse. Oplysning bliver til i samtale og meningsudveksling.

For Kant lød det i oplysningsskriftet fra 1784, at oplysningen kræver, at man gør offentlig brug af sin fornuft. Det vil sige, at man udveksler synspunkter og viden med andre i en fælles offentlighed. Hos Grundtvig hed det i 1840, at først når vi har en "samtale, dels mellem gamle og unge, og dels mellem de unge indbyrdes, kun i samme forhold lykkes oplysningen".

I 2025 betyder det, at den enkeltes fordøjelse af endeløse nyhedsopdateringer ikke er udtryk for oplysning. Dels fordi oplysning ikke sker isoleret, dels fordi oplysning betyder noget andet og mere end at være informeret.

Hvis vi skal bremse den kollektive indadvendthed, er det vigtigt at genopdage, hvordan oplysning sker i fællesskab og kalder på fællesskab. Nærmere bestemt fortolkningsfællesskaber, hvor vi ikke kun mødes om det, der er sjovt.

Jeg fornemmer, at der er en længsel efter sådanne mødesteder. Tænk blot på opblomstringen af læseklubber rundt om i landet. Traditionelt set har kirken, (høj)skolen, spejderbevægelsen, foreningslivet og de politiske partier stået stærkt og er fortsat vigtige prismer for meningsudveksling.

Men potentialet for nye (eller revitaliserede) fortolkningsfællesskaber i en moderne og travl hverdag ligger måske de steder, vi kommer i forvejen? Det kan først og fremmest være på uddannelsesstederne og på arbejdet, men måske også, mens vi venter på børnene til gymnastik eller står foran Brugsen? Måske kan vi bedst kultivere nye samtaler ved de trug, vi drikker af i forvejen?

Uanset hvad kalder samtiden på samtalesteder, hvor vi kan oversætte individuelle nyhedsfrustrationer til fælles spørgsmål og undren. Ellers risikerer vi både at slukke for nyhederne og vores egen status som myndige borgere.


Nr. 73
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Tøjet på catwalken er mørkt, dystert og lidt "hekse-agtigt". Er protestmoden på vej tilbage? Tryk Her

Indsat Lørdag d. 29. Marts, 2025 20:00:00

Tryk for at læse mere

Med lyse dage og blomsterskud på jorden befinder vi os ikke just på den tid af året, hvor man kunne blive inspireret til at finde sit mørkeste tøj frem. Men vil man være med på moden, må man indfinde sig. For sort er det nye sort. I hvert fald hvis man lader garderoben diktere af de store modehuse.

Til forårets store modeshows i byerne New York, London, Milano og Paris har mørke farver fyldt en del. Nogle af dem, der har hæftet sig ved tendensen, er The New York Times' modeeksperter. De beskriver i en artikel, at den kommende mode er ”meget hekseagtig” i sit udtryk og akkompagneres af tung øjenmakeup og rød ”vampyragtig” læbestift.

En model præsenterer Louis Vuittons efterår/vinter-kollektion i Paris den 10. marts 2025. Foto: Bertrand Guay/AFP/Ritzau Scanpix

Den danske livsstils- og trendekspert Mads Arlien-Søborg har også kastet et blik på den kommende modesæson. Han vil ikke nødvendigvis selv bruge ordet ”heks”, men han medgiver, at der på catwalken er meget sort og mørke nuancer.

”Mascaraen er sort, håret er sort, det hele er sort. Der er nogle klart dystre tendenser på vej. Det er næsten mørkt og overnaturligt i sit udtryk,” siger han, men understreger, at det er en stilart med fokus på det æstetiske – ikke en okkult livsstil, der er på vej frem. 

Han er til gengæld slet ikke overrasket over, at det mørke udtryk er ved at finde vej til garderobeskabene. For selvom catwalken ikke er et sted, man finder eksplicitte politiske manifester og profane slagord printet på t-shirts, kan man sige meget med farver, symboler og stilreferencer, forklarer han.

”Den mørke mode, som den vi ser her, har altid været en kommentar til samfundets tilstand. Sidst vi så den på det her niveau, var i 1990’erne lige efter en hård periode i fattigfirserne. Dengang fik vi goth-, punk- og emo-stilarterne. Nu har vi haft en periode med først covid, så energikrise og inflation – for ikke at tale om den uforudsigelige karakter i Det Hvide Hus, som nu dagligt giver os vilde overraskelser. Kort sagt lever vi i en usikker verden, som mange måske føler, de ikke kan kontrollere. Det er taget lige ud af den mørke modes drejebog”, siger han. 

Efterårskollektion fra Junya Watanabe ved modeugen i Paris i marts 2025. Foto: Ik Aldama/AP/Ritzau Scanpix

Han understreger i øvrigt, at det, man ser på den kommercielle catwalk lige nu, er efterårsmoden. Det er altså ikke før om et par måneder, at man skal finde den sorte makeup og kjole frem. En af dem, der glæder sig, er modeskribenten Emma Beddington hos det britiske medie The Guardian. 

”Endelig. Som andre midaldrende kvinder består min garderobe overvejende af sort, løstsiddende tøj,” skriver hun i en klumme og fortsætter:

”Jeg er glad for at se os repræsenteret i hekse-trenden.”

Louis Vuitton ved modeugen i Paris i marts 2025. Foto: Scott A Garfitt/AP/Ritzau Scanpix En kjole fra designeren Zimmermann præsenteres i Paris. Foto: Bertrand Guay/AFP/Ritzau Scanpix Mørkt tøj fra efterårskollektion fra Junya Watanabe ved modeugen i Paris i marts. Foto: Ik Aldama/AP/Ritzau Scanpix


Nr. 72
K_artikler Opdater⟳ ☝️

”Når du er syg, så er du syg”. Derfor tager vi alligevel på arbejde Tryk Her

Indsat Lørdag d. 29. Marts, 2025 20:00:00

Tryk for at læse mere

Mari Himstedt havde ondt i halsen, hendes stemme var næsten væk, og hun kunne ikke tænke klart.

Efter et par dage med hjemmearbejde for at undgå at smitte kolleger måtte hun ringe til sin chef og sygemelde sig helt.

Hun følte dårlig samvittighed – hun var lige begyndt som udviklingskonsulent i Harald Nyborg to uger forinden, og masser af opgaver ventede.

"Jeg sagde til ham, at jeg var virkelig ked af det, men jeg var ikke i stand til at arbejde. Og så sagde jeg også, at jeg ville se, hvordan jeg havde det dagen efter, måske jeg kunne arbejde et par timer. Heldigvis har jeg en chef, som ved, hvad der er vigtigst," fortæller hun.

For i telefonen var chefen klar i mælet:

"Når du er syg, så er du syg, og vi kan ikke styre, hvornår vi bliver syge," sagde han, og så rådede han Mari Himstedt til at holde sig i ro, til hun var helt rask igen.

Ro til restitutionChefens råd er fornuftigt, hvis man sammenligner med anbefalingerne fra overlæge og professor i infektionssygdomme ved Rigshospitalet Jens Lundgren.Det er især influenzavirus, der denne vinter har ligget på "et meget højt niveau" – højere end de seneste to sæsoner – og får man den, er der især to forhold, Jens Lundgren mener, man bør overveje:

"Det ene er, om din krop er rask nok til, at du kan gå på arbejde. Hvis du er meget medtaget efter en infektion, skal du passe på med at køre for hårdt på, fordi kroppen skal have mulighed for at komme sig," siger han.

Derudover bør man spørge sig selv: Kan jeg stadig være smitsom?

"Tommelfingerreglen ved influenza er, at når feberen er væk, er du ikke længere smitsom. Hvis det går, som det plejer, bliver man typisk rask inden for en uges tid," siger Jens Lundgren.

Og hvad så, hvis man ikke har haft feber?

"Har man almindelig forkølelse uden feber, som udelukkende sidder i næsen og ikke involverer svælget, bør man typisk ikke gå på arbejde de første dage, fordi man nyser. Så skal man vente, til symptomerne er klinget af, og det er de typisk på tredje- eller fjerdedagen."

Lidt skidt – men ikke sygSå enkelt er det dog ikke i praksis, fortæller islændingen Einar Baldvin Baldursson, der er lektor i arbejds- og organisationspsykologi på Aalborg Universitet.

I flere undersøgelser har han spurgt danskere, hvornår de føler sig syge nok til at blive hjemme – for eksempel er en forkølelse ikke nok.

"En forkølelse, som er smittende og muligvis vil medføre betydeligt sygefravær fra kolleger, betragtes ikke, som om man er syg – det er bare at have det skidt."

Omvendt siger han:

"Rigtig mange ved godt, at de ud fra et mere nøgternt standpunkt går syge på arbejde, men de føler ikke, at de med god samvittighed kan blive væk."

Så hvad er motivationen for at tage af sted, selvom man ikke er 100 procent rask?Det spørgsmål har sygefraværsekspert og chefkonsulent i videnshuset Cabi Birgitte Poulsen stillet på arbejdspladser de seneste 10 år gennem spørgeskemaer, interview og dialoger med ansatte og ledere. Blandt svarene går især to forklaringer igen, fortæller hun.

"Det kan være af hensyn til kolleger, at man tager af sted. Hvis ikke man dukker op, skal de andre løbe hurtigere."

Andre end kolleger kan også være afhængige af, at man dukker op.

"Hvis vi er på en arbejdsplads, hvor der er mennesker i den anden ende, det kan være et bosted, et ældrecenter, en tandlæge – alle de steder, hvor nogen har en aftale eller har brug for ens omsorg, kan det også være hensynet til dem," forklarer Birgitte Poulsen.

Der kan også være noget kulturelt på spil, når sygdom vurderes på den enkelte arbejdsplads, tilføjer hun.

"Nogle steder kan man næsten tale hinanden hjem i seng, mens der andre steder vil være en kollegial tilgang, hvor man kunne sige: 'Du ser ikke helt frisk ud i dag. Er der noget, jeg kan hjælpe dig med, så du kommer igennem dagen?'"

En drift mod ansvarMange begrunder også en snotnæse på kontoret med "en god arbejdsmoral", fortæller Birgitte Poulsen.

"De hentyder egentlig til, at de har lært hjemmefra, at man skal gå på arbejde. Det er en drift: 'Jeg er ansat et sted, jeg har en kontrakt, og så skal jeg selvfølgelig gå på arbejde'."

Det samme peger Einar Baldvin Baldursson på.

"Dansk arbejdsmoral er ualmindeligt stærk – på godt og ondt. Man betragter arbejdet som en positiv forpligtelse, og folk er enormt villige til at påtage sig ansvar. Danskerne er meget stærkt socialt orienterede, og grundlæggende er man ikke bare ansat – man er medansvarlig for, at det, man arbejder med, lykkes," siger han.

Selvom dansk arbejdsmoral er stærk, er sygefraværet steget efter corona. I 2023 havde medarbejdere i snit 10,2 sygedage – to dage mere end før pandemien, hvor tallet lå stabilt omkring 8,5. Til gengæld er fraværet faldet en smule siden 2022, hvor det toppede med 10,94 dage.

Vi har lært noget af pandemien, siger Einar Baldvin Baldursson, men "ikke nok". Han forklarer:

"Vi ser jo, at de mange nye varianter af influenza har spredt sig meget effektivt, så vi har stadig behov for at sige til hinanden, at det ikke er en positiv måde at være forpligtet på – at møde på arbejde med en smitsom sygdom."

Arbejdspladser har lært noget af corona, mener også Birgitte Poulsen, men meget er gået i glemmebogen. Hun siger: 

"For eksempel håndspritten, den er altså forsvundet nogle steder, men rutinen med lige at mærke efter en ekstra gang, hvordan man har det, inden man tager af sted, den tror jeg er blevet hængende. Der er en større opmærksomhed på, at det ikke altid er godt at slæbe sig af sted."


Nr. 71
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Søren Ryge: Jeg gik rundt i årevis med mit livs eneste jagttrofæ i lommen Tryk Her

Indsat Lørdag d. 29. Marts, 2025 10:00:00

Tryk for at læse mere

"I begyndelsen var Ordet", står der i Bibelen, "og Ordet var Gud". Her begynder vi også med ordet, og ordet er slangebøsse, og hvis nogen tror, at det er en bøsse til at skyde slanger med, er det helt forkert, for det er bare en bøsse, der i de gode, gamle dage blev lavet af en stump gren og nogle strimler gummi fra en gammel cykelslange.

Sådan en havde alle raske drenge i min lykkelige barndom for 65 år siden, for det var det nemmeste skydevåben af alle. Blandt andet havde vi jo også hørt den fantastiske historie fra Bibelen, at lille David kunne slå store Goliath ihjel – ikke med en slangebøsse, for gummiet var ikke opfundet, men med dens forløber, en stenslynge.

Det var også fantastisk, da min gode, gamle ven, pensioneret skovfoged og påfugleavler Henning Frandsen fortalte om sin barndoms slangebøsser under krigen. At nogle af drengene blev vildt gode til at skyde og ramme med dem. Hør bare, hvad Frandsen fortalte:

"Det var en nabofamilie med en masse børn. Konen døde i barselsseng med den niende, og manden arbejdede i mosen hver sommer og lignede Grauballemanden. En af drengene hed Børge, og han kunne altså skyde med en slangebøsse, så man ikke drømmer om det. Om fuglene sad eller fløj, var ligegyldigt, han ramte dem hver gang. Engang kom faderen til at fortælle om det til forvalteren, som ikke troede på det, men så tog han Børge med, som var 10 år, og en lillebror, der var seks, og så sagde han til forvalteren, at nu skal du se, hvad Børge kan med en slangebøsse. Så blev bette Arne jaget en 15 meter hen og satte en tændstikæske mellem to fingre, men forvalteren protesterede og sagde, at de kunne stille æsken på en pæl. Men nej, nej, sagde faderen, det gør de så tit, og så skød Børge, og tændstikæsken fløj til alle sider."

Mit livs eneste jagttrofæ

For resten gjorde samme lille Børge også gavn med sin slangebøsse. Det var jo under krigen, og da var blandt andet egernskind i høj kurs. Børge gik på jagt i skoven og skød egern. Når bare man ramte dem i hovedet, døde de og faldt ned. Så Børge skød mange egern og solgte skindene. Et enkelt skind gav lige så mange penge, som faderen tjente på en hel dag i mosen.

Så god som Børge var jeg ikke, slet ikke. I hele min slangebøsseperiode som stor dreng skød jeg tusinder af skud, som jo var ganske almindelige, små, runde sten, men ramte kun mit bytte en eneste gang, og det var en lille gråspurv, der sad på skorstenen højt over naboens tag og pippede, hvorpå jeg skød efter den, for jeg skød efter alle fugle undtagen svaler og storke, og tænk, så ramte jeg den, så den trillede ned af taget og landede for mine fødder, stendød. 

Jeg blev jublende glad, viste den til alle og enhver og gik rundt med den i lommen, til den begyndte at lugte. Derefter skar jeg benene af den og gemte dem i min pung i årevis. Mit livs eneste jagttrofæ.

Frandsen havde i øvrigt fundet en af sin barndoms slangebøsser på loftet. Han fortalte om det, og jeg tog straks på besøg, hvorpå vi brugte flere timer på at snakke om dem, for som nævnt havde han mange historier om drabelige slangebøssejægere. Han havde sat nyt gummi på den gamle, og stolt som en pave viste han, at han stadig var god til at skyde med den. Hvorpå jeg fik idéen til at lave en tv-udsendelse om ham og hans slangebøsser og alle de gode historier, men da jeg luftede idéen, fik jeg at vide, at den gik altså ikke, for slangebøsser var forbudt. 

Det er nok 10 år siden, men der var altså vedtaget en lov, der simpelthen forbød at eje og bruge enhver form for slangebøsser. Vistnok især fordi unge mennesker i bandemiljøerne brugte dem i avancerede udgaver og skød efter fjender og politi med søm og kramper.

Skrev til justitsministeren

Men hele idéen med programmet var jo, at vi skulle vise den danske befolkning, hvordan man stadig kan lave en slangebøsse af en stump træ, nogle gummistrimler og en læderlap og derpå skyde til måls efter æg, æbler og blikdåser – alle tiders drengeleg og helt ufarligt. 

Derfor skrev jeg et langt og rørende brev til selve justitsministeren, hvor jeg beskrev programmet og anmodede om dispensation fra våbenloven til at fremstille og bruge en slangebøsse i et tv-program, hvor jeg udtrykkeligt ville nævne, at det altså var forbudt, og at slangebøssen ville blive brændt efter udsendelsen, alternativt låst inde i mit våbenskab. Om nødvendigt kunne man endda få lov til at se og godkende, det vil sige censurere programmet inden udsendelsen. Det var faktisk uhørt at tilbyde den slags og er det stadig.

Og tænk, jeg fik svar. Et omhyggeligt brev på fint papir i bedste jurist-stil, hvor jeg fik lov til at lave programmet. Som blev lavet og sendt i sommeren 2015 og set af en halv million.

Desuden benyttede jeg programmet til en elegant kritik af våbenloven, for da alt halløjet med slangebøsserne var færdigt, og jeg havde læst justitsministerens brev op for seerne, gik jeg ind i en våbenforretning for at købe en luftbøsse, der altså skyder med små blyhagl og bestemt ikke er ufarlig. Og fik at vide, at alle og enhver, der er fyldt 18 år, kan købe en luftbøsse. Mens slangebøsser stadig er strengt forbudt, hvilket hermed er gentaget. 


Nr. 70
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Læser til havebrevkassen: Hvad gør jeg med disse snerler? Tryk Her

Indsat Lørdag d. 29. Marts, 2025 10:00:00

Tryk for at læse mere

Kære brevkasse

Jeg har et skrånende område ned mod græsplænen, hvor der er plantet de røde sommerspiræa. De har stået der i cirka otte år, men de seneste par somre er de blevet voldsomt invaderet af de lange, småbladede snerler. Man kan forsøge at trække dem op, men de kommer bare stærkt tilbage – har, så vidt jeg ved, mange lange rødder. De breder sig  stærkt. I kanten ved den røde spiræa er der plantet en lavendelhæk. Hvis ikke de bliver holdt fri, får luft, så går de ud. Hvad i alverden gør jeg? Håber, du kan hjælpe! 

Gode hilsner,Solvej, Årslev 

Kære Solvej

Der er desværre ingen rigtig nemme løsninger, når det kommer til snerler. De vokser både hurtigt og breder sig nemt med genstridige rødder, der nemt knækker, når man forsøger at hive dem op.

Vil man dem til livs, gælder det om kontinuerligt at fjerne så meget af planterne som muligt og på den måde forsøge at pine dem væk. Men det kræver, at man er ude fra det tidlige forår, så snart de første skud skyder, og at man så er efter planterne hele vækstsæsonen, så de ikke når at sætte blade og danne ny energi til rødderne.

Hvor det er muligt, kan du dække jorden med en ukrudtsdug og skygge planten væk, men det kan, selv sagt, ikke lade sig gøre, hvor der står anden beplantning. Her må du forsøge at løsne jorden let, for eksempel med en gravegreb eller lille håndgreb, og få så meget rodnet med som muligt.

Mange hilsner, Berit Rørbøl

Foto: Camilla Stephan


Nr. 69
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Vicepræsidentens kritik af Danmark vækker opsigt i USA Tryk Her

Indsat Lørdag d. 29. Marts, 2025 09:30:00

Tryk for at læse mere

Den amerikanske vicepræsident, J.D. Vance, skældte ud på Danmark, da han fredag besøgte Pituffik Space Base (tidligere Thulebasen) i det nordvestlige Grønland. Sådan lyder overskriften i flere amerikanske medier, der omtaler Vances udfald mod den danske forvaltning af øen som en dundertale mod en allieret. 

"Vance revser den danske regering og opfordrer indtrængende Grønland til at omfavne USA for sikkerhed og økonomi: 'I [Danmark] har ikke gjort jeres arbejde godt'," lyder overskriften eksempelvis i tabloidavisen New York Post.

Avisen pointerer, at Pituffik Space Base er den eneste militærbase i hele Grønland og er bemandet af cirka 150 amerikanske soldater, der er fokuseret på trusler såsom ballistiske missiler:

"Danmark har, imidlertid, en minimal sikkerhedstilstedeværelse i Grønland – bestående af få hundeslædepatruljer, et enkelt overvågningsfly og en håndfuld patruljeringsfartøjer". 

Avisen Washington Post bemærker også, at vicepræsident Vance brugte besøget til at gå i flæsket på Danmark, og skriver at det sker samtidig med, at præsident Donald Trump "eskalerer sin retorik om at erhverve sig Grønland betydeligt". En henvisning til Trumps bemærkninger fredag aften til journalister forsamlet i Det Ovale Værelse, hvor han sagde, at USA "er nødt til at have Grønland", og at han tror, at Danmark og EU forstår, at "Grønland er vigtig for verdensfreden".

"Og hvis ikke, er vi nødt til at forklare dem det," sagde Trump ifølge Washington Post.

Besøget fra J.D. Vance, der foruden sin hustru også havde følgeskab af national sikkerhedsrådgiver Mike Waltz og energiminister Chris Wright, "viser, hvor alvorligt regeringen mener det i forhold til at overtage kontrollen med Grønland", lyder det i avisen Wall Street Journal.

"Under normale omstændigheder ville en amerikansk vicepræsidents besøg hos amerikanske soldater i Pituffik være ukontroversielt – eller måske fejret, da Vance er den første vicepræsident til at gæste øen – men det nuværende klima gør rejsen eksplosiv," skriver Wall Street Journal.

Den kendsgerning, at J.D. Vances besøg i Grønland blev bekendtgjort med få dages varsel samt den manglende koordinering mellem Washington og København afspejler ifølge Wall Street Journal desuden, "hvor anspændt forholdet er blevet mellem to lande, der i årtier har nydt nogle af de tætteste bånd i Den Nordatlantiske Traktats Organisation [Nato]". 

Det bånd er ifølge den fremtrædende politiske kommentator Jesse Watters, der er vært på et populært tv-program på den Trump-venlige konservative tv-kanal Fox News, værd at ofre. USA kan godt tåle "at brænde et par broer med Danmark for at tage Grønland", siger han.

"Vi er store drenge. Vi smed en atombombe over Japan, og nu er de vores fremmeste allierede i Stillehavet. Vi kan være nødt til at brænde en bro for at bygge en ny, smuk en til den næste generation. Amerika er ikke lænket af historien," lyder det fra Jesse Watters.

Det venstreorienterede onlinemedie Slate konstaterer til gengæld, at besøget fra J.D. Vance og hans hustru, andendame Usha Vance, mildest talt "ikke forekom at være gået godt". 

"Efter ekstatisk at hilse på alle de grønlændere, der ønskede dem der (ingen), bevægede Vance-parret sig videre til det eneste sted, de var velkomne: Pituffik Space Base, som er bemandet af amerikanere," lyder det ironisk i Slate. 

Et andet venstredrejet medie, HuffPost, hæfter sig ved, at J.D. Vance i sin tale sagde, at USA "ikke bare kan ignorere" Grønland og "ikke bare kan ignorere præsidentens vilje". Det har, skriver HuffPost, "udløst chok" og fået en række meningsdannere og brugere på sociale medier til at "notere, at bemærkningen om præsidentens vilje uden tvivl lyder temmelig autoritær". 

"Præsidentens vilje? Hvad i alverden er galt med disse mennesker," skriver eksempelvis Alex Cole, der har en populær X-profil med knap 300.000 følgere. 

Andre brugere på X pointerer ligesom danske politikere har gjort, at USA allerede har omfattende militær adgang til Grønland.

"Så du alle de amerikanske soldater i Grønland hilse på vicepræsidenten? Vi behøver ikke at købe eller invadere Grønland for at udstationere tropper der! Vi behøver heller ikke at købe eller invadere Grønland for at købe mineraler derfra!," skriver Michael McFaul, der er professor i statskundskab på Stanford University og tidligere amerikansk ambassadør i Rusland under Barack Obama-regeringen. 


Nr. 68
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Trump sætter trumf på efter diplomatisk åbning fra Vance Tryk Her

Indsat Lørdag d. 29. Marts, 2025 07:00:00

Tryk for at læse mere

Det lignede en nøje udtænkt blanding af charmeoffensiv og skideballe, som USA’s vicepræsident, J.D. Vance, havde med sig, da han i fredags besøgte den amerikanske militærbase, Pituffik, 1500 kilometer nord for den grønlandske hovedstad, Nuuk.

Men det var tydeligvis alt for diplomatisk og vagt for chefen hjemme i Washington. 

Vance fik i fredags et par gange sagt, at USA selvfølgelig respekterer grønlændernes ret til selvbestemmelse og forventer, at de selv ser fornuften i at lave en aftale med USA, så det slet ikke bliver nødvendigt for USA at bruge militæret til at sikre sig kontrol over Grønland. 

Men knap var Vance retur i Washington, før præsident Donald Trump i lørdags var i røret til NBC News for blandt andet at få fjernet en eventuel usikkerhed om, hvorvidt han stadig mener det alvorligt, at USA vil have Grønland for enhver pris.

"Jeg tror, der er gode muligheder for, at vi kan gøre det uden anvendelse af militærmagt. Men det her handler om verdensfreden, det handler om international sikkerhed. Så jeg tager ikke noget af bordet," sagde Trump og satte trumf på med ordene:

"Vi skal nok få Grønland. Ja, 100 procent." 

Det var egentlig også det, Vance sagde. Han pakkede det bare meget mere ind i det, der kunne lyde som en nyfunden respekt for grønlænderne og uklarhed om, hvad der vil ske, hvis ikke de makker ret. 

Det var i Vances melding udtrykt som håb om og tro på, at grønlænderne vil stemme sig fri af Danmark, og at USA så kan “tage samtalen med det grønlandske folk derfra”, og at “vi tror, det grønlandske folk er rationelle og fornuftige, så vi tror, vi kan indgå en aftale, sådan som Donald Trump gør den slags”.

Eftersom vicepræsidenten samtidig sendte en ordentlig bredside afsted mod Danmark med kritik af, at den danske regering i årevis har forsømt at investere i og at passe godt på Grønland, kunne det lyde som en ouverture til en lidt mere tålmodig overtalelsesmanøvre over for grønlænderne. Iblandet et forsøg på at spille på deres formodede vrede mod Danmarks behandling. 

Den formodning får også næring af, at tv-kanalen Fox News på forhånd fra Det Hvide Hus havde fået at vide, at Vance ville gå endnu længere og også ville kritisere Danmark for “årtiers mishandling af det grønlandske folk, som de har behandlet som andenrangsborgere”. Når Vance endte med ikke at tage dét med i sine offentlige bemærkninger på Pituffikbasen, kunne det være for at holde lidt af krudtet tørt til en næste runde. 

Men med sine udtalelser i lørdags til NBC viser præsident Trump igen, at han ikke er til det klassiske diplomati og de lange, seje træk. Og han får også sagt, at han er fløjtende ligeglad med, hvilke signaler det måtte sende til resten af verden og til Ruslands præsident, Vladimir Putin, og hans krav på Ukraine.

Alt det er underordnet, fordi USA med Trumps ord "ikke kan leve uden" Grønland. 

Vances ord på Pituffik er formentlig et blik ind i, hvordan USA trods alt vil forsøge at nå sit mål ad forhandlingens og overtalelsens vej. Trump fik lørdag også – uden at gå i detaljer – sagt, at der foregår forhandlinger. Så det kan meget vel være en bevidst strategi, at Vance er blevet sendt i byen med det lidt blødere budskab og den udstrakte hånd, hvorefter Trump så lige melder sig på banen med en trussel, der skal sætte lidt skub i forhandlingerne. 

Selve idéen om, at USA faktisk skulle finde på at invadere et andet Nato-lands territorium er stadig helt uhørt. Men det ville på den anden side også være en meget atypisk forhandlingsstrategi for Trump helt at afblæse truslen, når nu den allerede var blevet introduceret for flere måneder siden. 

Det har tydeligvis ikke gjort det store indtryk, at udenrigsminister Lars Løkke Rasmussen (Mod) efter Vances besøg i fredags kvitterede for vicepræsidentens kritik ved i en videobesked på engelsk på Facebook at beklage den grove tone over for en god, gammel ven, men samtidig erklære Danmarks vilje til at diskutere USA's ønske om større militær tilstedeværelse "med åbent sind". 

Bundlinjen er stadig, som den var, da Trump i fredags sendte J.D. Vance til Pituffik med ordene: “USA er nødt til at besidde Grønland.”

Det er Trumps virkelighed. Og det er bagtæppet, når statsminister Mette Frederiksen (S) i næste uge selv besøger Grønland. 


Nr. 67
K_artikler Opdater⟳ ☝️

J.D. Vance forsøgte at rette et øksehug ned i rigsfællesskabet. Det er umiddelbart en stærkt bekymrende strategi Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 20:55:00

Tryk for at læse mere

Sjældent om nogensinde er Danmark blevet kritiseret så voldsomt af USA, landets bedste ven og nærmeste allierede, som det har lydt i mange år.

Den amerikanske vicepræsident J.D. Vances besøg på den amerikanske Pituffik Space Base (tidligere Thulebasen) i det nordvestlige Grønland var ventet med ængstelse i de danske og grønlandske regeringskontorer, og i hvert fald for den danske regering viste det sig at være med god grund.

Danmark har slet ikke levet op til sit ansvar for at sikre Grønland militært de sidste 30-40 år, og derfor er landet i dag udsat for langt større fare fra russisk eller kinesisk side end tidligere, lød det fra J.D. Vance. Han har tidligere kaldt Danmark en "dårlig allieret", og på militærbasen ville han da godt ære de faldne danske soldater i USA's krig i Afghanistan for 20 år siden på samme måde, som han ville ære de amerikanske soldater, der døde under invasionen i Frankrig under Anden Verdenskrig. Det ændrede imidlertid ikke ved, at Danmark slet ikke har investeret nok i Grønland og ikke har sikret landet.

"Det skal ændres," sagde han.

Præsident Donald Trump har sagt, at USA er nødt til at "have Grønland", og det gentog han igen fredag aften under Vances besøg. J.D. Vance undlod dog at gentage præsidentens ord, da han blev spurgt af de medfølgende journalister fra amerikanske medier. Han pointerede i stedet, at USA respekterer Grønlands Selvstyre, og han var sikker på, at et uafhængigt Grønland ville blive langt sikrere under en amerikansk sikkerhedsparaply, end det er under den danske paraply. Men USA vil respektere Grønlands suverænitet, forsikrede vicepræsidenten.

Netop den udtalelse må berolige mange i Grønland og ikke mindst i den nye grønlandske regering, Naalakkersuisut, der netop blev præsenteret i dag. Det var imidlertid også tydeligvis et led i den amerikanske strategi - at forsøge at rette et skarpt øksehug ned gennem rigsfællesskabet med skarp kritik af Danmark og venlige og respektfulde udtalelser om det fantastiske og smukke Grønland og dets vidunderlige befolkning.

Set fra helikopterhøjde er det umiddelbart en stærkt bekymrende strategi, især fordi den skarpe kritik af Danmark ligner endnu et søm til Natos ligkiste. Umiddelbart har J.D. Vance jo ret i, at Danmark på nogle punkter har fejlet med hensyn til forsvaret af Grønland, for eksempel med krigsskibe, der er ude af stand til at skyde med sine kanoner. Det er imidlertid kun en halv sandhed, fordi hele forsvarssystemet i Grønland siden 1951 har bygget på, at USA næsten frit har kunnet indrette alt det forsvar i landet, som man mente var nødvendigt af hensyn til USA's sikkerhed. Det er der aftaler om, som senest blev opdateret med Igaliku-aftalen fra 2004.

USA har imidlertid selv neddroslet sine forsvarsaktiviteter i Grønland voldsomt. Hvor der umiddelbart efter Anden Verdenskrig var 5000 soldater og omkring 16 amerikanske militære anlæg og vejrstationer, er der i dag alene Pituffik-basen med nogle få hundrede ansatte tilbage. Så når J.D. Vance retter så skarp kritik mod Danmark, er det en kritik, der i meget høj grad falder tilbage på USA selv og ikke ligner noget særlig godt argument for, at netop USA er "nødt til at have Grønland."

På et spørgsmål fra journalisterne svarede Vance imidlertid, at USA ikke har planer om at investere mere i forsvaret af Grønland, end det man allerede bruger på Pituffik-basen.

Den slags faktuelle forhold er imidlertid uvæsentlige for den nuværende amerikanske regering. Derfor er især Danmark og rigsfællesskabet fortsat i en meget vanskelig situation. På den ene side kan man ånde lettet op over, at USA ifølge vicepræsidenten vil overlade det til Grønland selv at lægge sig ind under den amerikanske beskyttelse. Jens-Frederik Nielsen fra Demokraatit, der netop er tiltrådt som ny selvstyreformand for en bred samlingsregering af fire af fem grønlandske partier, sagde meget klart fredag, at Danmark er Grønlands nærmeste allierede, og at det bliver en lang proces at gøre Grønland selvstændigt.

På den anden side kan Danmark fortsat komme under et enormt pres fra USA. Taget for pålydende kan J.D. Vances udtalelser tolkes sådan, at Danmark enten må tage ansvaret for hele Grønlands territoriale sikkerhed eller opgive rigsfællesskabet og overlade opgaven til et selvstændigt Grønland under USA's vinger. Den danske regering har for nylig afsat 15 milliarder kroner yderligere til forsvaret af Grønland, men kravene kan blive langt højere. Her bliver det kommende Nato-topmøde i juni helt centralt, fordi det skal fastsætte de såkaldte styrkemål for medlemslandene. Her kan rigsfællesskabet som et befolkningsmæssigt lille, men geografisk enormt område risikere at komme til at stå tilbage med en kolossal regning.

Oven i den kommer, at den grønlandske regering vil stille krav til Danmark om at genforhandle selvstyreaftalen fra 2009, så Danmark kommer til at finansiere de sagsområder, Grønland hjemtager. Det har landet hidtil selv skullet betale.

For regeringen vil det dog formentlig stadig være lykkeligt, hvis man kan ride stormen fra Washington af med ussel mammon og holde sammen på rigsfællesskabet. Men foreløbig er der dog langt til nogen form for lettelse i regeringen.

Som statsminister Mette Frederiksen (S) sagde i en udtalelse efter J.D. Vances Grønlandsbesøg og skarpe kritik:

"Det er ikke en retvisende måde at omtale Danmark på."


Nr. 66
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Dansk-tysk aftale om mindretal fylder 70 år. Den er et eksempel på succesfuld europæisk fredspolitik Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 20:45:00

Tryk for at læse mere

Generalsekretær i Sydslesvigsk Forening

Præcis i dag har Bonn-København-erklæringerne eksisteret i 70 år. Det markeres officielt på Gottorp Slot i Slesvig af det danske og det tyske udenrigsministerium i samarbejde med det danske og det tyske mindretal.

Siden 1955 har erklæringerne bidraget til sikring af mindretallenes anerkendelse og ligestilling og derved en fredelig udvikling i grænselandet. Der er således al mulig grund til at sætte fokus på dette jubilæum, ikke blot som en fejring af det, vi har opnået, men også som en påmindelse om, at mindretalsbeskyttelse, kulturel mangfoldighed og mellemfolkelig forståelse er og bliver en forudsætning for fred. En kendsgerning, der bliver højaktuel, når der forhåbentlig snart bliver fred i Ukraine.

Set i lyset af Ruslands angrebskrig i Ukraine, krigen mellem Israel og Hamas, den stigende antisemitisme i Europa og mindretalskonflikter i blandt andet Kosovo er Bonn-Københavnerklæringerne ikke mindre relevante i dag – tværtimod. I en verden præget af splittelse og polarisering ville det være nyttigt at lade sig inspirere af grænselandets erfaringer med at bygge bro, skabe tillid og leve side om side – som tysk og dansk, som flertal og mindretal – uden at nogen skal give afkald på deres sprog, kultur eller identitet. Men det tager tid, må man tilføje. Først i årtierne efter erklæringerne begyndte Tysklands og Danmarks anerkendelse og ligestilling af de respektive hjemmehørende nationale mindretal at tage egentlig form.

Forudsætningen for denne positive udvikling har navnlig været mindretallenes vilje og mod til at bevæge sig fra nationalpolitiske modsætninger hen imod en fælles forståelse, der bygger på at ville de andre uden at opgive sig selv.

Bonn-København-erklæringerne var banebrydende, fordi de blev til i en tid, da Europa stadig havde dybe ar efter Anden Verdenskrig. I årene efter 1945 oplevede det danske mindretal en markant vækst, da dele af den tyske befolkning i Sydslesvig søgte over i det danske mindretal.

Med Hitler-Tysklands sammenbrud opstod der nærmest en dansk-orienteret massebevægelse. I 1948 toppede denne udvikling med omkring 75.000 medlemmer i Sydslesvigsk Forening. Krigstrætte folk søgte væk fra det tyske mareridt – de skulle overleve såvel materielt som mentalt. De ledte efter et nyt perspektiv.

Grænsepolitisk lagde flere kræfter i såvel Danmark som i Sydslesvig op til en grænserevision mod syd. Men den danske regering besluttede ikke at udnytte situationen og erklærede, at grænsen – og dermed også mindretallenes skæbne – ligger fast. I takt med etablering af den vesttyske forbundsrepublik og et eksistentielt håb og fremtidsperspektiv for den enkelte distancerede de egentligt tysksindede sig fra det danske, og det danske mindretal udviklede sig størrelsesmæssigt nogenlunde til det omfang, det har i dag.

Sideløbende med denne udvikling opstod behovet for at skabe klare og varige rammer for mindretallenes rettigheder.

Allerede i 1949 sikrede Kiel-erklæringen det danske mindretal en række borgerlige frihedsrettigheder. Det viste sig imidlertid, at Kiel-erklæringen ikke formåede at skabe lige vilkår og en acceptabel symmetri mellem mindretallene på begge sider af grænsen. Den slesvig-holstenske valglov blokerede blandt andet for det danske mindretals politiske repræsentation i delstatsparlamentet i Kiel.

Derfor blev Bonn-København-erklæringerne i 1955 et reelt nybrud – nærmest en slags ”grundlov” for det danske mindretal i Sydslesvig og det tyske mindretal i Sønderjylland. ”Bekendelsen til dansk nationalitet og kultur er fri og må ikke bestrides eller efterprøves af myndighederne,” står der i den tyske del af erklæringerne, der er underskrevet af forbundskansler Konrad Adenauer. ”Däne ist wer will!”, som der hedder. Omvendt gælder det samme for det tyske mindretal i Danmark. Her var det statsminister H.C. Hansen, der underskrev.

Som konsekvens af erklæringerne blev det også fastslået, at det danske og det tyske mindretal har ret til at pleje deres religiøse, kulturelle og faglige forbindelser med deres respektive moderlande, herunder organisere finansiel støtte. Mindretallene har adgang til at drive børnehaver og skoler med anerkendte eksaminer i såvel Tyskland som Danmark. Endvidere blev 5 procent-spærregrænsen i den slesvig-holstenske valglov ophævet til fordel for det danske mindretals parti SSW.

Erklæringernes succes skyldes ikke mindst, at de i form og indhold appellerer til mindretallenes og staternes gode vilje. Der er ikke tale om bilaterale juridiske traktater, men erklæringerne hviler på en fælles overenskomst om at ville dialogen og samarbejdet i øjenhøjde. De åbner for, at mindretallene kan indgå i den almene samfundspolitiske debat og udvikling. De er medbestemmende.

Det danske mindretal er også omfattet af internationale dokumenter, for eksempel den europæiske konvention om menneskerettigheder, Europarådets rammekonvention til beskyttelse af nationale mindretal samt den europæiske pagt om regionale sprog og mindretalssprog. Dokumenter, der er præget af ånden fra Bonn-København-erklæringerne.

Mindretalspolitik er fredspolitik. Derfor er det afgørende at medtænke demokratiske mindretalsforhold, når Europa skal styrke sammenholdet for at beskytte vores vestlige liberale demokrati og frihed. Det er budskabet, som Danmark, Tyskland og mindretallene kan og bør sende til Europa i en tid med krig og opbrud af den regelbaserede verdensorden. Europæisk mindretalspolitik hører derfor med på dagsordenen for Danmarks EU-formandskab fra juli 2025.

Som dansk mindretal og aktivt medlem af mindretalsunionen Federal Union of European Nationalities (FUEN) er det danske mindretal klar til, blandt andet med EU-borgerforslaget Minority Safepack Initiative i hånden, at tage medansvar for et stærkt Europa, hvor national mangfoldighed og det europæiske værdifællesskab går op i en højere enhed.


Nr. 65
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Tinderne, der var søfolks første gensyn med Europa, er en undervurderet spansk perle Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 20:00:00

Tryk for at læse mere

Fra kysten og de næste 10 kilometer er vejen N-621 ret ensformig, men det ændrer sig snart markant. Så går det opad i skarpe sving, og vejen bliver smallere for hver kilometer, hvor kløftens vægge kommer tættere og tættere på. Med nedrullede vinduer høres rislen fra floden, som vejen i det store og hele følger, mens lydbilledet suppleres med fuglesang fra trækronerne. 

Et forvarsel om, hvad der venter forude i et af Europas mest fortryllende bjergområder, den spanske nationalpark Picos de Europa, der for ikke-spaniere er langt mindre kendt end andre bjerglokaliteter som Pyrenæerne, Alperne og Dolomitterne. 

Muligvis fordi Picos de Europa primært ligger i regionen Cantabrien i det tyndtbefolkede nordvestlige Spanien, som ikke er på de flestes ferieruter i forhold til de langt mere besøgte områder ved Middelhavet. En anden forklaring kan være klimaet, hvor daglig nedbør er et vilkår, man må leve med, ligesom temperaturerne generelt er lavere end i det øvrige Spanien. Til gengæld er hele regionen herlig saftiggrøn.

Med en højde på 2648 meter på den højeste tinde i nationalparken er der heller ikke tale om højder a la Alperne, men bjergenes ”arkitektur” får dem til at virke vældigere end som så. Dels fordi massivet er uhyre kompakt, dels fordi der flere steder er tale om særdeles bratte og høje bjergvægge. 

Stående ved svævebanen Fuente Dé i det centrale Los Urrieles-massiv rejser tinderne sig omtrent lodrette over den grønne eng, hvor velnærede køer guffer græs i sig. Om formiddagen er her ofte skyet, men som minutterne går, får solen brændt fugten i luften af, og hurtigt åbenbarer skuet sig i sin fulde vælde. Picos de Europa ligger kun omkring 20 kilometer fra kysten, og området fik sit navn, fordi sejlende på tilbagevejen fra Den Nye Verden fra havet så bjergtinderne som det første vidnesbyrd om, at de var nået tilbage til det europæiske kontinent og det spanske hjemland. 

På taget af Nordvestspanien

Netop en tur med svævebanen Fuente Dé er et must. På bare fire minutter fører gondolen gæsterne fra basen i knap 1100 meters højde op til endestationen i 1900 meters højde. Ude venter en barsk verden med pludselige vindstød og markant lavere temperaturer. Når solen er fremme, synes de bare klippeplateauer blændende hvide, og visse steder endnu længere oppe er det da også sne, der maler skuet hvidt. 

Heroppe er det muligt at spotte noget af parkens prominente fauna, herunder kongeørn, gåsegrib og den sjældne høgeørn, der ses svæve elegant mellem de drabelige kløfter. Længere nede i skovdalene lever vildsvin, vildkatte og ulve. Er man usædvanlig heldig, er det også muligt at spotte den brune bjørn.

Fra endestationen udgår flere vandrestier af forskellige længder og sværhedsgrader, som alle er markerede. De korteste og mest populære er på under 10 kilometer, mens de længste er på over 20 kilometer. Fremfor at tage svævebanen tilbage, kan man også gå ned ad stier. I weekender skal man dog regne med en lang ventetid for at komme op, medmindre man dukker op tidligt, før banen åbner klokken 10, eller vælger at tage op midt på dagen, hvor presset er aftaget.   

Picos de Europa-nationalparken er i omfang blot på størrelse med Bornholm, men massivet breder sig også uden for selve parken med betagende syn. Det gælder eksempelvis i mod syd, hvor vejen N-621 fører forbi et par vidunderlige søer, der ikke ligger inden for parkgrænsen, men som stadig byder på drømmeriske kulisser. Søvandets farve changerer på en solskinsdag mellem smaragdgrøn og turkis, og til siderne rejser abrupte, nøgne, spidse og sølvglinsende tinder sig fra vandspejlet og lodret op. 

Jesu kors

Potes er en af de mest fortryllende af byerne omkring Picos de Europa og er også en af de mest benyttede som base, navnlig for besøg i parkens østlige ende. Her er mange butikker, overnatningssteder og restauranter, og i højsæsonen er her pænt fyldt op med gæster. Potes har alt, der skal til for at skabe idyl: smalle og stejle stræder med toppede brosten og gamle, stærkt buede broer, som fører over floderne Deva og Quiviesa, som her flyder sammen. Det robuste middelaldertårn, Torre del Infantado fra 1400-tallet, som står ud til floden, stjæler billedet i centrum. 

Allerede i den nære omegn af Potes banker Picos de Europas overvældende skønhed på. Foto: Jens Henrik Nybo

Fire kilometer vest for Potes ligger klosteret Santo Toribo de Liébana, som pilgrimme i århundreder har valfartet til. Her opbevares efter sigende det største stykke af Jesu kors – det kors, som skulle være fundet af sankt Helena i Jerusalem i 324 e.Kr. Det godt 60 centimeter lange stykke træ siges at stamme fra venstre side af korset og har hullet efter naglen, der gik igennem Jesu hånd. 

Byen Cangas de Onís, i den nordvestlige del af Picos de Europa, er ligesom Potes en populær by med mange overnatnings- og spisesteder, skønt den ikke har Potes' charme. Byens største attraktion er broen Puente Romano med sit hængende kors over floden. Omkring fem kilometer uden for byen ad en stejl vej nås Covadonga, der har en særlig plads i spaniernes hjerter. 

På en lodret klippevæg over en lille sø ligger klippehulen La Santa Cueva, og det var her, asturianer-visigoterkongen Don Pelayo i 722 besejrede de muslimske maurere i et slag, som blev begyndelsen på generobringen af Den Iberiske Halvø og grundlæggelsen af det kristne Spanien. Mange spaniere valfarter til La Santa Cueva for at tilbede La Virgen de Covadonga og Pelayos angivelige jordiske rester.

Det lille kapel i klippehulen La Santa Cueva byder på andægtig ro og ophøjethed. Foto: Jens Henrik Nybo

Klippehulen har som nabo den smukke kirke Basílica de Covadonga fra 1901, som dramatisk hviler på kanten af en skrænt omgivet af stejle klippevægge. Et besøg i Covadonga er bevægende, for man mærker hurtigt den hengivenhed, de besøgende viser, når de stille og andægtigt står foran det lille alter i klippehulen.         


Nr. 64
K_artikler Opdater⟳ ☝️

DR fejrer 100 år som sammenbinder og ensretter af dansk kultur Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 20:00:00

Tryk for at læse mere

I 1977 foretog Socialforskningsinstituttet en omfattende undersøgelse af, hvordan danskerne anvendte deres tid. Forskerne studsede over, at et enestående højt antal kvinder oplyste, at de brugte akkurat de samme to timer onsdag formiddag klokken 9-11 på at stryge familiens tøj. Hver onsdag. 

Forklaringen på de danske kvinders ens strygevaner var det radioprogram, som sendtes på netop dette tidspunkt, "De ringer, vi spiller" med Jørn Hjorting. Langtfra Danmarks Radios dyreste produktion. Heller ikke det danske radio- og tv-monopols egen store stolthed. Faktisk så man i DR-ledelsen lidt ned på radioprogrammet med det enkle koncept, at lytterne kunne ringe ind, snakke med den rare vært, gætte med i en lille quiz og måske vinde en præmie. Imellem opkaldene blev der spillet musik. 

"Hvis vi skal tale om DR's gennemslagskraft i den danske befolkning, så var den vel sjældent større, end det, at man kunne få en overvældende andel af de danske husmødre til at indrette deres hverdag efter et radioprogram," siger Leif Lønsmann, tidligere udviklingschef, radiodirektør og musikchef i DR.

 Den 1. april 2025 er 100-årsfødselsdag for den virksomhed, der kom til verden som en etårig forsøgsordning ved navn Statsradiofonien, men som siden skiftede navn til Danmarks Radio eller blot DR og voksede til en elektronisk mediemastodont og kulturinstitution. En politisk dagsordensættende magtfaktor. En leverandør af fælles kulturelle referencer. Og en evig prügelknabe for aktive – og vrede – seere og lyttere. 

Leif Lønsmann var selv ansat fra 1978 til 2018. Han medvirker som kilde i kæmpeværket "DR 100 år", som er skrevet af Jacob Wendt Jensen og udgivet af Gads Forlag, og han har netop medvirket i en serie af forelæsninger på Folkeuniversitetet om samme emne. Og selvom han har arbejdet i DR i 40 af de 100 år, DR har eksisteret, og haft kontor på direktionsgangen, er hans billede af virksomheden ikke bare et skønmaleri.

"Gennem 100 år er det et gennemgående mønster, at nybrud sjældent kommer fra toppen. De kommer udefra via konkurrence eller fra uvorne medarbejdere nede i systemet. Alle de frækkeste, stærkeste og mest holdbare idéer fra 'Top 20' til 'Tæskeholdet' blev i første omgang holdt nede," siger Leif Lønsmann.

Kaj og Andrea blev symbol på det nye børne-tv i børnehøjde, som DR selv har udnævnt til verdens bedste. Foto: DR

Den tidligere radiodirektør vil også gerne moderere et par af de faste fortællinger i DR's egen selvforståelse: At DR siden oprettelsen af B&U-afdelingen i 1968 har lavet "verdens bedste børnefjernsyn" anført af stofbløde superstjerner som Kaj og Andrea og Bamse og Kylling. Og at det er i kraft af DR-prorgammer som TV Avisen, "Lørdagshjørnet", "Huset på Christianshavn", "Matador" og "Rejseholdet", at danskerne i dag er én samlet nation.

"Idéen om, at DR lavede verdens bedste børnefjernsyn, blev lanceret af B&U-chefen Mogens Vemmer selv.  Udsagnet giver ingen mening i en tid uden alternativer. Det eneste, vi ved, er at DR i mange år lavede Danmarks eneste børnefjernsyn," siger Leif Lønsmann og tilføjer:

"Når DR gav hele befolkningen de samme kulturelle referencer, kan det også ses som en kedelig ensretning. Vi plejer jo at synes, det var godt, at man i Østblokken slap af med de statslige tv-stationers monopol i 1989. Men i Danmark havde vi jo et tilsvarende monopol næsten lige så længe, indtil TV 2 begyndte at sende i 1988. Uden censur, men også uden alternativer."      

Lise Nørgaard og Erik Ballings tv-serie "Matador" står tilbage som kulminationen på en periode, hvor DR gav Danmark en fælles kulturel referenceramme. Her ses Jørgen Buckhøj og Kristian Steen Rem som Mads Andersen Skjern og hans søn Daniel. Foto: DR I begyndelsen var musikken

Vi rejser nu tilbage til 1920'ernes Danmark. Teknisk har der været arbejdet med radio i et par årtier, og i radiomediets såkaldte grotid arbejder mange aktører med at sende.

"Politisk set var det i 1920'erne, som det har været lige siden. Liberale politikere ville have fri konkurrence. Aviserne ville selv stå for nyhedsformidlingen. Socialdemokratiet ville have statsstyring. Socialdemokraten Thorvald Stauning havde netop vundet valget og kunne afgøre, at Statsradiofonien skulle løbe som et forsøg fra den 1. april 1925 til den 31. marts året efter," fortæller Leif Lønsmann.

Hverken før eller siden er et nyt medie slået så hurtigt igennem i Danmark, som radioen gjorde for 100 år siden. I 1925 var der 28.140 registrerede radiolicensbetalere. Året efter var antallet tidoblet, og ingen modsatte sig, at Statsradiofonien blev permanent. I 1932 var der knap en halv million danske radiolyttere. En syvendedel af hele befolkningen og den højeste radiolyttefrekvens i verden.

Lytterne fik lidt af hvert at høre i radioen, men i begyndelsen var det først og fremmest musikken, der prægede radioen. Hovedkraften bag Statsradiofonien var nemlig kammersanger Emil Holm (1867-1950), hvis vision først og fremmest var, at den klassiske musik skulle ud til hele folket.

"Den allerførste radioudsendelse fra april 1925 er ikke bevaret, men jeg er sikker på, at det har været en udsendelse med musik. Måske endda en udsendelse med Emil Holm selv, der synger. Han mente, det vigtigste for en radiostation, var at sende musik hjem i stuerne til folk," fortæller Leif Lønsmann.

I Statsradiofoniens tidlige dage blev der ansat mange flere musikere end journalister. Her er en tidlig udgave af Radiosymfoniorkesteret. Foto: Holger Damgaard/Ritzau Scanpix

Det skal understreges, at musik kun var klassisk musik, og at grammofonplader endnu ikke var i omløb. Derfor måtte Statsradiofonien have sine egne musikere og sangere. I begyndelsen en radiotrio, men snart et helt symfoniorkester, som også fylder 100 år i år.

"Andre musikgenrer som jazz og popmusik tog det lang tid at få DR til at anerkende. Man var i toppen af DR ikke engang sikre på, at pop overhovedet kunne betegnes som musik. Derfor endte det nye P3 i 1963 i Underholdningsafdelingen og ikke i musikafdelingen," fortæller Leif Lønsmann.  

Nyhedernes storhed og fald

I dag forbinder mange DR med nyhedsformidling. Men i de første 40 år af DR-historien sørgede de store avishuse for at holde Statsradiofonien nede som selvstændigt nyhedsskabende medie. I stedet blev radiomonopolet brugt som en neutral formidlingsplatform for avisernes topnyheder, læst op af avisernes egne folk. Udsendelsen hed Pressens Radioavis og eksisterede helt frem til 1964.

"I mellemkrigstiden holdt de fleste mennesker en lokal, partipolitisk morgenavis, og Pressens Radioavis kom til at indeholde kvintessensen af alle aviserne," forklarer Anker Brink Lund, professor i medieledelse ved CBS Handelshøjskolen i København.

TV Avisen er i mange omgange gjort mere strømlinet og moderne. Kendsgerningen er alligevel, at nyhedsudsendelsen ikke længere har det seertal og den nationalt sammenbindende betydning, den havde i sin storhedstid. Her ses TVA-værterne Nina Munch-Perrein og Kåre Quist. Foto: DR

Det kan lyde, som om DR var en stækket nyhedsformidler. Professoren understreger, at det da også var aviserne, der på dette tidspunkt var de magtfulde. Men det kan næsten ikke overvurderes, hvor stor betydning det fik for Danmark, at der fandtes en daglig radioudsendelse, hvor alle borgere blev orienteret om ikke blot, hvad ét medie mente var døgnets vigtigste nyhed, men hvor alle mediers topnyheder blev samlet.

"Pressens Radioavis har haft en betydningsfuld rolle som danskernes fælles hukommelse. Her fik man det at vide, som alle nødvendigvis burde vide. Det skabte en fælles bevidsthed og satte en guldstandard for troværdighed. Netop fordi alle aviser bidrog, undgik man en stærkt politiserende partipresse, som man havde haft indtil da i Danmark, og mange lande den dag i dag er præget af, for eksempel USA," forklarer Anker Brink Lund.

Mens amerikanske medier forblev mere polariserede, var forbilledet for DR's nyhedsformidling den britiske radio- og tv-station BBC. Idealet var public service. Befolkningen skulle oplyses om det, de havde brug for at vide, ikke præges i en bestemt retning. 

"Da TV Avisen begyndte at sende i 1965, blev magtforholdet mellem aviser og DR byttet om. Nu var det DR, der frem til monopolbruddet i 1988 spillede en hovedrolle i nyhedsformidlingen," siger Anker Brink Lund.

Hvis DR's allerstørste gennemslag til befolkningen var "De ringer, vi spiller" i 1970'erne, så var det samme årti også DR's nyhedsmæssigt mest magtfulde tid. En tid, hvor middagsradioavisen klokken 12 og endnu mere aftenens TV Avis klokken 19.30 ikke kun blev set som et tilbud, men som en borgerpligt. Og opslutningen til de nationale tv-nyhedsudsendelser fortsatte, da TV 2 kom til i 1988. 

Ifølge professor Anker Brink Lund spiller DR stadig en vigtig rolle for det pluralistiske demokrati i Danmark. Her en partilederrunde op til folketingsvalget i 2015. Foto: DR

Men i de seneste 10 år er det gået kraftigt tilbage for idéen om den fælles nyhedsdagsorden. Anker Brink Lund oplyser, at i 1925 var der i Danmark 172 dagblade og én radiokanal. I 2007 var der adgang til 37 dagblade, 266 radiokanaler og 120 tv-kanaler. Og i 2025 er der ifølge progfessoren "ingen massemedier, kun en masse medier".

Tilbage til kulturen

Lisbeth Knudsen er strategisk direktør for medierne Altinget og Mandag Morgen og har tidligere været bestyrelsesformand for Det Kongelige Teater, chefredaktør på dagbladene Aktuelt og Berlingske samt nyhedsdirektør i DR 1998-2006. Hun konstaterer, at den nyeste medieudvikling, som går i retning af, at vi streamer hver vores individuelle indhold på de tidspunkter, som passer os, indebærer, at den klassiske idé om en fælles referenceramme af bestemte programmer, vi ser eller lytter til samtidig, er forsvundet og aldrig kommer tilbage.

"Men det ændrer ikke ved, at DR fortsat er en autoritet, som for mange repræsenterer den største troværdighed og den højeste tekniske standard. Når der er en rigtig stor krise i samfundet, er det de nationale nyhedsformidlere, man søger til. Det så vi under coronakrisen," siger Lisbeth Knudsen.   

For hende er det en mærkesag, at DR ikke alene skal ses som en medievirksomhed, men som en kulturinstitution. Og at kulturinstitutionens opgave ikke er at nå bestemte seertal, men at sætte en kvalitetsstandard, som kommercielle tv- og radiostationer kan holde sig op imod.

"Man kan da diskutere, om det er at følge med tiden at holde fast i, at DR skal være en institution, alle skatteborgere betaler til, og at DR både skal have sit eget symfoniorkester. Men det mener jeg personligt er vigtigt," siger Lisbeth Knudsen og uddyber:

"DR's øverste ledelse har i en årrække været optaget af at klæde organisationen på til digitaliseringen. Men jeg er optaget af, at en kommende generaldirektør i DR bør bringe fornemmelsen af kulturinstitution ind igen og arbejde for, at DR vil stå for troværdighed, kulturel autoritet og nyhedsautoritet." 

DR's nuværende generaldirektør siden 2010, Maria Rørbye Rønn, har bebudet sin afgang i år. Hun er jurist. Mange iagttagere vurderer ligesom Lisbeth Knudsen, at tiden måske er kommet til igen at få en DR-chef, der er, om ikke kammersanger, så en mere kulturelt orienteret profil.

De blegrøde lejesvende

Som forfatter til det store værk om DR's 100  år har Jacob Wendt Jensen været hele historien igennem. Han mener, at DR's tre store definerende stunder efter grundlæggelsen i 1925 har været indførelsen af tv i 1951, oprettelsen af Mogens Vemmers sprælske børne- og ungdomsafdeling i i 1968 og daværende generaldirektør Christian S. Nissens trimning af DR i 1990'erne, hvor DR med forfatterens ord skiftede fra at være nogle separate "fyrstendømmer" til at blive en moderne virksomhed.

I sin bog kommer han forbi mange af de hårde kampe, der har været udkæmpet om DR's politiske ståsted. Herunder den berømte debat om de røde lejesvende. Udtrykket stammer fra et læserbrev af Venstrepolitikeren Jens Sønderup i 1968, hvor han kritiserede fire DR-journalister for at være gået for hårdt til statsminister Hilmar Baunsgaard (R), udenrigsminister Poul Hartling (V) og finansminister Poul Møller (K). Journalisterne konfronterede de tre regeringspartnere med alle de emner, de havde været uenige om, før de gik i regering sammen. Politikerne var rystede, fordi en så direkte interviewstil var ny på dansk tv.

Men lejesvende? Udtrykket smagte af, at journalisterne var i fjendens sold. Måske det kommunistiske Sovjetunionen?

Journalisterne anlagde en injuriesag, som blev afgjort ved retten i Skjern. Dommeren spurgte de fire om deres politiske ståsted. Helge Lorentzen og Lasse Budtz var socialdemokrater. Jakob Nielsen var konservativ. Ole Andreasen var venstremand og gjorde  senere politisk karriere som medlem af EU-Parlamentet for det store borgerlige parti. 

"De her journalister var tydeligvis ikke særlig røde, og de vandt retssagen. Jeg mener heller ikke der er belæg for at sige, at medarbejderne i DR til alle tider har været venstreorienterede. Men der fandtes meget venstreorienterede kræfter som Per Schultz, der var souschef i B&U-afdelingen og kommunist," fortæller Jacob Wendt Jensen.

Ifølge en aktuel udnersøgelse, analyseinsituttet Norstat har foretaget for Kristeligt Dagblad, har to tredjedele af danskerne den opfattelse, at DR har en politisk hældning, og heraf mener tre fjerdedele, at denne hældning går mod den politiske vesntrefløj. Men spørgsmålet er, om flertallet af DR-medarbejdere nogensinde var så venstreoreinterede som enkelte ansatte i  1960'erne og 1970'erne.

Det var i denne periode, at Centrumdemokraternes stifter, Erhard Jacobsen, skabte sig en politisk platform gennem den DR-kritiske forening Aktive Lyttere og Seere. Det var også i denne periode, at Kristelige Lyttere og Seere råbte vagt i gevær over DR, når for eksempel sangerinden Trille i 1971 sang Jesper Jensens børnesang "Øjet" om en lille pige, der er bange for Guds kritiske blik, når hun føler trang til at røre ved sig selv. Ligesom de røde lejesvende endte Trille i retten, hvor hun med sin guitar fremførte sin sang som forsvar mod anklagerne om blasfemi. Hun blev frifundet.

Lejesvende var DR's medarbejdere næppe. Nogle var røde. Nogle var blå. Men ifølge Leif Lønsmann har der i det samlede billede nok været et ekstra stænk af blegrød socialdemokratisk tænkning i DR lige siden staten gav sig selv monopol på radiospredningen i 1925, mener han:.

"DR vælger måske ikke konsekvent partipolitisk side, men der er i nyhedsformidlingen en tendens til, at nogle synspunkter behandles mere varsomt end andre. Man mødes af en mere åben mikrofon, hvis man foreslår øgede offentlige bevillinger, end hvis man foreslår besparelser. Man er sjældent i tvivl om, hvad DR mener."


Nr. 63
K_artikler Opdater⟳ ☝️

6 stjerner: SMK begår et scoop med denne mageløse Michelangelo-udstilling Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 20:00:00

Tryk for at læse mere

Er der nogen kunstnere i den vestlige kunsthistorie, som er mere berømmede, højt skattede og tilbedte end Michelangelo  (1475-1564)? Ikke mange. Det skulle da lige være Leonardo da Vinci (1452-1519) med hans ikoniske ”Mona Lisa” på Louvre. 

Udstillingen på SMK, der åbner i dag, har fået titlen ”Michelangelo” med prædikatet ”Imperfect”. Dels fordi han efterlod en del af skulpturerne ufærdige – hvilket gør dem meget moderne, også fordi han derved lader os følge processen. Dels fordi samtlige skulpturer på udstillingen enten er gipskopier eller såkaldte faksimiler. Ikke siden 1875, hvor man fejrede Michelangelos 400-års jubilæum i Firenze, har så mange skulpturer af denne mesterskulptør været samlet på ét sted – selvom der her er tale om kopier. 

Faksimile fra 2024-2025 efter Michelangelo: Sejren. Original ca. 1519-1526. Faksimile-kopiering er en ny teknologi, hvor man støber skulpturerne i marmorkomposit på basis af digitale 3D-modellerede skulpturer, der overfladebehandles med traditionelle teknikker. De er mageløse, taktile og har årer og farver ligesom ægte marmor. Faksimilerne er blevet til på specialværkstedet Factum Arte i Madrid. Kunstnerne, der arbejder her, evner at gengive originalerne helt ned til millimeters præcision, også hvad angår farve og overfladetekstur. Foto: SMK

Ikke desto mindre er det et scoop, at publikum nu kan opleve 40 af de i alt cirka 45 marmorskulpturer, som det italienske billedhuggergeni nåede at skabe i sit lange liv.

Faksimile-kopiering er en ny teknologi, hvor man støber skulpturerne i marmorkomposit på basis af digitale 3D-modellerede skulpturer, der overfladebehandles med traditionelle teknikker. De ni nye faksimiler indgår nu permanent i Den Kgl. Afstøbningssamling. Det er en gave til SMK, som til lejligheden også har renset den gamle samling med sort-grå gipsafstøbninger af Michelangelos skulpturer, så de nu ser spritnye ud. De manglende kopier skyldes, at de italienske institutioner, som huser dem, har nægtet at medvirke.

Lad os håbe, at udstillingen kan give den enestående gipsafstøbningssamling mere opmærksomhed og flere ressourcer. Den åbnede for publikum i 1898, hvor den blev vist i det nybyggede Statens Museum for Kunst, men i 1984 blev den ”forvist” til Vestindisk Pakhus, hvortil der i de senere år har været yderst begrænset adgang. Hensigten med gipsafstøbningssamlinger helt generelt var at give et bredere kunstpublikum mulighed for at møde den vestlige skulpturtraditions vigtigste værker.

Moses i bronze

Allerede på trappen i SMK møder man under udstillingsbannerne en irret bronzeafstøbning af Michelangelos skulptur ”Moses”. Den originale marmorskulptur fra 1513-1514 indgår i det komplekse gravmæle til pave Julius II i kirken San Pietro in Vincoli (Sankt Peter i lænker) i Rom. 

rofeten Moses fra Det gamle Testamente skildres her siddende på bjerget Sinai med de endnu ubeskrevne stentavler under armen. Han ser ud, som om han er på vej til at rejse sig om et øjeblik. Ligesom flertallet af Michelangelos skulpturer er han muskelsvulmende, og hans kropsholdning er vredet, hvilket forstærkes af, at han fingererer ved sit lange, svungne skæg. Måske ser han frygtsomt hen mod Gud, der viser sig rygvendt for ham? Det hebraiske ord for det forklarede lys om hans hoved kan oversættes med "horn", hvorfor han ofte skildres med horn. Gipsafstøbningen er måske fra 1830'erne. Foto: Pressefoto

Moses skildres her siddende oppe på Sinaibjerget med de endnu ubeskrevne stentavler under armen. Han ser ud til at ville rejse sig om et øjeblik. Ligesom flertallet af Michelangelos skulpturer er han muskelsvulmende, som havde han netop forladt fitnesscentret efter en hård indsats ved maskinerne. 

Hans kropsholdning har et let vrid, hvilket forstærkes af, at han fingererer ved sit lange, svungne skæg. Måske ser han frygtsomt hen mod Gud, der viser sig rygvendt for ham? Det hebraiske ord for det forklarede lys om hans hoved kan også oversættes med ”horn”, derfor hans horn i panden, som virker diabolske. Bronzeafstøbningen var en gave til København fra brygger Carl Jacobsen i 1897 ligesom den mægtige David-statue. Begge skulpturer er blevet flyttet meget rundt på i det københavnske byrum, men til daglig står ”Moses” i Hans Tavsens Park på Nørrebro. ”David” kommer vi til om lidt.

Det er også et scoop, at SMK har hentet denne fem meter høje bronzekopi af ”David” (1501-1504) hjem fra kajen foran Vestindisk Pakhus. Den gudesmukke unge hyrde er skildret, lige før han skal kæmpe mod Goliat.

Går man hele vejen rundt om skulpturen, ændrer han udtryk fra heroisk selvsikkerhed til desperation. Hans pande er rynket, og hans blik er flakkende ved tanken om det forestående møde med sin overmand. Originalen i snehvidt marmor befinder sig i Firenzes Galleria dell’Accademia og har været forbillede for billedhuggere i århundreder. Den er i sig selv en rejse værd. 

Ved siden af står en kopi af Donatellos (1386-1466) ”David”-skulptur. Han var en af de kunstnere, som Michelangelo ud over oldtidens grækere beundrede. Donatellos David står triumferende med foden på Goliats hoved. Der er en afgrund til forskel mellem de to fortolkninger, hvor den ene er en helt, den anden en tvivler. 

Michelangelo var en moderne kunstner, som giver individet og dets indre liv høj troværdighed. Han evnede at udtrykke følelser i sten gennem øjnene ved at gøre brug af en særlig teknik, hvor han udhuggede øjenæblerne og lavede et hul til pupillerne. Sammenlignet med eksempelvis Bertel Thorvaldsens (1770-1844) skulpturer, der har ”døde øjne”, har den italienske renæssancemesters figurer derfor meget mere liv og troværdighed.

Marmor er der selvklart ikke meget af på udstillingen, hvor gipsen og faksimilerne er altdominerende, bortset fra bunker med skærver, som ligger rundt omkring på SMK som ædelt affald. De er hentet hjem fra Carraras enorme marmorbrud, hvor Michelangelo og mange af hans kolleger gennem tiderne har hentet marmorblokke. Bag dette koncept står digteren og billedkunstneren Morten Søndergaard, som bor og arbejder i den nærtliggende by Pietrasanta. I høretelefoner kan man lytte til hans poetiske lydbilleder fra Italien, der suppleres af Matthias Wivels oplysende kommentarer.

Stående, nøgen mandsfigur med indskrevne proportioner. Rødkridt, ca. 1516-19. Denne sanselige skitse kombinerer iagttagelse med analyse. Modellen spænder skuldrene ved at bøje sin højre arm om bag ryggen og gribe om indersiden af sin venstre albue. Musklernes spil under huden accentueres af lyset. Tegningen tilhører Royal Collection i London. Foto: Royal Collection Trust

Udstillingen byder også på indlånte, originale tegninger samt modeller af Michelangelos værker i voks, træ og terrakotta. Herudover er der et udvalg af hans breve og notater, som giver os mulighed for at leve os ind i hans kamp med stoffet, hans frustrationer og evne til at tænke kreativt.

Kopi og original

Et vigtigt tema, som diskuteres på udstillingen, er forholdet mellem kopi og original. Det bliver stadig vanskeligere at komme tæt på verdenskunsten i masseturismens æra, så kopier er vejen frem. Michelangelos største forbilleder var oldtidens grækere, hvis skulpturer har overlevet, fordi de blev kopieret af romerne. Når kopierne i vores tid –  reproduktionernes æra – er så tæt på originalerne som de nye faksimiler, er forskellene vanskelige at få øje på, og gevinsten er, at vi kan komme helt tæt på dem.

”Jomfru Maria støtter den døde Kristus”. Værket kaldes også ”Rondanini-Pietà efter det romerske palads, hvor værket i sin tid hørte hjemme. I dag befinder det sig i Sforza-slottet i Milano. Original ca. 1553-64, afstøbning 2002. Michelangelo arbejdede på dette ufærdige værk indtil dagen før sin død. Foto: SMK

Til forskel fra grækerne og romerne er der intet heroisk over Michelangelos skulpturer. Deres fysiske styrke demonteres som nævnt af personernes indre liv. Vi sanser deres følelsesmæssige sårbarhed, sjælekampe, dødsangst og dybest set deres menneskelighed. Værkerne er fysiske manifestationer af renæssancens individualisme, den menneskelige handlekraft, som hjælpes godt på vej af Gud.

”Jomfru Maria med barnet”, også kaldet ”Medici-Madonna”. Originalen er fra 1526-31 og befinder sig i Medici Kapellet i Firenze. Gipsafstøbningen er fra 1897. Bemærk det særdeles velnærede Jesus-barn, som synes at have Herkules-agtige kræfter. Foto: SMK

Michelangelos sjælekunst brænder igennem på 500 års afstand. Hvem har ikke stået og grædt over hans ”Pietà” i Peterskirken, hvor den guddommeligt smukke Jomfru Maria i overstørrelse holder Jesu afsjælede legeme på skødet? Engang sad han der som ammebarn. I øvrigt bemærker man, at de to figurer er skildret som nogenlunde jævnaldrende. Dette paradoks giver et ekstra betydningslag, som var de også to elskende. 

Når solstrålerne falder på Jesus, lyses Marias ansigt op. Det er en metafysisk symbiose. Pietàen er den me

st elaborerede og fint huggede af samtlige Michelangelos skulpturer. I SMK’s gamle festsal kan vi nu opleve hele tre pietàer: ”Rondanini-pietàen” og ”Bandini-pietàen” foruden den mest berømte fra Peterskirken. Disse skulpturer har ellers altid været adskilte.  

På væggene kan vi læse nogle af Michelangelos sonetter, hvoraf mange er sat i musik. Det kunne have været skønt at lytte til nogle af disse indspilninger under rundgangen for at blive yderligere inspireret.

Lad os her give det sidste ord til Michelangelo:

”Jeg ser en statue så tydeligt i enhver marmorblok, som stod den foran mig, formet og perfekt i attitude og handling. Jeg behøver kun at hugge de rå sider væk, som holder den skønne form fængslet, for at afsløre det, så andre end jeg kan se det.”

Michelangelo Imperfect. SMK. Til den 31. august 2025. Forskningsbaseret katalog med artikler af Astrid la Cour, Matthias Wivel, Paola Franca Lorenzi, Laura Bagge Tommerup, Charlotte Schreiter, Mari Lending og Raymond Carlson.


Nr. 62
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Nu får kunstig intelligens navne, ansigter og jobtitler. Men hvor langt bør man gå? Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 20:00:00

Tryk for at læse mere

Når Peter Kastrup-Misir fortæller om sit arbejde med at udvikle kunstig intelligens, sker det, at han tyer til litteraturen. Tag for eksempel Stephen Kings gyserroman "Christine" fra 1983, siger han, om en nørdet teenager, der taber sit hjerte til en hjemsøgt bil:

"Han bliver så forelsket i bilen, at han faktisk elsker den mere end sin kæreste," forklarer han.

"Det er bekymringen. Vi skal huske, at AI [kunstig intelligens] er et redskab og et værktøj. Og det kan godt være, at man kan lade sig forføre, men vores klare budskab er: Lad os adskille det følelsesmæssige og det, der giver arbejdsmæssig relevans."

Peter Kastrup-Misir er grundlægger og administrerende direktør i virksomheden Manifōld AI, som specialiserer sig i at udvikle "virtuelle kolleger" – en slags avancerede, skræddersyede it-modeller, der får en identitet, et navn, et ansigt og en jobfunktion med ambition om at integrere dem i virkelige medarbejdergrupper. Næsten som kolleger, der arbejder hjemmefra, men kan deltage på onlinemøder eller tale over telefonen. 

"Det er ligesom at få en kollega med AI-superkræfter, som kan udføre forskellige jobfunktioner på et helt andet niveau og frigøre ressourcer, så du som menneske kan gøre det, du er bedst til – nemlig at være kreativ og innovativ," siger Peter Kastrup-Misir.

Samtidig er de virtuelle kolleger ikke bare sat i verden for at adlyde:

"De er designet til at kunne diskutere, udfordre og samarbejde om komplekse problemstillinger."

Fænomenet rejser nye spørgsmål: Hvor menneskelignende bør virtuelle kolleger være? Hvad sker der, hvis medarbejdere opfatter dem som mere end et værktøj? Og hvad er virksomheders ansvar, når teknologi ændrer vores arbejdspladser?

Mandagstræt på kommando

På verdensplan udvikler kunstig intelligens sig med en hastighed, som de færreste virksomheder kan følge med i, fortæller Peter Kastrup-Misir.

I Danmark er man kun lige begyndt, men det amerikanske analysebureau Grand View Research, der foretager markedsanalyser, har estimeret det globale marked for AI-agenter i 2024 til at være op mod 40 milliarder kroner, et tal, der forventes at vokse med 40-50 procent om året frem til 2030.

Mens teknologien tager kvantespring, kæmper medarbejdere med at forstå, hvordan de bruger det i deres dagligdag, forklarer Peter Kastrup-Misir. Det hjælper, når teknologien får et navn:

"Vi har psykologisk lettere ved at interagere med noget, vi kan relatere til, og alene ved, at vi får sat ansigt og navn på AI’en, stiger brugsraten blandt medarbejderne til det firedobbelte. Så vi prøver at menneskeliggøre det så meget som muligt, fordi det gør, at folk intuitivt forstår det."

Og så alligevel – der er også en grænse. For eksempel har flere kunder efterspurgt genkendelige træk, så de virtuelle kolleger også er i mandagsstemning eller bliver udmattede hen på eftermiddagen.

"Vi begynder at krydse en grænse, hvis de skal simulere at være sociale væsener," siger Peter Kastrup-Misir.

"Det er jo det, mennesker er gode til. Så der har vi som udviklere et ansvar for at sige: ’Ja, det kunne vi godt, men det er ikke det, vi anbefaler. Lad os bruge kræfterne på at skabe arbejdsmæssig værdi’."

Følelser på spil

Virtuelle kolleger er så nyt et fænomen, at Center for AI Etik på Syddansk Universitet, der udforsker etiske spørgsmål knyttet til kunstig intelligens, endnu ikke har arbejdet særskilt med emnet.

Dog skrev cand.scient. i datavidenskab og forskningsassistent på centret Anine Henriksen sidste år speciale om, hvordan individer interagerer med og opfatter chatbotten Replika – en slags virtuel samtalepartner, der bruger kunstig intelligens til at føre samtaler som personlig ven, mentor eller romantisk partner.

Hendes studium viste, at det uægte ved intelligensen for mange var ubetydeligt:

"Det stod klart, at mange så deres relation til AI-chatbotten på lige fod med en menneske til menneske-relation, og der var rigtig mange følelser i det," fortæller hun.

Det samme vil sandsynligvis kunne foregå, hvis medarbejdere fik en kollega baseret på kunstig intelligens, vurderer hun:

"Specielt hvis den er meget antropomorfiseret [menneskeliggjort] i udtrykket, kan der være nogen, der tillægger den menneskelige træk og intentioner."

Man bør overveje formålet med kollegaen, siger hun. Skal den løse specifikke arbejdsopgaver, eller er der et personligt aspekt i forhold til medarbejdere?

"Hvis der er en følelsesmæssig tilknytning, kan der også være følelsesmæssige konsekvenser," er hendes vurdering.

Anine Henriksen kan sagtens få øje på potentialet i virtuelle kolleger, men ser også andre mulige udfordringer, først og fremmest med dataetik:

"Inden man implementerer en AI-kollega, mener jeg, at virksomhederne har ansvar for at sikre datasikkerheden og lave retningslinjer for, hvilke informationer der kan deles, og hvad der ikke bør deles med en AI. Er der for eksempel fortrolige informationer, som ikke er forsvarlige at indsamle og bruge?".

Desuden er der risiko for bias – altså skævheder i AI’ens svar, som opstår på baggrund af forudfattede meninger:

"Man skal også have øje for, at sprogmodellerne (AI-systemer, der trænes på store mængder tekst) er begrænsede af den information og de regler, de er bygget på, og derfor kan indeholde bias fra de datasæt, de er trænet på."

Mennesker mærker moral

Som udvikler af kunstig intelligens tænker Peter Kastrup-Misir meget over, hvad der adskiller et menneske fra en robot.

"For det første er vi mennesker dødelige, og det er vi ret bevidste om. Vi er også bevidste om, at vi kan miste vores arbejde, og modsat AI’en forstår vi konsekvenserne ved store risici og mærker også et moralsk ansvar."

Derfor opfordrer han virksomhedsledere til at tage stilling til deres brug af kunstig intelligens: 

"Det er vigtigt, at man spørger sig selv: Hvad er vores filosofi? Hvad vil vi med det? Bare fordi man kan, betyder det ikke nødvendigvis, man skal. Så hvor sætter man grænsen? Det bliver den store ledelsesmæssige opgave fremadrettet."


Nr. 61
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Amalie dropper måltider og tjekker kontoen flere gange dagligt. Hun mangler ikke penge. Hun har økonomisk angst Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 20:00:00

Tryk for at læse mere

24-årige Amalie Sørensen kigger på sin konto tre-fire gange om dagen. Hun ved udmærket godt, hvor mange penge der burde stå på kontoen, men hvis der alligevel pludselig står mindre, end hun troede, får hun hjertebanken.

Hun tjekker kontoen endnu flere gange, hvis hun ved, at hun skal noget, som ikke er gratis. Men oftest fravælger hun helt de sociale arrangementer, der koster noget. Det kan være at spise ude eller at tage til strikkecafé med veninderne. 

Om aftenen sidder hun i sin lejlighed, der ligger i gågaden i Fredensborg, med slukket lys for at spare penge. 

"Man vænner sig til at sidde i mørke. Jeg sætter mig inde i stuen, for her kommer der lys fra gågaden, eller hvis naboerne har deres lys tændt," fortæller Amalie Sørensen. 

Hun fortæller også, at hun aldrig ser fjernsyn alene, og at hun har givet både sin computer og printer væk for at spare på strømmen.

"Jeg har bildt andre ind, at det er, fordi jeg ikke har haft tid til at bruge computeren, aldrig fik sat printeren til, og at jeg synes, det er kedeligt at se fjernsyn – selvom det hele er en løgn."

Penge fylder meget i Amalie Sørensens hverdag, hoved og relationer. Men det er ikke, fordi hun ikke har råd, eller fordi hun har en rodet økonomi.

Hun har det, hun selv kalder økonomisk angst. Det er ikke en diagnose, hun har fået stillet af en læge, men en betegnelse, der dækker over en type angst, hvor bekymringerne om økonomien er altoverskyggende. Og det er det for Amalie Sørensen, fortæller hun. 

Birgitte Sølvstein, som er psykolog med speciale i angst, fortæller, at hvis den økonomiske frygt ikke afspejler virkeligheden på bankkontoen, er det gået hen og blevet en angst.

Privatøkonomien har generelt fået det bedre i Danmark, men mange danskere er til trods for det meget bekymrede, viser en analyse fra Finans Danmark. Organisationen har også kortlagt, at det særligt er unge, der bliver presset over økonomi, og det sætter spor i livskvaliteten. Og for nogen kan bekymringen om penge altså være så voldsom, at det bliver til angst.

"Oven på en global pandemi, inflation og usikkerhed er den økonomiske angst noget, der fylder mere for flere. Selvom økonomien i Danmark har det fint, er folk bange for, at der ikke er penge nok. Folk er blevet bange og forsigtige," siger Birgitte Sølvstein og tilføjer:

"Men mange af dem, som har økonomisk angst, kan samtidig komme til at se angsten som en kvalitet og fornuft. Angsten bilder os ind, at den beskytter os," siger hun og fortæller også, at konsekvensen af økonomisk angst er, at man har et konstant højt stressniveau og hele tiden er i alarmberedskab.

En besættelse

For Amalie Sørensen er økonomien blevet en besættelse.

"Jeg kan ikke lade være med at tænke på penge. Der sidder noget i mig, der hver gang, jeg skal bruge penge, frygter, at jeg kommer til at mangle dem på et tidspunkt," siger Amalie Sørensen.

Amalie Sørensen er vokset op i Hundested. Hun har altid boet i Nordsjælland, og det ville hun gerne blive ved med, så da der dukkede en lejlighed op i Fredensborg, skyndte hun sig at takke ja til den. Her har hun boet med sin ekskæreste, men de skal nu flytte fra hinanden. Det betyder, at hun skal bo alene. Og det betyder også, at hun kommer til at springe sine måltider over, ved hun – for Amalie Sørensen har tidligere boet alene, og dengang spiste hun hverken morgenmad eller aftensmad for at spare penge.

"Når man bor alene, er det nemmere selv at styre. Selvom det betyder, at jeg bliver mere træt og mangler energi, vinder pengene stadig over sundheden,” siger hun.

Frygten for ikke at have penge er konstant i Amalie Sørensens baghoved. Frygten er ikke rationel, men det er netop det, som er humlen ved angst. Birgitte Sølvstein fortæller, at den økonomiske angst kan være der, hvad enten ens økonomi er rodet eller solid.

"Kendetegnet er, at det ikke bare er en almindelig bekymring, men en decideret angst, hvor der er et irrationelt element. Man frygter noget, der ikke nødvendigvis er grund til," siger psykologen og fortsætter:

"I de tilfælde, hvor der er overdreven angst omkring penge, skal man ikke undervurdere, hvor stærk angsten kan være, og at det ikke bare er sådan lige at slippe den."

Hvis Amalie Sørensen skal bruge penge på noget, som rækker ud over de faste udgifter, så skal hun sælge noget først, så der er balance.

"Hvis pengene skal bruges, skal de først tjenes et andet sted. Det kan godt være, at jeg har pengene nu, men det giver en ro, at det føles, som om jeg ikke bruger penge," siger hun.

Og her kan man måske tænke, at det blot er et tegn på at være økonomisk bevidst eller fornuftig – men de mange bekymringer og konstante fravalg og afvejninger bliver som en besættelse, når den økonomiske angst hærger.

Som Joakim von AndEva Diana Aagaard, der har en kandidat i økonomi og er økonomisk terapeut, sammenligner den økonomiske angst med Joakim von And – den stenrige onkel – fra Anders And-universet:

"Han ved, hvis han har mistet en enkelt mønt. Pengene er hans bedste ven. Men også værste fjende. Det er det, angsten gør ved en – styrer ens måde at tænke og opfatte verden på, pengene styrer ens liv."

Ud over at den økonomiske angst kan opstå på baggrund af den samfundsmæssige situation, kan ens opvækst eller tidligere erfaringer også være udslagsgivende. 

Den økonomiske angst er kompleks og kan hænge sammen med nogle traumer, som kroppens nervesystem reagerer på. Traumerne kan have rødder i ens barndom, hvis man er opvokset i fattigdom eller knaphed eller har skullet tage et stort økonomisk ansvar.

"Din krop er hypervågen, og du ser verden gennem fortidens briller. Det betyder, at du stadig tror, at der ikke er penge nok," siger Eva Diana Aagaard.

Amalie Sørensen har, siden hun var lille, lært at spare op og at kunne klare sig selv.

"Da jeg var lille, sad min mor alene, fordi min far arbejdede i udlandet. Min mor skulle låne penge af mine bedsteforældre til hul i taget, og den historie har gjort mig opmærksom på, at jeg ikke vil ende i sådan en situation," fortæller hun. 

Behovet for at passe ekstra godt på pengene blev også styrket, da hun engang fik stjålet sine penge.

"Jeg boede i en lejlighed sammen med nogle andre dengang. Jeg havde mine drikkepenge, som jeg havde tjent på arbejde på kroen, samlet i en sparegris. Pludselig var den blevet tømt. Den oplevelse sidder helt klart som en frygt."

Et tabuAmalie Sørensen er netop blevet færdiguddannet som socialrådgiver og skal nu ud og finde et job. Det betyder, at hun kommer til at gå fra at være på SU til at tjene flere penge.

"Men selv hvis jeg får et arbejde, hvor jeg tjener mange penge, vil bekymringerne stadig være der. For hvad hvis jeg pludselig bliver fyret? Uanset hvor mange penge jeg har, vil jeg altid føle, at der ikke er nok," siger hun.

Da Amalie Sørensen stadig var under uddannelse, gik hun med sine medstuderende ned i skolens kantine, når de havde pause. Men hun købte aldrig selv noget.

"Når de satte spørgsmålstegn ved det, sagde jeg bare, at jeg ikke var sulten, for de ville ikke kunne forstå, hvorfor jeg ikke køber mad, når de ved, at jeg har pengene.”

Nu hvor Amalie Sørensen er færdig med sin uddannelse, har hun ikke længere et ungdomskort, hun kan bruge til offentlig transport. Før kunne hun rejse frit, men nu er det blevet skiftet ud med et normalt rejsekort. Det betyder, at hun ikke længere tager af sted til ting, der kræver offentlig transport, fordi det koster flere penge.

Amalie Sørensen har lært, at hun ikke skal have kontanter liggende. Hvis hun får kontanter, giver hun dem straks til sin bedstemor, og så sætter hun dem ind på Amalie Sørensens bankkonto. Hvis pengene ikke fremgår på kontoen, kan hun nemlig ikke styre det. Hun får en følelse af at bruge for mange penge, fordi hun ikke kan se dem forsvinde fra kontoen, og så føles det, som om de slet ikke bliver brugt.

Amalie Sørensen ville ønske, at det var nemmere at snakke højt om angsten og bare sige: "Sådan her har jeg det, og jeg kan ikke selv styre det."

Amalie Sørensen kan ikke lade være med at tænke på penge. Konsekvensen af økonomisk angst er, at man har et konstant højt stressniveau og hele tiden er i alarmberedskab, fortæller psykolog Foto: Leif Tuxen Men økonomisk angst er et tabu. Det understreger Eva Diana Aagaard.

"Faktisk vil folk hellere tale om deres sexliv end om deres relation til penge. Når jeg taler med folk, så oplever jeg, at de bliver helt lettede, når de hører, at de økonomiske problematikker, de kæmper med og har gået og holdt for sig selv, faktisk har et navn," siger hun og fortsætter:

"Det er helt klart min fornemmelse, at økonomisk angst er et væsentligt problem for flere danskere. Jeg kan ikke sætte konkrete tal på, fordi denne form for forskning ikke eksisterer i Danmark.”

Økonomisk angst kan gå ud over ens relationer. Eva Diana Aagaard fortæller, at resultatet bliver, at man laver økonomiske kalkuler, som vægtes højere end relationer.

"Man tænker konstant: 'Kan det betale sig?' eller 'Kan jeg tillade mig det?'. Det er angsten, der snakker,” siger hun og fortæller, at den økonomiske angst sjældent kommer alene. Den får ofte selskab af isolation, ensomhed og skam.

Sidstnævnte kan Amalie Sørensen genkende:

"Jeg skammer mig over at have det sådan, når folk, der har mindre end mig, ikke har det på den måde," siger hun og fortæller, at angsten går ud over hendes relationer, fordi den er mest fremtrædende, hvis hun skal bruge penge i sociale sammenhænge:

"Det er et dilemma, fordi jeg heller ikke vil skuffe dem, jeg holder af."

Men det er ikke kun med skuffelse, at folk omkring Amalie Sørensen reagerer.

Lad os vende tilbage til Joakim von And. Han bliver opfattet som nærig af dem omkring sig. Det er samme oplevelse, Amalie Sørensen har.

"Folk tror, at det handler om nærighed. Jeg har før fået at vide, at jeg ikke har lov til at have et svært forhold til penge, når jeg ikke mangler penge."

En fremtid uden at være fanatiskMan kan arbejde med den økonomiske angst. 

"Det handler om at forstå, at der er et sprog for problemet. Første step er selvrefleksion. Men så skal man også have redskaberne til at arbejde med det. Det er ikke nok at forstå det kognitivt. Man skal ned i kroppen og bearbejde ligesom med andre traumer. Når ens liv er præget af økonomisk angst, bunder det ofte i en grundlæggende kropslig følelse af utryghed," siger Eva Diana Aagaard og fortsætter: 

"For at kompensere forsøger man at skabe tryghed gennem penge – jo flere penge, desto større er følelsen af tryghed. Ligesom Joakim von And, der bader i sin pengetank for at dulme sin frygt for at miste kontrol. Penge bliver en erstatning for den indre tryghed, han mangler. Det er dét, traumer gør ved en – man mister den fundamentale følelse af tryghed i livet, når man bliver traumatiseret. Følelsen af mangel på tryghed kan være så overvældende, at man er rædselsslagen for at gå til grunde, hvis man ikke har penge nok. Et vigtigt skridt i den terapeutiske behandling er at tilbageerobre følelsen af tryghed i kroppen."

I Amalie Sørensens lejlighed i Fredensborg lister to katte rundt. Mille og Holger hedder de. Det kan godt bekymre hende, at hun har ansvaret for de to væsener, men ikke kan styre, hvad der sker med dem, og dermed hvilke udgifter der kan opstå. Hvad nu, hvis de bliver syge?

Når Amalie Sørensen tænker på fremtiden, håber hun, at hun kan give en fornuftig bevidsthed omkring penge videre, hvis hun en dag skal være mor – men uden at det bliver fanatisk. 

"Og uden at mine kommende børn skal sulte sig selv eller sidde i mørke," siger hun. 


Nr. 60
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Anne Iversen besvarer mails døgnet rundt. Hun ”opleves mest som et menneske” – men det er hun ikke Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 20:00:00

Tryk for at læse mere

Anne Iversen er ikke din gennemsnitlige kundeservicemedarbejder. Anne Iversen er på arbejde 24 timer i døgnet, Anne kan virksomhedens manual udenad, Anne svarer altid med det samme og altid venligt. Og nå ja, så er Anne Iversen (som hendes initialer antyder) en kunstigt skabt AI-agent – eller som virksomheden Verdux AI, der står bag agenten, kalder hende: deres virtuelle kollega.

"Når vi kalder det en virtuel kollega og giver det et navn, Anne, så er det, fordi vi mennesker har brug for at sætte ting ind i en forståelsesramme, som vi kender," fortæller Torben Andersen, administrerende direktør i Verdux AI.

Verdux AI er en konsulentvirksomhed, der formidler viden om brug af kunstig intelligens, rådgiver og udvikler løsninger til deres kunder.

Anne Iversen er et konkret eksempel på det, der kaldes "generativ AI" – en teknologi, som bygger på avancerede sprogmodeller, der gør hende i stand til at forstå og reagere på menneskeligt sprog.

Kontakter man Verdux AI, er det Anne Iversen, der først evaluerer din besked og besvarer den, hvis den falder inden for hendes ansvarsområde. Hun ved alt om virksomhedens ekspertise, stiller kunden målrettede spørgsmål og guider gennem forskellige tilbud, inden hun skriver til de "rigtige" rådgivere, hvad kunden har brug for, og beder dem ringe kunden op:

"Vi får henvendelser på mange tidspunkter af døgnet, og det er vigtigt at smede, mens jernet er varmt. Hvis vi suser rundt eller ligger og sover, så er det en fordel, at Anne kan svare med det samme, sætte dialogen i gang og konvertere henvendelsen til rigtige samtaler med rigtige mennesker," forklarer Torben Andersen.

Hvorfor omtaler I det ikke bare som et nyt it-system? Hvorfor kollega?

"Selvfølgelig har det karakter af at implementere et it-system, men det minder også meget om at ansætte en ny medarbejder, og dets adfærd minder mest om, hvordan et menneske arbejder."

Anne Iversen skal også oplæres og tilpasse sine arbejdsgange over tid, forklarer han.

Samtidig understreger han, at selvom systemet mest opleves som et menneske af modtageren, er det vigtigt for Verdux AI at gøre kunderne opmærksomme på, at det er et system. Får man for eksempel et mailsvar fra Anne Iversen, fremgår det tydeligt, at en AI-agent står bag.

"Vi forsøger ikke at prætendere, at hun er noget, hun ikke er. Vi mennesker er empatiske væsener, og når ting opfører sig menneskeligt, tillægger vi dem menneskelige egenskaber. Vi gør det med kæledyr, børn gør det med legetøj, og derfor er det så vigtigt at deklarere, hvem man kommunikerer med."

Når medarbejdere præsenteres for en virtuel kollega, er deres første tanke ofte, at systemet tager deres jobs, fortæller Torben Andersen. Han kan heller ikke afvise, at det kan være tilfældet:

"AI-agenter effektiviserer processen, og der vil selvfølgelig være nogen, der sparer penge på funktioner, som i dag varetages af mennesker."

Men:

"Det ville aldrig kunne betale sig at ansætte et menneske til at besvare e-mails døgnet rundt, alle ugens syv dage, så den tilfører noget, vi ikke kunne før, som gør os i stand til at levere den kundeservice, vi gerne vil."

Er god kundeservice ikke også et varmt møde med et menneske?

"Jo, men det vigtigste ved god kundeservice er, at man får løst sit problem hurtigt og effektivt. Og man kan jo godt opbygge en kommunikation, så AI-systemet opleves som varm."

Det er altså en virkelighed, hvor kunstigt skabt varme kan konkurrere med menneskelighed?

"Ja. Men er det meget anderledes end den standard-e-mail, som kundeservicemedarbejderen tilpasser? Er det mere ægte? Det kan man diskutere."

Betyder det ikke noget, at der sidder et levende menneske i den anden ende?

"Det betyder noget, men ved 90 procent af alle henvendelser tror jeg hellere, de vil have et svar nu, end de vil have en snak med et rigtigt menneske i overmorgen," siger Torben Andersen.


Nr. 59
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Fra Vestjylland til Bornholm: Indisk rigmand investerer heftigt i dansk sommerhusudlejning Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 19:03:00

Tryk for at læse mere

Gennem de seneste år har den indiske milliardær Ritesh Agarwal udvidet sit danske sommerhusimperium, ikke mindst langs den jyske vestkyst, og i dag sidder han både på landets ældste feriehusbureau, DanCenter, og på Danland, Ringkøbing-firmaet HH Udlejning, Admiral Strand Feriehuse samt poolhuse.dk. 

Ifølge en stribe artikler i vestjyske lokalaviser og klager fra sommerhusudlejere og gæster er det dog ikke lykkedes ham at finde melodien i sommerlandet. 

For eksempel har folk fået ødelagt deres ferie, fordi de mødte op til sommerhuse, som alligevel ikke var ledige, ligesom manglende rengøring, ekstraregninger og forsinket betaling til husejere er blandt klagepunkterne. Mange har også oplevet, at det har været svært at komme i kontakt med selskabet, når der er opstået problemer. 

32-årige Ritesh Agarwal er ellers en dreven forretningsmand på det globale marked. Han er Indiens yngste milliardær og grundlægger samt administrerende direktør for Oyo Rooms, som udlejer hotelværelser og huse i flere end 80 lande. Et af hans seneste projekter er religiøs turisme, og Oyo åbnede sidste år 65 hoteller op til ramadan i Ayodhye, en by i det nordvestlige Indien, skriver Skift, et nyhedssite for rejsebranchen. 

Tidligere i år mødte han Elon Musk, som havde inviteret indiske topforretningsfolk til Texas, og som yngste "haj" nogensinde har han været paneldeltager i "Shark Tank India", et realityshow af samme koncept som DR-programmet "Løvens Hule". 

Snublet i kommunikationenTrods hans erfaring har Ritesh Agarwals danske sommerhuseventyr dog altså ikke været uden knaster, og Kim Juhlin, der fra 1990 til 2000 var direktør for DanCenter, vurderer, at hotelmanden er snublet i kommunikationen.

"Fra begyndelsen opsagde han lokale kræfter og oprettede i stedet callcentre i først Indien og så Aarhus. I denne branche kan man ikke undgå klager, men har man venlige, lokale ansatte, kan de ofte klare problemet med en samtale, en håndværker eller tre flasker rødvin," siger Kim Juhlin, der i dag er direktør i udlejningsbureauet FeriehusDirect, og som sidder i interesseorganisationen Fritidshusejerne.

Lokale uden tilknytning til branchen er også trætte af møgsagerne, viste det sig, da Kristeligt Dagblad stak fingeren i den vestjyske jord.

"Det er ikke sjovt at stå med en forkert nøgle til det hus, man tror, man har lejet, og så havner man i et callcenter, når problemerne skal løses," som en lokal forretningsmand, Jens Bollerup, formulerer det.

Seneste øv-sagSidste år opnormerede DanCenter igen arbejdsstyrken, men siden har en del sommerhusejere opsagt kontrakten med selskabet, og der er oprettet en Facebook-gruppe i virksomhedens disfavør. Den hedder "Aldrig mere Dancenter" og har flere end 1600 medlemmer. 

Senest har en række udlejere undret sig over, at deres sommerhuse på DanCenters hjemmeside har fået flere positive anmeldelser skrevet på "robotsprog". For eksempel fik Nick Larsen 20 positive anmeldelser af sit sommerhus, selvom mange af dem, der skrev, slet ikke havde boet i det.

"De 15 anmeldere kunne jeg slet ikke genkende, men dem har de da også slettet nu," siger han til Kristeligt Dagblad.

I forbindelse med den seneste øv-sag svarer DanCenters presseteam i en e-mail, at fejlen "skyldes et pilotprogram, hvor man på et begrænset antal huse i Danmark brugte kunstig intelligens til at indsamle anmeldelser på tværs af internettet. Men at dette desværre har vist sig at være en større udfordring end først antaget, og at fejlen er rettet".

I Danmark repræsenterer Feriehusudlejernes Brancheforening 95 procent af alle udlejere, men ved årsskiftet meldte DanCenter sig ud af foreningen. Det bekræfter direktør Pernille Kofod Lydolph, som op til bruddet havde flere drøftelser med virksomheden om foreningens etiske regler.

Til Jydske Vestkysten, som har skrevet en del om sagen, udtalte hun tidligere på måneden:

"Det er for os naturligvis vigtigt at stå vagt om det etiske regelsæt, som omhandler god forretningsskik i forhold til myndigheder, husejere og gæster."

Og til Kristeligt Dagblad siger hun videre, at tillid og respekt mellem husejere og bureauer er alfa og omega i kulturen omkring dansk sommerhusudlejning:

"Det er en meget gammel dansk tradition at leje sit sommerhus ud. Det er ganske unikt og deleøkonomi, når det er allerbedst. Det afgjort vigtigste, når man arbejder med feriehusudlejning i Danmark, er, at man har en grundrespekt for modellen."

DanCenter er i dag tilknyttet Dansk Industri (DI).

Sympatisk og lyttende Kristeligt Dagblad ville gerne have spurgt Ritesh Agarwal om, hvorvidt klagerne gør indtryk, hvad hans interesse for Vestjylland bunder i, og hvordan han har fået øje på det danske sommerland som investeringsprojekt, men det har ikke været muligt. 

En af dem, der har mødt Ritesh Agarwal, er Kim Juhlin, som fortæller, at den indiske milliardær er sympatisk og lyttende. 

"Jeg ved jo ikke, om det er en anden historie, så snart man er ude af døren, men han får en til at føle, at han tager, det, man siger, meget alvorligt," siger Kim Juhlin, som mødte Ritesh Agarwal i Aarhus sidste forår.

På spørgsmålet om, hvad der ifølge Kim Juhlin trækker den indiske hotelkonge til Danmark, falder svaret hurtigt: 

"Penge. Jeg tror, at han har set sommerhuse som en naturlig udvidelse af den hotelforretning, han i forvejen driver ude i verden. Men hoteller og sommerhuse er ikke det samme."

Til Dagbladet Ringkøbing-Skjern har Ritesh Agarwal forklaret sin interesse for det danske sommerland med, at hans virksomhed, Oyo, gerne vil bidrage til det historiske forhold mellem Indien og Danmark. Til samme avis har han også udtalt:

"Vi fordobler vores indsats i Danmark, hvilket også er i tråd med den danske regerings nye udviklingsplan for landdistrikter, der præsenterer spændende muligheder for turismevækst – især i kystområder og på øer."

Også amerikanske investorer satser på sommerlandet, og ifølge det Aarhus-baserede medie Erhverv+ udlejes cirka 20.000 sommerhuse i Danmark nu af udenlandske selskaber.

DanCenter får nu også sin debut i Indien, hvor det 65 år gamle danske firma skal lancere luksusvillaer i Goa. Af en pressemeddelelse fra virksomheden fremgår det således, at DanCenter skal bringe "dansk designfilosofi til Indien og kombinere skandinavisk æstetik med moderne komfort".


Nr. 58
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Dataetisk råd kritiserer virtuelle kolleger: Det er manipulerende Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 19:00:00

Tryk for at læse mere

Den kunstige intelligens bliver stadig mere intelligent. Nu kan teknologien udstyres med en stemme, en personlighed og evnen til at stille kritiske spørgsmål. Det nyeste AI-produkt på markedet tilbyder som noget nyt "virtuelle kolleger" til danske virksomheder.

"Vi mener det, når vi kalder vores kunstige intelligens for kolleger. De er ikke assistenter, der bare sidder og venter på at få dikteret en opgave. En kollega er også en diskussionspartner. En kollega stiller spørgsmål til opgaven og stiller sig kritisk til, om opgaven giver mening. Det er dér, det begynder at blive rigtig givende," forklarer Peter Kastrup-Misir, der er direktør for Manifōld AI.

I forvejen har mange vænnet sig til at chatte eller lave videoopkald med kolleger, der arbejder hjemme. Det er præcis den måde, mange danskere med al sandsynlighed kommer til at kommunikere med deres AI-kolleger på i fremtiden. Hos Dansk Erhverv kender man endnu ikke til medlemsvirksomheder, der bruger den. Men fagchef for digitalisering Frederikke Saabye er ikke i tvivl om, hvad vej udviklingen går.

"De virtuelle agenter og nu også virtuelle kolleger er noget, vi hører meget om. Der er stor hype om det, og der er ingen tvivl om, at det bliver det næste store emne," siger Frederikke Saabye.

"Manipulerende" teknologi

Manifōld AI blev startet op i september 2024, og i januar i år blev de første virtuelle medarbejdere sat i arbejde. Det seneste eksempel på en menneskeliggjort virtuel kollega er eCommerce-specialisten "Arianna" skabt til smykkevirksomheden Maanesten. På en video delt på LinkedIn ses hun med sort, krøllet hår, smukke mørke træk og et levende blik.

Johan Busse er formand for Dataetisk Råd, og netop menneskeliggørelsen af teknologien gør ham kritisk stemt over for det nye fænomen.

"Det er jeg altid, når teknologi menneskeliggøres. For det første kan det være med til at oversælge teknologien, fordi vi er mindre kritiske over for et menneske end noget, vi ser som et værktøj. Det kan føre til, at vi bliver overbeviste af noget, som vi burde være kritiske over for. Det er der noget manipulerende i," siger han.

Desuden forudser Johan Busse, at der også kan opstå problemer blandt medarbejderne, hvis et redskab ophæves til at være en kollega på linje med alle andre.

"Vi gør dem til forløbere, hæver dem op, og der ligger i selve menneskeliggørelsen et postulat om, at de har lige så meget værdi som et menneske. Så en leder skal virkelig lave en konsekvensvurdering og overveje, hvad der sker psykologisk og relationelt, når man introducerer sådan en teknologi," siger Johan Busse.

Det er Maanesten selv, der har delt en video af "Arianna" på LinkedIn. Der skriver smykkevirksomheden, at hun vil kunne levere værdifuld indsigt og forbedringsforslag til virksomheden. Peter Kastrup-Misir fra Manifōld AI understreger dog, at det ikke er meningen, at de virtuelle kolleger skal erstatte de menneskelige kolleger.

"De fleste vidensarbejdere har jo tunge, tidskrævende opgaver, som kan gøres smartere. Det er den rolle, vores kunstige intelligens kan udfylde. Den skal ikke erstatte de eksisterende medarbejdere, den skal styrke dem," siger han.

Adspurgt om der ikke ligger noget manipulerende i at menneskeliggøre en teknologi, som mennesker samtidig skal forholde sig kritisk over for, svarer Peter Kastrup-Misir:

"Jeg vil gerne understrege, at man altid skal forholde sig kritisk til AI og ikke være naiv."


Nr. 57
K_artikler Opdater⟳ ☝️

USA's aggression presser Danmark og Grønland tæt sammen Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 18:38:00

Tryk for at læse mere

Fredag kunne formand for det grønlandske parti Demokraatit, Jens-Frederik Nielsen, i Nuuk præsentere sin nye, brede regering med deltagere fra fire af parlamentets fem partier, som repræsenterer tre fjerdedele af Grønlands vælgere.

Præsentationen fandt sted, samtidig med at en stribe fremtrædende amerikanske politikere med vicepræsident J.D. Vance og hans hustru, Usha Vance, i spidsen fløj til den amerikanske Pituffik Space Base (tidligere Thulebasen) i Nordvestgrønland.

Inden redaktionens slutning var forventningen/frygten blandt politikere og iagttagere, at vicepræsidenten ville skærpe præsident Trumps allerede mange gange fremsatte krav om, at USA skal tage kontrol over Grønland. Inden han landede på basen, erfarede DR, at USA planlægger at udvide sit konsulat i Nuuk voldsomt med en bygning på 3000 kvadratmeter.

I København holdt den danske regeringstop vejret i frygt for yderligere optrapning af konflikten senere på aftenen.

Statsminister Mette Frederiksen (S) skrev på det sociale medie Instagram, at hun ser frem til et tæt samarbejde med det nye Naalakkersuisut (den grønlandske regering) i en unødvendig konfliktfyldt tid. Næsten enslydende lød det fra partilederne fra de fire grønlandske partier, at det er tid at rykke "tættere sammen i bussen", som Jens-Frederik Nielsen selv formulerede det.

Det er formentlig kun et spørgsmål om få dage, før en eller flere danske topministre vil arrangere et møde med den nye grønlandske regering, så der kan tages et gruppebillede, som kan fortælle ude i den store verden, at rigsfællesskabet holder sammen.

Den grønlandske regerings forsikringer om, at den vil arbejde tæt sammen internt og med Danmark, er bemærkelsesværdig. For kun få uger siden handlede valgkampen i nord i høj grad om at angribe kolonimagten Danmark for en række kritisable forhold i historien. Og om, hvor hurtigt Grønland formelt skulle sætte gang i løsrivelsen fra Danmark.

Det har fået mindre hast nu.

Ifølge regeringsgrundlaget "Vi står sammen om et trygt og frit Grønland, der er under udvikling" skal der fortsat nedsættes en såkaldt paragraf 21-kommission, som på to år skal undersøge, hvordan Grønland kan aktivere selvstændighedsparagraffen i selvstyreloven, paragraf 21. Først derefter skal politikerne finde ud af, om de kan komme videre.

Meget tyder på, at den grønlandske regering her og nu vil koncentrere sig om en anden vej frem, forudsat at man kan holde amerikanerne væk fra hoveddøren. Det bliver at presse Danmark til at genforhandle selvstyreloven fra 2009. Efter den skal Grønland selv finansiere de områder, landet kan og vil hjemtage. Det er kun sket i meget begrænset omfang.

Nu vil man have Danmark til at betale for de sagsområder, Grønland hjemtager. Det var præcis sådan, hjemmestyreloven fungerede fra 1979 til 2009, og som førte til, at landet med et solidt bloktilskud fra Danmark fik mulighed for at styre tunge politiske områder som sundhed, undervisning og sociale forhold.

Det krav vil regeringen sandsynligvis møde med åbne arme. Hvis prisen for at bevare rigsfællesskabet mange år endnu er, at man betaler Grønland for at klare mere selv, vil det være yderst overkommeligt for ikke at sige billigt sluppet. Den danske statskasse vil rent ud sagt komme til at stå pivåben for Grønland.

Noget andet er, at selv ikke nok så varmt et forhold Grønland og Danmark imellem fjerner Donald Trumps trusler. Åbenlyst forsøger den danske regering at få en tæt alliance med for eksempel Canada, de nordiske lande, Storbritannien og de største lande i EU om at stå imod truslerne. Varme forbindelser til de lande har betydet, at de danske topministre den seneste uges tid har været langt skarpere i retorikken end tidligere over for Trump.

Det foruroligende set fra dansk side er, at han tilsyneladende er temmelig uberørt af internationale spillerregler eller af, hvad andre måtte mene om hans udenrigspolitik. Det viser sig både i toldkrigen og svigtet af Ukraine. På Christiansborg giver flere partiledere og politikere uden for regeringen nu udtryk for dyb pessimisme over fremtiden for rigsfællesskabet.

Derimod spiller det offentlige image stadig en rolle for Trump. Det kan også forklare, at J.D. Vance og hans følge aflyste deres planlagte tur i dag til det årlige grønlandske hundevæddeløb i Sisimiut og nøjedes med at flyve til den amerikanske luftbase. Det havde trods alt været for blamerende med tv-billeder af store grupper af grønlændere, som vendte ryggen til det amerikanske vicepræsidentpar eller ligefrem kastede med snebolde under hundevæddeløbet.

Dårlige tv-billeder vil den amerikanske præsident dog næppe helt kunne gardere sig mod, hvis han forsøger at overtage kontrollen i Nuuk med militær magt. Foreløbig kan han lørdag følge en ny protestdemonstration foran den amerikanske ambassade på Østerbro i København arrangeret af utilfredse grønlandske og danske borgere.

Men det er ikke sikkert, han eller amerikanerne i det hele taget opdager den.


Nr. 56
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Trumps politik tester, om man kan drive forretning på mistillid Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Ikke en dag uden nye chokerende meldinger fra den amerikanske præsident Donald Trump. Onsdag aften fortalte han, at biler produceret uden for USA vil blive pålagt en told på 25 procent. Det vil umiddelbart ramme europæisk bilindustri hårdt og formentlig også danske underleverandører til den industri. Målet er at få flere bilproducenter til at producere deres biler i USA.

Den amerikanske finansavis Wall Street Journal kaldte tidligere Trumps toldkrig for den dummeste i historien.

De vestlige landes økonomiske samarbejdsorganisation, OECD, har netop fremlagt en kvartalsanalyse, der viser, at de allerede planlagte amerikanske toldmure vil dæmpe den økonomiske vækst markant i både Canada, Mexico og USA i forhold til vurderingen for blot tre måneder siden.

Lektor, ph.d. Joachim Lund fra Copenhagen Business School forsker i økonomisk historie, og han har svært ved at finde økonomiske situationer fra tidligere, som minder om den, den amerikanske præsident har sat i gang.

"Ud fra alle økonomiske lærebøger er manden i gang med at foretage en selvpåført økonomisk nedsmeltning. Det er helt vildt. Hvis man sætter gang i en toldkrig, ødelægger man mindst lige så meget for sig selv som for de andre," siger Joachim Lund.

Han peger på, at det er noget nær umuligt at ramme et bestemt land ved hjælp af højere told, fordi de fleste varer krydser frem og tilbage over flere grænser, før de ender som færdige produkter hos forbrugerne.

"Det eneste, man kan være ret sikker på, er, at de canadiske, involverede virksomheder vil finde andre, mere pålidelige partnere at handle med. Det samme sker i Europa. Man siger, at 'det her kan vi ikke leve med. Vi ses igen, når Trump er ude af Det Hvide Hus'," siger Joachim Lund.

Man skal ifølge ham tilbage til 1600- og 1700-tallets merkantilisme for at finde teorien bag den protektionisme, der præger Donald Trumps økonomiske politik i dag. Dengang så man økonomi som et nulsumsspil, hvor den enes gevinst i en forretning nødvendigvis måtte være den andens tab.

Derfor måtte et lands konge sikre sig indtægter ved at dæmme op for, at andre lande og konger kunne tjene penge på at sælge deres varer. Det skete ved at opkræve told og opretholde monopoler på virksomheder. Ofte fik rige storkøbmænd massiv indflydelse på kongens politik, fordi de finansierede hans hær og flåde.

Alt det gjorde den liberale, skotske økonom og moralfilosof Adam Smith op med, blandt andet i sit værk "Nationernes Velstand" fra 1776. Hans tanker har siden præget den liberale markedsøkonomi, hvor samfundets samlede velstand øges gennem specialisering og frihandel mellem landene.

I den nyere økonomiske historie springer 1930'ernes økonomiske krise først i øjnene for Joachim Lund, hvis han skal finde historiske paralleller. Krakket på børsen i Wall Street sendte verdensøkonomien ud i frit fald, og det førte til en bølge af protektionisme, hvor alle lande forsøgte at redde sig selv og deres egen økonomi.

"Den store forskel til USA i dag er, at det ikke var en udvikling, nogen ønskede sig. Alle ville helst have undgået det, men da den kom, trak det ene land efter det andet sig fra verdenshandelen, som nærmest kollapsede," siger Joachim Lund.

"I Tyskland gik nazisterne virkelig til stålet med deres selvforsyningsideologi. De havde det som et ideal, at man ikke skulle være afhængig af verdenshandel, så de begyndte at lave kunstigt gummi, kunstigt fremstillet olie og benzin og meget andet.

Det var hundedyrt, og de finansierede det ved et gigantisk underskud på statsbudgettet. De ville gøre sig uafhængige af især amerikanerne og briterne, men forberedte sig også på en krig, som de mente var uundgåelig," siger han.

For Donald Trump handler toldkrigen om at trække flere traditionelle arbejdspladser tilbage til USA. Det er dog usikkert, om han når det mål, mener cheføkonom Sofie Holme Andersen fra Arbejderbevægelsens Erhvervsråd.

Hun forklarer, at frihandel sikrer, at velstanden vokser, men også at den bliver "smurt tyndt ud".

"Dem, der mister deres arbejde, bliver hårdt ramt, når man flytter deres arbejdspladser til andre lande, hvor varerne kan produceres billigere," siger Sofie Holme Andersen.

USA er et mere ulige og polariseret samfund end det danske, og derfor har mange amerikanere oplevet frihandelens negative sider. I velfærdssamfund som det danske er det i høj grad lykkedes at omskole og efteruddanne de ansatte, når deres virksomheder er blevet lukket, og arbejdspladser flyttet til udlandet, men det er ikke sket i samme grad i USA.

"Måske kan man få nogle af de industriarbejdspladser tilbage, men samlet set vil USA blive fattigere, end hvis man ikke rejste toldmurene. Det er der almindelig enighed om, i hvert fald blandt danske økonomer," siger Sofie Holme Andersen.

Efter store fald på aktiemarkederne de seneste uger og faldende forbrugertillid spekulerer økonomer nu over, om USA kan stå over for en recession, det vil sige økonomisk tilbagegang i mere end et halvt år – en tilstand, nogle nu kalder "Trumpcession" med henvisning til, at præsidentens toldkrig bærer en væsentlig del af ansvaret.

Donald Trump selv har på tv-stationen Fox News erkendt, at der kan komme en periode med modvind, inden hans mål om at skabe flere arbejdspladser, især industriarbejdspladser, slår igennem.

Årsagen til den negative udvikling er, at højere toldsatser skaber mere usikkerhed, og usikkerhed får investorer til at holde igen med at sætte penge i maskiner og virksomheder. Tæt forbundet med usikkerheden er spørgsmålet om tillid i erhvervslivet. Ingen ved, hvor høje toldtarifferne kan blive, eller hvor længe de skal vare ved.

I spørgsmålet om tillid adskiller USA sig væsentligt fra Europa og især fra Norden.

"I Europa er tillid jo fuldstændig afgørende, når man laver forretning. Hvis der ikke er tillid mellem aftaleparter, slår det særligt hårdt igennem i Europa og endnu hårdere i Skandinavien, fordi vi med vores konsensuskultur har tillidsbaserede økonomiske systemer," siger Joachim Lund.

"Vi tror dybest set ikke, at forretningspartnere vil skade eller snyde os, og vi bryder os ikke om at skulle have alt skrevet ned på papir, involvere advokater og så videre. I USA er det på mange måder omvendt. USA's økonomiske system bygger på mistillid, og derfor sørger virksomheder altid for at alliere sig med de dyreste advokater, og de truer hinanden med retssager i tide og utide. Det er virkelig en stor forskel i den økonomiske kultur," siger han.

Gennem mange år har USA imidlertid haft højere vækst end for eksempel Europa, så er tillidskulturen i virkeligheden nogen særlig stor gevinst?

Joachim Lund forklarer, at den amerikanske vækst primært skyldes, at landets erhvervsliv er mindre reguleret end det europæiske. Det har gjort det nemmere at investere i opgangstider på den anden side af Atlanterhavet.

"Det betyder, at når der er optimisme, vokser den amerikanske økonomi mere end den europæiske, men når der er pessimisme, bliver tilbagegangen også større i USA end i Europa," siger han.


Nr. 55
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Israel er gået i krig mod palæstinensernes fortælling fra 1948: De forsøger at tvinge os ud af området Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Et flere meter langt israelsk flag er for nylig blevet hængt til skue af jødiske bosættere fra tag til sokkel på gavlen af en ubeboet palæstinensisk-ejet bygning midt i byen Hebron på Vestbredden. Foran står der, for første gang i to årtier, en pansret israelsk mandskabsvogn.

Måske et varsel om, at Israels igangværende militære operation på den nordlige del af Vestbredden, i Jenin og Tulkarem, også kan, eller vil, sprede sig til Hebron.

Butikkerne, der engang var en del af Hebrons palæstinensiske marked, er ikke længere kun tomme. De bliver brugt af indbyggerne fra Avraham Avinu-bosættelsen i byens midte. Nogle af dem til lagerbygninger, andre til boliger.

For ganske nylig har Hebrons 700 bosættere, der bor blandt 200.000 palæstinensere, også fået en lille indhegnet kunstgræsfodboldbane i denne del af byen. På denne forårsdag løber to unge jødiske mænd frem og tilbage på vejen mellem den pansrede mandskabsvogn og Patriarkernes Grav, en fælles jødisk og muslimsk helligdom, iklædt kippa, shorts og korte ærmer. For år tilbage var dette en travl handelsgade i hjertet af Hebron. I dag fortæller vejen historien om en bydel, hvor al palæstinensisk dagligliv har tabt kampen mod årtiers tiltagende israelske sikkerhedsforanstaltninger.

Lige nu frygter store dele af Vestbreddens palæstinensiske befolkning, at den risikerer at tabe endnu mere i fremtiden. At man går særdeles hårde tider i møde.

Ikke mindst fordi Israels forsvarsminister, Israel Katz, for nylig sagde, at den israelske hærs omfattende militære operation i flygtningelejrene i Jenin og Tulkarem vil vare mindst et år. Omkring 40.000 palæstinensere er, ifølge FN og Israels myndigheder, blevet fordrevet fra lejrene, og Israels officielle standpunkt er, at de ikke vil få lov til at vende tilbage.  

En bevæbnet israelsk bosætter taler med en kvindelig bosætter og medlemmer af en palæstinensisk familie, hvis hjem i Hebron tæt på bosættelsen Tel Rumeida på Vestbredden angiveligt blev overtaget af israelske bosættere fra den ene dag til den anden. Foto: Hazem Bader/AFP/Ritzau Scanpix

I en skriftlig pressemeddelelse tilføjede Israel Katz, at den militære operation er designet til at bekæmpe palæstinensiske terrornetværk i flygtningelejrene. Frygten blandt Vestbreddens palæstinensere er, at Israel er i færd med at slette alle palæstinensiske spor fra krigen i 1948. At Israel i forlængelse af krigen i Gaza og i forbindelse med opgøret med FN's organisation for palæstinensiske flygtninge, UNRWA  – og med støtte fra USA's præsident, Donald Trump – nu kalder til krig mod selve idéen om de palæstinensiske flygtninges tilbagevenden. 

Voldelige angreb er stigende

Omgivet af fem jødiske bosættelser i området sydvest for Betlehem og cirka 20 kilometer nord for Hebron ligger Tent of Nations. En gammel palæstinensisk-ejet vingård, der siden begyndelsen af 1990'erne har kæmpet en kamp ved de israelske domstole for ikke at blive overtaget af jødiske bosættere.

"Det er første gang, vi føler, at vores eksistens er truet," siger Daoud Nassar. 

Hans egen bedstefar oprettede vingården i 1916, og i dag er det Daoud Nassar, der driver gården.

For nylig oprettede jødiske bosættere en såkaldt “udpost” klos op ad hegnet til vingården. Nogle gange spiller bosætterne høj musik eller agerer truende. Andre gange kommer de for at arbejde. Blandt deres medbragte skurvogne ligger en række firkantede betonklodser. Ved siden af dem ligger jernlåger. Den slags låger, der som en slags kontrolposter bruges af den israelske hær til at åbne og lukke for palæstinenseres adgang til og fra Vestbreddens landsbyer. I løbet af de seneste måneder er antallet af disse låger og andre kontrolposter steget voldsomt på Vestbredden. Og i øjeblikket ligger knap 20 låger på den anden side af Daoud Nassars hegn og venter på at blive anbragt på strategiske steder af den israelske hær.

“Gennem 34 år har vi været i stand til at værne om vores jordlod i det juridiske system. Men efter [Hamas' angreb på Israel] den 7. oktober 2023 er en af vejene i området blevet spærret, og mellem 15 og 20 skurvogne er blevet anbragt lige på grænsen til vores ejendom. Det er en trussel, og vi står i en situation, som vi har svært ved at overskue,” siger Daoud Nassar.

To israelske domstole har beordret bosætternes skurvogne fjernet. Men efter den 7. oktober 2023 er intet sket i forhold til domstolenes ordre. Tværtimod.

Siden Hamas' massakre i Israel er voldelige angreb begået af jødiske bosættere mod palæstinensere på hele Vestbredden steget på dramatisk vis. I ugen mellem den 25. februar og den 3. marts i år blev 24 bosætterangreb mod palæstinensere registreret af FN's kontor for koordinering af humanitær indsats (OCHA).

To uger forinden rettede de jødiske bosættere på Vestbredden i alt 34 angreb mod palæstinensere eller deres ejendom i løbet af en syv dage lang periode.  

Israel ser en mulighed

Israels sikkerhedstjeneste Shin Bet offentliggjorde ved årsskiftet en rapport, der viser, at man i 2024 afværgede 1040 omfattende palæstinensiske terrorangreb mod israelske jøder på Vestbredden og i Østjerusalem.

Daoud Nassar mener, at den israelske plan altid har været at annektere Vestbredden eller tage så store jordarealer som muligt. Og nu er tiden moden til at implementere denne plan, set fra Israels perspektiv.  

“De forsøger at tvinge os palæstinensere ud af området. De forsøger at få os til at forlade stedet frivilligt ved at gøre livet så surt som muligt,” siger Daoud Nassar med hentydning til de 800 nye låger, der er taget i brug, og som nu gør palæstinensernes trafik mellem byer og landsbyer til en øvelse, der kan tage alt fra en time til en hel dag.

Måske bliver man fanget på den ene side, måske er man heldig at komme frem og tilbage i tide. Det er bare aldrig til at vide og aldrig op til den enkelte palæstinensiske borger at planlægge.

Den israelske journalist og analytiker Amos Harel opfatter den israelske regerings ageren på Vestbredden som et udtryk for premierminister Benjamin Netanyahus generelle plan om at forhindre en tostatsløsning.

“Bosætterne drager fordel af situationen og det generelle kaos ved at tage kontrol over nye områder,” siger Amos Harel.

Et israelsk flag er hængt op på taget af en palæstinensisk families tidligere hjem i Hebron på Vestbredden. Foto: Hazem Bader/AFP/Ritzau Scanpix

I OCHAs rapporter, hvor udviklingen på Vestbredden beskrives i detaljer, kaldes Israels officielle politik for en fragmentering af Vestbredden. Altså en slags territorial opdeling, hvor de palæstinensiske områder er små ø-lignende enheder, der styres af den israelske hær og dens låger.

Opgør med en palæstinensisk drøm

En tidligere højtstående palæstinensisk embedsmand, der har været med til at forhandle med flere israelske regeringer, omtaler Israels plan på Vestbredden som en offensiv mod hele det palæstinensiske flygtningeproblem.

Israel kalder krigen i 1948 for uafhængighedskrigen. For palæstinenserne er det al-Nakba, katastrofen, hvor omkring 750.000 mennesker, ifølge FN, flygtede eller blev fordrevet fra hus og hjem. Med årene er palæstinensernes kamp for at gennemføre “hak al-aouda” (retten til at vende tilbage) blevet kernen i deres kollektive identitet og nationale kamp mod Israel. Som de eneste flygtninge i verden går den palæstinensiske flygtningestatus i arv, og i dag er der ifølge organisationen Badil flere end otte millioner palæstinensiske flygtninge. 

Set fra Israels perspektiv er de palæstinensiske flygtninges drøm om at vende tilbage en eksistentiel trussel mod landet. For staten vil ophøre med at eksistere, hvis over otte millioner palæstinensiske flygtninge pludselig flytter ind.

“Israel driver palæstinensiske flygtninge ud af flygtningelejre og jævner disse med jorden. Samtidig fører Israel en meget offentlig kampagne mod UNRWA. Der er en klar sammenhæng. Det er et israelsk opgør med drømmen om at vende tilbage,” siger den tidligere chefforhandler.

Sami Khader, direktør for det palæstinensiske udviklingscenter Maan, kalder Israels ageren på Vestbredden for “åben krig mod det palæstinensiske folk”.

“Omkring 3900 familier fra Jenins flygtningelejr er blevet fordrevet til de omkringliggende landsbyer. De er flygtninge fra krigen i 1948-1949, og nu er de flygtninge igen. Israel har sagt, at man ikke vil lade dem vende tilbage, og at lejren vil blive ødelagt. Planen er at annullere palæstinensernes ret til at vende tilbage,” siger Sami Khader. 

Kristeligt Dagblad var inviteret til Vestbredden af Folkekirkens Nødhjælp. Udgifterne var dækket af midler fra EU. 


Nr. 54
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Beskyttelsesrum, nødforsyninger og underjordiske hospitaler: Europa forbereder sig på krig Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Truslen om krig med Rusland har ikke alene udløst den største militære oprustning i Europa i årtier. Det civile forsvar på det europæiske kontinent mobiliseres også i en grad, der ikke er set siden den kolde krig, måske endda siden Anden Verdenskrig.

EU-Kommissionen opfordrede onsdag til, at alle husstande i de 27 medlemslande forbereder en tredages overlevelsespakke i tilfælde af krig. Tyskland er i færd med at lave en landsdækkende plan for beskyttelsesrum, hvor parkeringskældre, underjordiske togstationer og kælderrum skal tages i brug, og hvor tyskerne for fremtiden vil blive informeret om deres nærmeste tilflugtssted via mobiltelefonen, skriver tyske medier. Frankrig planlægger at sende en “overlevelsesmanual” til alle husstande i landet før sommer, skriver den britiske avis The Guardian. Polen forbereder ligeledes sine indbyggere på krig med en vejledning til alle husstande – herunder en særlig version til børn – og ved at varsle alle polske mænd om, at de skal gennemgå militærtræning, skriver polske medier.

Forberedelsen af det civile forsvar i Europa sker, i takt med at den amerikanske præsident, Donald Trump, i stigende grad vender Ukraine og Europa ryggen og plejer tætte bånd til sit russiske modstykke, Vladimir Putin. Rusland opruster massivt og kan være klar til at føre en "storstilet krig” i Europa inden for fem år, lyder det fra Forsvarets Efterretningstjeneste (FE), mens den tyske militærhistoriker Sönke Neitzel ifølge avisen Bild advarer om, at Europa kan stå over for sin "sidste sommer med fred”. 

Den civile forberedelse i Europa tjener mindst tre formål, vurderer Rasmus Dahlberg, forfatter og forsker i beredskab og samfundssikkerhed. Det første formål er praktisk.

"Hvis der opstår et angreb, vil befolkningen have fået information og hjælp, som i sidste ende kan redde liv. Det gælder også de oversigter over beskyttelsesrum og kriserådgivning til befolkningen, som blev sendt ud i Danmark sidste år,” siger han.

Det andet formål er at nedbringe befolkningens bekymring, tilføjer Rasmus Dahlberg.

"Når politikere taler om trusler og usikkerhed, skaber det ængstelse og et behov for information og for beskyttelse,” siger han.

Signal om robusthed til Rusland

Det tredje formål er at signalere til modstandere som Rusland, at ”vi er modstandsdygtige” og dermed afskrække dem fra at angribe, pointerer Dahlberg.

"De forskellige sikkerhedstiltag er ledsaget af strategisk kommunikation fra politikernes side, som fortæller modstanderne, at 'vi gør vores befolkning robust'. Når Norge og Sverige fortæller deres befolkninger, at de skal sørge for at have mad og vand til syv dage, er det dels for at beskytte dem mod cyberangreb og sabotage mod kritisk infrastruktur såsom betalingssystemer, dels for at signalere til en modstander, at 'vi er forberedt på krig',” siger han.

Her halter Danmark bagefter, tilføjer Rasmus Dahlberg. Så sent som sidste år sagde regeringen, at der ikke var nogen trussel om krig, og det skabte forvirring i kommunerne, fordi de ikke vidste, hvordan de skulle forberede sig.

"Danmark har stadig ikke en hjemmeside, hvor jeg nemt kan finde ud af, hvor det nærmeste beskyttelsesrum er, som Sverige har. Men trusselsniveauet stiger, og Danmark er nødt til at oppe sig,” siger han.

EU-Kommissionens forslag om en overlevelsespakke er en del af en bredere "beredskabsstrategi” og skal sikre, at alle borgere er udstyret til tre døgns selvforsyning midt i den voksende trussel om en kontinental konflikt. EU-borgerne vil få besked på at forsyne sig med et dusin vigtige ting, herunder tændstikker, ID-dokumenter i en vandtæt pung, vand på flasker, energibarer og en lommelygte som en del af deres "modstands-kit”, sagde EU's kommissær for krisestyring, Hadja Lahbib, onsdag til AFP.

"At vide, hvad man skal gøre i tilfælde af fare, at gennemspille forskellige scenarier, det er også en måde at forhindre folk i at gå i panik på,” sagde Hadja Lahbib.Som del af en national beskyttelsesplan er Tyskland i færd med at undersøge, om man stadig kan bruge nogle af de mange tusinder af bunkere, man byggede under Anden Verdenskrig for at beskytte befolkningen mod luftangreb. I 2007 begyndte man at afvikle de gamle beskyttelsesrum, men afviklingen blev standset efter Ruslands invasion af Ukraine. De fleste bunkere er dog forfaldne og ikke tilstrækkelige i en nødsituation, og det føderale kontor for civilbeskyttelse og katastrofehjælp (BBK) undersøger, hvilke offentlige bygninger og private ejendomme man kan omdanne til beskyttelsesrum, skriver tyske medier.

Tyskland forbereder sig også på at kunne tage sig af et stort antal sårede mennesker. Hospitalerne i den vesttyske storby Köln vil bygge en underjordisk intensivafdeling i et parkeringsområde “efter israelsk forbillede”, der kan bruges i tilfælde af en katastrofe, skriver avisen Kölner Stadt-Anzeiger.

Forsvar skal berolige europæere 

Rusland fører allerede “krig mod Europa”, sagde Tysklands kristendemokratiske CDU-formand og kommende kansler, Friedrich Merz, i en tale i Forbundsdagen for nylig.

“Det er også en krig mod vores land, som dagligt finder sted,” sagde han og understregede, at Rusland fører krig mod Tyskland “med angreb på vores datanetværk, med ødelæggelse af forsyningslinjer, med ildspåsættelser, med lejemord midt i vores land, med udspionering af kaserner, med desinformationskampagner”.

Med det civile forsvar vil politikerne signalere beskyttelse af befolkningen og dermed sikre folkelig støtte til den forsvarspolitik, de ønsker at føre. Det vurderer Iben Bjørnsson, der forsker i civilt beredskab ved Forsvarsakademiet.

“Når politikere går ud og siger, at vi skal opruste helt vildt, og at det kun kan gå for langsomt, så bliver folk bange og spørger sig selv, om vi er forberedt på krig. Der kan det have en beroligende effekt at opbygge et konkret civilt forsvar, såsom bunkere og beskyttelsesrum, som man har valgt andre steder i Europa, selvom man måske ikke regner med at bruge dem,” siger hun.

I et brev til EU-kommissionsformand Ursula von der Leyen opfordrer tre politikere fra Europa-Parlamentets centrumgruppe Renew til at sende en håndbog til alle husstande i EU om at forberede sig på "forskellige kriser”.

Den franske regering vil udsende en 20 siders manual til alle husstande med råd om, hvad man skal gøre, hvis en trussel er overhængende – med en liste over alarmnumre, radiokanaler og en påmindelse om at lukke døre og vinduer, hvis truslen er nuklear.

"Vores land og vores kontinent må fortsætte med at forsvare sig, udstyre sig og forberede sig, hvis vi vil undgå krig,” sagde den franske præsident Emmanuel Macron for nylig.

"Ingen kan sige, hvad der vil ske i de kommende måneder eller år. Det, jeg ønsker, er, at vi skal være klar,” sagde Macron.

Kritiseres som symbolpolitik 

Johannes Varwick er professor i internationale relationer og europæisk politik med speciale i sikkerhed ved det tyske Martin Luther Universitet Halle-Wittenberg. Han er skeptisk over for de europæiske landes sikkerhedstiltag.

"Jeg tror, at det i høj grad er symbolpolitik uden megen praktisk nytte. Det tjener primært til at fremme accepten af stigninger i forsvarsudgifterne,” mener han.

Rusland er en trussel mod den europæiske sikkerhed, og man kan ikke helt udelukke, at Rusland har  aggressive hensigter ud over Ukraine, understreger Johannes Varwick. Der er klare svagheder i det europæiske luftforsvar, som bør forbedres. Men der er ikke meget, der tyder på, at Rusland kan eller vil lægge sig ud med Natos territorium, mener professoren.

"De fleste sikkerhedseksperter taler sig selv op i en rus, som understøttes af angivelige efterretninger om Moskvas aggressive planer. Men et Rusland, der har så svært ved at nå sine militære mål i Ukraine, udgør en trussel, der er til at håndtere,” siger han.


Nr. 53
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Vi lever ikke efter islamiske lovforskrifter. Ej heller når vi er under uddannelse. Et forbud mod bederum giver frihed Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Jeg har tænkt meget over det, og jeg er nået frem til, at bederum eller de såkaldte fordybelsesrum på uddannelsesinstitutionerne skal fjernes. 

En fjernelse af bederummene er nemlig ikke en begrænsning af vores frihedsrettigheder og frihedsværdier, som nogen måske fejlagtigt tror. Nej, bederummene eller rettere dét, der foregår i bederummene, er derimod med til at indskrænke friheden – ikke mindst for muslimske kvinder, som også Kommissionen for den Glemte Kvindekamp har slået fast. Simpelthen fordi der udøves social kontrol. Og åndsfrihed er for den, der lader næsten være fri med sig. Den, der udøver social kontrol, begrænser næstens frihed. Så luk de bederum! Længere er den ikke – og det synspunkt behøver de liberale heller ikke at have kvababbelser med.

Men hvad så med de kristne, der gerne vil mødes i pauserne, tale sammen om Gud og verden og bede en bøn – rammer bederumsforbuddet ikke dem? Det har brobygger og tidligere folketingsmedlem for SF Özlem Cekic jo påstået i Kristeligt Dagblad:

"Det bliver fremlagt, som om det kun er muslimer, man rammer, men man tager ikke højde for, at det også kommer til at begrænse kristne studerende. Det synes jeg ikke er særlig kønt."

Nej, det ville da ikke være kønt, og det er sødt af hende at sige det, især hvis det kommer fra et rent hjerte, men sagen er den, at kristne ikke bliver begrænset – hvis man tænker sig om to gange. Hør engang: I luthersk tradition er der sådan cirka nul krav om, at man skal have et særligt indrettet rum til at praktisere sin tro. Hvordan er det nu:

"Hvor to og tre forsamles, er også Gud til stede."

Altså kan man mødes hvor som helst, i kantinen, i fysiklokalet eller i cykelskuret – det er fuldkommen ligegyldigt. Praktisering af den kristne tro fordrer ingen dertil indrettede lokaler, ingen tæpper på gulvet og numser vendt i den rigtige bederetning mod Mekka. Det er bedøvende ligegyldigt. Her i Holbæk ligger Sankt Nikolai Kirke ikke øst-vest, som er normal dansk kirkebyggeskik, men er af praktiske grunde orienteret nord-syd. Menigheden sidder altså med snuden mod syd under gudstjenesten. Og det går endda. Så pragmatisk er den lutherske tradition.

Så selvfølgelig går det heller ikke ud over for eksempel KFS (Kristeligt Forbund for Studerende), hvis der kommer et forbud mod bederum. Jeg husker i min gymnasietid på Rødkilde Gymnasium i Vejle, at KFS’erne mødtes i frokostpausen her og der og alle vegne, hvor der lige var plads. Det har de fortsat fuld frihed til at gøre, for det er vel at mærke ikke forsamlingsfriheden, der indskrænkes, men noget så udansk som bederum, der fjernes.

Og vi er nødt til at tage alvorligt, når frafaldne muslimske stemmer ytrer sig, som Mustafa Sayegh, formand for Foreningen Frafalden, for nyligt gjorde i Morgenavisen Jyllands-Posten. Han skrev, at bederummene af muslimer ofte bliver fremstillet som et uskyldigt "stillerum", og at "debatten om bederum på landets uddannelsesinstitutioner er stærkt præget af en fordrejning og camouflage af, hvad den islamiske bøn virkelig er". Og han oplyste derpå om, hvor kvindeundertrykkende, diskriminerende og kontrollerende hele den muslimske bønspraksis er. Og som eksmuslim ved han, hvad han taler om. Bederummene er selvfølgelig små reder, hvor politisk og samfundsundergravende islamisme lunt og godt kan udvikle sig – og vi har ganske enkelt ikke råd til at være naive længere.

Lad mig minde om, at det modige og begavede folketingsmedlem Frederik Vad (S) sidste år satte ild til debatten med den tredje erkendelse i udlændingedebatten, nemlig at det danske samfund undergraves indefra af socialfaglige medarbejdere, politibetjente, tolke eller andre betroede offentligt ansatte, der tager deres islamistiske lovreligion med på arbejde. Den tredje erkendelse, der burde have været den første, for der skal meget til, før et menneske aflægger sig indoktrineret livsform eller sagt lidt pænere, sit eksistentielle livsgrundlag. Men bedre sent end aldrig.

Og nu er der kommet den længe ventede rapport, der underbygger Vads antagelse, og alle dem, der hånede ham dengang, bliver gjort til skamme af virkeligheden.

"Forundersøgelsen viser, at vi har et problem," siger udlændinge- og integrationsminister Kaare Dybvad Bek (S).

Ja, mildest talt. Og derfor skal vi se at få lukket de bedebuler på offentlige uddannelsesinstitutioner. Vi har religionsfrihed, ja – men i et demokratisk frit samfund lever vi ikke efter islamiske lovforskrifter. Ej heller når vi er under uddannelse. Et forbud mod bederum forhindrer ikke frihed – men giver frihed.

Kirkeligt set skrives på skift af kirkeminister for Venstre Morten Dahlin, jesuiterpræst Daniel Nørgaard, leder af Grundtvig-Akademiet og redaktør af Grundtvigsk Tidende Ingrid Ank, pastor emeritus Jens Ole Christensen, forfatter og lektor ved Folkekirkens Uddannelses- og Videnscenter Lars Sandbeck og sognepræst Marie Høgh.


Nr. 52
K_artikler Opdater⟳ ☝️

DR hælder politisk til venstre, viser ny meningsmåling: ”På tide, at DR griber i egen barm” Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Danmarks Radios programmer har en tydelig hældning til venstre på den politiske skala. Men det ændrer ikke ved, at DR har en høj troværdighed i befolkningen, og at tilliden til mediehusets nyhedsudsendelser er ekstra høj.

Det er det modsætningsfyldte billede, der tegner sig i en meningsmåling, analyseinstituttet Norstat har foretaget for Kristeligt Dagblad.

!function(e,n,i,s){var d="InfogramEmbeds";var o=e.getElementsByTagName(n)[0];if(window[d]&&window[d].initialized)window[d].process&&window[d].process();else if(!e.getElementById(i)){var r=e.createElement(n);r.async=1,r.id=i,r.src=s,o.parentNode.insertBefore(r,o)}}(document,"script","infogram-async","https://e.infogram.com/js/dist/embed-loader-min.js");

I anledning af DR's 100-årsjubilæum på tirsdag er et repræsentativt udvalg af danskere blevet spurgt om deres opfattelse af og tillid til Danmarks Radio, og det viser sig, at to tredjedele af danskerne mener, at den nationale public service-station har en politisk hældning. Blandt disse to tredjedele hævder tre fjerdedele, at det er en hældning mod venstre.

Det svarer til, at halvdelen af danskerne placerer DR tydeligt til venstre, mens den anden halvdel enten ser DR til højre, neutralt på midten eller svarer, at de ikke ved det.

Myten om de røde lejesvende

Ifølge DR's generaldirektør, Maria Rørbye Rønn, har forestillingen om et venstreorienteret DR ikke noget på sig, men er en del af historien, der går tilbage til Erhard Jacobsen og "de røde lejesvende" i 1960'erne og 1970'erne.

"Først og fremmest glæder jeg mig over, at jeres undersøgelse også viser det samme, som vi selv dagligt måler os til, nemlig at DR har en høj troværdighed i den danske befolkning. Og jeg glæder mig over, at det både i jeres og vores undersøgelser er en tillid, der går på tværs af geografi og alder," siger hun og tilføjer:

"Jeg anerkender, at myten om DR’s politiske slagside stadig kan farve opfattelsen, men jeg er af den overbevisning, at hvis der virkelig var en politisk slagside, ville vores troværdighed umuligt kunne ligge så højt."

Maria Rørbye Rønn erkender, at der også aktuelt er kritik af specifikke DR-programmer som "Grønlands hvide guld" og "Slave af Danmark". Og i 2016 bidrog den tidligere DR-dramachef Ingolf Gabold til fortællingen om et venstredrejet DR, da han i et interview udtalte, at tv-serien "1864" var tænkt som "et slag mod Dansk Folkeparti".

"DR har mange ting, vi kan takke Ingolf Gabold for, men den påstand kan jeg ikke genkende, men anerkender, at den puster til myten. Hvad angår de specifikke programmer, så er det vigtigt, at vi i DR har en alsidighed. Det er rigtigt, vi har sendt 'Grønlands hvide guld', men vi har også lige sendt et tema om ledelse, udsendelser med topdirektører og 'Middag med magten'," påpeger Maria Rørbye Rønn.

En bekymrende slagside

På den politiske højrefløj er opfattelsen ikke, at historien om det venstredrejede DR er en myte. Ifølge Dansk Folkepartis kulturordfører, Pia Kjærsgaard, ville det "klæde Maria Rørbye Rønn at tage fat om problemet", inden hun senere i år går af som generaldirektør.

"Det har længe været tydeligt, at der er en bekymrende politisk slagside, og jeg synes, det er på tide, at DR griber i egen barm," siger hun.

Kulturordfører Birgitte Bergman fra De Konservative føjer hertil, at "i en tid med misinformation er det vigtigt, at DR er til at stole på, og derfor er det problematisk, at DR har haft en udsendelse med fejl om Grønlands kryolit og en anden, der insinuerede, at politiet havde slået en 16-årig dreng ihjel." 

Og Liberal Alliances kulturordfører, Katrine Daugaard, siger, at "det er et problem, at vi har en stor statslig mediemastodont, som tydeligt vinkler deres historier ud fra et bestemt politisk udgangspunkt."

Et DR for alle?

Anker Brink Lund, professor i medieledelse ved CBS Handelshøjskolen i København, deler ikke vurderingen af, at DR hælder til venstre. Men han mener, at DR har et andet problem, som handler om, at nyhederne er blevet mere segmenterede.

"DR leverer stadig masser af nyheder, men ikke længere det samlede overblik. DR er blevet en indholdsfabrik, der er godt på vej til at miste rollen som uomgængelig nyhedsformidler," udtaler han.

Lisbeth Knudsen er strategidirektør hos Altinget og Mandag Morgen og var nyhedsdirektør i Danmarks Radio 1998-2006. Hun abonnerer heller ikke på fortællingen om et venstredrejet DR. 

"Da jeg stod i spidsen for DR Nyheder, blev vi kritiseret for dækningen af krigen i Irak i 2003. Vores dækning blev nærmest set som landsforræderi. Vi forsøgte i en ekstrem svær situation at holde balancen mellem den uafhængige kritiske journalistik og hensynet til nationens interesser," noterer hun.

Jørgen Carlsen, idéhistoriker og tidligere forstander på Testrup Højskole, pointerer, at man ikke "med rimelighed kan påstå", at Danmarks Radios nyhedsdækning er specielt "venstresnoet". Nok har mediehuset "i løbet af årene sprunget med på en hel masse tant og fjas, forstået som tomme kalorie-programmer", og dokumentaren "Grønlands hvide guld" var da også "en svipser". Den er ikke desto mindre "en enlig svale", man ikke kan hænge hele DR op på. Og netop som helhed synes han, at institutionen lever op til sine forpligtelser om upartisk formidling og folkeoplysning. 

"Der har været en grundholdning hos mange om, at Socialdemokratiet og Danmarks Radio er nært forbundne størrelser. Og på en vis måde kan man sige, at vi danskere alle er socialdemokrater – plus/minus 10 procent. Heroverfor kan man til gengæld indvende, at den danske presse generelt er domineret af borgerlige aviser. Ikke Kristeligt Dagblad eller Information, men stort set alle andre blade har en borgerlig dagsorden. Den holder man Danmarks Radio op imod. Der kan således ske en kærkommen afbalancering af de her forskellige holdninger."


Nr. 51
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Tiden byder på pessimistiske prognoser. Men kære årgang 2025: Det skal nok gå Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Jeg ved ikke, om det er drikkevandet eller tidsånden, man skal rette mistanken mod, men lige for tiden vælter det frem med nyfødte børn. Overalt. I hvert fald i vores omgangskreds, hvor man efterhånden er nået til barn nummer to eller tre. Vi er selv med på dillen, og kort efter Mariæ Bebudelsesdag får vores drenge forhåbentlig en lillesøster.

De har reageret med varierende begejstring, ikke mindst når det broderlige overskud har svigtet dem på sådan en blæsende tirsdag eftermiddag. På sådanne dage har de to lagt uhyggelige planer om at bygge fælder for lillesøster samt ting, der næppe bør gengives på skrift. Gennemgående har der dog været mere glæde end sorg over nyheden, og det er gudskelov ikke gået, som dengang min lillebror og jeg hørte, at der nu for anden gang på to år skulle komme en ny lillebror i hytten: Vi brast i gråd og løb op på drengeværelset, hvor vi selvhøjtideligt kunne blive enige om, at vores forældre var ude på direkte at smadre familien.

Ventetiden på præstegården har været anderledes glædelig end dengang omkring årtusindskiftet. Vi har følt os underligt befriet fra verdens halsbrækkende og modbydelige gang, selvom vi har kastet os ret modigt ned i nyhedsstrømmen. Der er blevet lyttet og set og læst i én lang uendelighed, fordi vi hverken er bange for avisabonnementer eller for verdens gang i øvrigt. Til trods for nyhedsmediernes utrættelige kamp om katastrofen, har undergangen ladet vente på sig. I takt med lillesøsters tilvækst i mavemørket er lyset taget til herude på den anden side. Utroligt nok, kunne man indvende, for krigene raser, krudtrøgen formørker himlen, og fremtiden virker længere væk end tidligere. Der er masser af pessimistiske prognoser derude, selv for rigsfællesskabets matrikel, men vi er fanget i en trodsig optimisme. I glæden over alt det nye liv, der forsøger at bane sig vej lige nu, uberørt af angrebskrige og brovtende klovnesnak.

De seneste år er jeg stødt på mennesker, der har overvejet at fravælge børn på grund af klimahensyn. Denne kombination af håbløshed og meningsløshed har dog ikke fået os på andre tanker. Tværtimod. Børn er hverken en rettighed eller en pligt, men nogen må jo holde håbet oppe. Hvis ikke en flok spædbørn med deres evindelige pludren og alt for tunge hoveder kan hjælpe det på vej, så kan vi lige så godt pakke sammen og lukke butikken. Ønsker man ikke mere liv i verden, skal man såmænd nok få sin vilje, for så kommer der ikke mere liv. Af samme grund forholder vi os optimistisk til fremtiden, hvis ikke ligefrem håbefuldt. 

Så kære børn, årgang 2025: Der er masser af godt i vente. Det er også derfor, vi utrætteligt insisterer på at bane en lang, dyr og søvnløs vej for jer. I kommer ud til en verden, der både er ny og gammel, kendt og ukendt. Måske er det en mindre verden, der venter jer? I kommer nok til at dyrke det lokale mere, I bliver tvunget til at banke på hos naboen, og så skal I lære, hvem I er (ikke ved at google det, men ved at tale sammen og turde blive i samtalen).

I får måske ikke helt de samme uudtømmelige muligheder, som jeres forkælede mødre og fædre havde dengang i 1990'erne og 00’erne (2000'erne)?, inden vi forstod alvoren, men mindre kan sandelig også gøre det. Måske netop lidt mindre. Vi er her i hvert fald, glædestrålende over alt det, der ligger og venter os, ramt af håbet. Det er storebrødrene vist også, selvom de har en anden måde at vise det på.


Nr. 50
K_artikler Opdater⟳ ☝️

”Jeg kan ikke lære meget af viberne på engen, for jeg aner ikke, hvad viber tænker. Men de kan få mig på andre tanker” Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Viberne flakser ude over engen. De laver kurver i luften og bøjer pludselig af i bratte stigninger og fald. Det ser sjovt ud, når de styrter mod jorden og drejer af i sidste øjeblik, før de ville ramme marken. Måske synes de også selv, at det er sjovt. Måske nyder de at kaste sig op i vinden. Måske skriger de deres vibeskrig af ren og skær begejstring. Vii, Vii.

Vi er vant til at betragte dyrenes adfærd ud fra et nyttesynspunkt. De synger for at hævde deres territorium og for at gøre indtryk på hunnerne. De flyver for at fouragere. De gør ingenting, uden det har en begrundelse i forhold til formering og overlevelse – mener vi.

Men måske er det bare vores egne forestillinger om livet, vi projicerer over på dyrene. Vi ser på dem ud fra en protestantisk arbejds- og nyttemoral. Alting skal have et formål. Vores arbejde, selvfølgelig, men også vores fritid. Vi skal bidrage til velfærdssamfundet. Vi skal gå til styrketræning for at holde vores krop og udseende i orden, og vi skal hvile, så vi kan gå friske på arbejde igen i morgen tidlig.

Det er svært at vriste sig løs af denne pragmatiske og nytteorienterede måde at anskue livet på. Selv har jeg det meste af mit liv handlet i henhold til netop den. Som humanist er jeg blevet tvunget til altid at forklare mig. Hvad skal humanistisk forskning være godt for? Hvad kan man bruge den til? Hvordan når man fra forskning til en stor, fed faktura? Her har man ikke fået lov at dø i synden. De folk, der ikke har kunnet demonstrere deres nytte, er stille og roligt siet fra.

Nu hvor jeg i princippet ikke længere behøver at tænke så formålsbestemt, fordi jeg er gået på pension, har jeg svært ved at lade være. Jeg har vanskeligt ved at gøre noget bare for min egen skyld. Jeg har aldrig skrevet for skrivebordsskuffen, og jeg har altid sat mig ind i en sag, fordi den var en del af min forskning og undervisning, eller fordi jeg skulle skrive om den i avisen. Det har jeg haft det godt med. Det er dejligt at blive brugt til noget og føle, at man er nyttig. Det er dejligt at blive endnu dygtigere til noget, så man kan yde endnu mere og bedre. Det har skam været lystpræget, men dog altid underordnet eller i det mindste sideordnet med nytteprincippet. Det har altid været efter mottoet over Det Kongelige Teaters gamle scene: Ej blot til lyst.

Jeg kender folk, der er gode til at lave ting for sig selv eller for venner og den nærmeste familie. Jeg må beundre min far for at male, studere filosofi og lytte til musik helt uden andre formål end at tilfredsstille egne kunstneriske og erkendelsesmæssige interesser. Han tilhører den moderne pensionsadel, der har et tilstrækkeligt økonomisk udkomme, så han ikke behøver at spekulere på basale fornødenheder som bolig, føde, medicin og alt det løse som avis, gaver og tøj. Han kan hellige sig mere åndelige sysler. Og han har gjort det med en adelsmands foragt for det nyttige i samfundsmæssig forstand. 

Nogle af mine venner er også gode til det. De tager på skiferie to-tre gange i løbet af vinteren og har det fint med at køre op og ned ad pisterne, i hvad der kan minde om en uendelighed. Og så går de til foredrag bare for at vide lidt mere om bebop-jazz eller Mellemøstens historie. Eller de tager på højskole i ugevis. De skal ikke bruge det til noget, og der er ingen, der tvinger dem. De gør det kun, fordi de har lyst, kan og har råd.

Jeg kan ikke lære meget af viberne på engen, for jeg aner ikke, hvad viber tænker. Men de kan få mig på andre tanker, end dem jeg er vant til. Nu står jeg for eksempel bare og glor på viberne og nyder deres flugt og falder i staver. Måske er det i sig selv et led i min nye dannelse. Det er i hvert fald noget nyt, at jeg overhovedet er i stand til at stå stille uden at føle, at jeg spilder tiden og min ære og værdighed. Vii, vii!


Nr. 49
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Museumsinspektør fylder rundt: Randers Kunstmuseum åbnede en ny verden for mig Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Selvom titlen museumsinspektør klinger af jakkesæt og stiletter på marmorgulve, kan man lige så vel se Lise Jeppesen på en trappestige med en hammer i hånden. 

"Det er derfor, jeg er glad for at være på et museum af denne størrelse, hvor museumsdirektøren også sætter lys op og står med en hammer eller endda får lov til at sidde med noget virkelig nørdet selv," siger hun om sin hverdag på Randers Kunstmuseum, hvor hun har været direktør siden 2012.

"Her kan man sige: 'Se her! Er det ikke fuldstændig sindssygt spændende? Skal vi ikke rydde kalenderen om to måneder og så lave det her?' Hverdagen er aldrig bare at sidde på et kontor. Den er fyldt med udfordringer, såsom at få 2000 liter vand til at hænge ned fra loftet eller at få brandtilsynet til at godkende en labyrint," siger hun.

Hun har det efter eget udsagn "dobbelt" med at fylde 50 år. Det er ikke alderen, der bekymrer hende, men en foruroligende ny erkendelse, der er gået op for hende efter flere opkald fra journalister i anledning af den runde fødselsdag.

"Pludselig er jeg gået fra at være hende den unge museumsleder til at være meget etableret. Jeg kan ikke længere gøre krav på at være en del af den unge, fornyende generation, og jeg kan nok ikke løbe fra, at jeg nu har nået en alder, hvor jeg også synes, jeg har en idé om, hvordan tingene skal gøres."

Der er nu ikke meget, der tyder på, at Lise Jeppesen ikke altid har haft en idé om, hvordan tingene burde være. Hendes veninder på kunsthistoriestudiet drillede hende med, at hun gerne ville være kulturminister. Hun havde visioner for kunsten – og det har hun stadig.

"Jeg er meget optaget af at føje nyt til det demokratiske rum. Det at bruge vores samling til at sætte fokus på nye fortællinger synes jeg er sindssygt spændende i øjeblikket. Men bare rolig – det er ikke sådan, at jeg er ved at sætte Hammershøi på magasinet."

Randers Kunstmuseum har dannet rammen om hendes liv siden det første studiejob. Det job skulle vise sig at blive afgørende. Som studentermedhjælper på Randers Kunstmuseum opdagede hun det potentiale for kunsten, der  stadig driver hendes arbejde. 

"Jeg var betaget af kunst allerede på studiet, og jeg kunne sidde henført i timevis over et særligt smukt værk fra 1500-tallet. Men det var mit første museumsjob, der åbnede mine øjne," siger hun og forklarer videre:

"At snakke med folk om kunst, der var så entusiastiske over deres fag, åbnede en ny verden for mig. Den åbnede også studiet op for mig. Pludselig havde jeg nye tanker og meninger om, hvordan vi rent faktisk skulle bringe mennesker i forbindelse med kunsten, og tog mig selv i at tænke over, hvad vi skulle med endnu et fag i italiensk renæssance."

Hun tænker tilbage på en verden, der dengang var domineret af idéen om enhedskultur og dannelse som en række formende oplevelser og en kanon af bærende skikkelser.

"Jeg kan fortælle, at der dengang kun var syv procent kvindelige kunstnere på Randers Kunstmuseum," siger hun.

Siden dengang er der sket meget i kunstens verden. Der er ifølge hende kommet mere fokus på konfliktperspektiver og oversete fortællinger, og det inspirerer også hendes arbejde. Det er der også plads til i Randers.

"Man kan grine af alle historierne om Randers, men i hjertet er Randers en by med højt til loftet, hvor man kan få lov til at eksperimentere og skeje ud, uden at nogen føler sig trådt over tæerne."

Hun er da også blevet i sin stilling længere, end det er normalt i dag, hvor en museumsdirektør ofte skifter stilling hver femte år. Men dertil er hun for glad for at være, hvor hun er."Der er noget med de kunstnere, der har været i Randers gennem tiden, herunder Sven Dalsgaard. Det er noget med museets store nationale samling. Jeg kan lide den kunstneriske profil, jeg kan lide bygningen, og jeg kan lide byen."

Nogle ville måske tænke, at de lange arbejdsdage i Randers kunne betyde, at fritiden gik med noget helt andet. Men sådan er det ikke. Oplevelsen med at gå på museum er noget, hun selv elsker. Hun og manden Thomas, der er middelalderarkæolog, har brugt næsten hver eneste weekend på museumsbesøg sammen med børnene.

"Det der med at prøve at forholde sig til andre verdener og andre virkelighedsopfattelser. Det synes jeg er inspirerende. Jeg håber også, at det med tiden har gjort mig klogere på det menneske, jeg er."


Nr. 48
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Er det ikke på tide, at vi tager skridtet videre og samler de nordiske lande under én fane? Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Tiden kalder på, at de nordiske lande slår sig sammen til ét stort land. 

Det mener Thomas Becker, der er direktør i den tværnationale organisation String Megaregion, der samarbejder om at blive en grøn megaregion i Nordeuropa. Selvom nogle vil kalde den idé for en utopi, står han fast: Norden som ét land eller en enhed er nødvendig for Europas sammenhold og stabilitet. 

Hvorfor er det en god idé at samle de nordiske lande til ét land?

De nordiske lande har utroligt meget til fælles. Vi er meget ens, og vi har den samme tillidsbaserede tilgang til, hvad det vil sige at være samfundsborger. Og ja, man kunne sagtens leve videre som fem forskellige lande, men verdenssituationen har desværre flyttet sig i en retning, der er meget magtbåren, og det, sammenholdt med at jeg synes, Norden taber meget indflydelse i EU ved at være fragmenteret, har fået mig til at tænke: Er det ikke på tide, at vi nu tager skridtet videre og etablerer en samlet nordisk enhed? Alt andet lige står man bedre, hvis man er en større enhed, end hvis man er en lillebitte enhed. At være en lille stat, der kan pleje sine egne interesser, den tankegang går ikke længere. Det er en erkendelse af, at vi er under pres. 

Men er idéen om ét fælles land i Norden ikke en utopi?

Alt kan lade sig gøre, hvis man bliver presset tilstrækkeligt. Nogen vil kalde det en utopi, men omvendt er der også nogen, der bliver nødt til at diskutere alternativer. Det her er også en måde at sige, at vi ikke kan blive ved med at lade, som om det hele nok skal gå.

Hvad kan denne nordiske enhed, som EU ikke kan?

Ikke noget. EU er stadig vores absolutte fokus og udgangspunkt, men man kan sagtens være i EU som en velkoordineret enhed og dermed få betydeligt større indflydelse på, hvordan EU skal udvikle sig. Der er jo kræfter i EU, som vil noget helt andet end os i Norden.

Så det handler om at få mere indflydelse i EU?

Ja, helt klart.

Men er idéen om ét nordisk land ikke kun god, fordi vi befinder os i en krisetid?

Nej, den er eviggyldig. Vi ville kunne præge verden i den rigtige retning, hvis vi gjorde det sammen. Jo mere forbundet man er med sine naboer, jo færre risici er der også for, at der en dag vil opstå noget grimt. Og det er ikke, fordi jeg tror, at vi kommer i krig med hinanden, men nationalisme hen over grænser er jo det, der skaber krige i verden. Og Europa er under pres. Det USA, vi alle sammen troede på, er blevet en fuldstændig ustabil og uberegnelig partner, som sætter spørgsmålstegn ved magtens tredeling. Og den udvikling gør, at vi er nødt til at tænke i andre strukturer. Vi er nødt til at gøre noget.

Er det i virkeligheden det, det handler om? At frigøre sig fra USA?

Ja. Republikanerne har opsagt venskabet. Lad os kalde det, hvad det er. USA er ikke i den forstand vores allierede mere. Derfor er det vigtigt, at Norden udviser rettidig omhu og skaber nogle strukturer, der gør, at vi kan være alene hjemme i klassen.

Er det realistisk, at de forskellige lande giver køb på deres nationale traditioner og værdier?

Jeg betragter nationalisme som grunden til alt ondt i verden, fordi der skabes et dem og et os. Men det, der forener os i Norden, er meget stærkere end det, der skiller os. Kulturelle værdier bliver ofte set som bløde værdier, men det er jeg lodret uenig i. Kultur er en knaldhård værdi, som kan udmønte sig i rigtig mange penge, fordi den er meget sammenholdende. Vores kulturarv er vores største kapital, og den skal vi fastholde.

Risikerer man ikke at skabe intern splid i Europa med én samlet nordisk enhed, der går under samme fane? 

Nej, det tror jeg overhovedet ikke. Idéen om en nordisk enhed er et forsøg på at styrke Nordens indflydelse i EU og smidiggøre EU. Vi skal udgøre en fælles stemme, som er en stærk stemme, der påtager sig lederskab. Jeg er overbevist om, at et fælles nordisk land vil være et stærkt supplement til at drive EU.


Nr. 47
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Troels Malling forstår ikke Bibelens mirakler. Men han ser Fadervor som et lille mirakel i hverdagen Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Hvad er det første, der falder dig ind, når du læser søndagens tekst?

En læsning kan være, at når Jesus kan få den lille ration mad til at mætte 5000 munde, viser det, at troen og kærligheden kan fordeles ud over uendeligt mange uden at blive mindre – tværtimod.

Hvis du skulle prædike over bibelstykket, hvem ville du så lade teksten handle om?

Da man vil udråbe Jesus til konge og profet, trækker han sig tilbage. Som almindeligt menneske ville jeg have forsøgt at få et slags udkomme af det. Der er noget meget smukt og værdigt ved at afstå fra hæderen. Det får mig i lyset af den politiske situation i verden til at tænke, at man bør give magten til folk, som egentlig ikke vil have den, fordi den korrumperer. Gud er den konge, der uselvisk udøver det gode uden øje for egen vinding.

Hvorfor hæfter du dig ved Jesu ydmyghed og ikke miraklet?

Jeg har intellektuelt svært ved at forholde mig til de bibelske mirakler. Det bliver lidt hokuspokusagtigt, og jeg forstår dem ikke. Det mere konkrete er, at vi alle gerne vil have anerkendelse og penge for det, vi foretager os. Hvis vi bare handlede godt uden smålig skelen til udkommet, så ville verden være et bedre sted. I USA har man med folk som Elon Musk fået et oligarki af milliardærer, som er blevet rige ved at gøre det modsatte af, hvad Jesus gør i teksten. De har virkelig skummet fløden og lukreret på det.

Fortæl en historie fra dit eget liv, som du tænker på, når du læser dagens tekst?

Jeg er ikke god, men med alderen bliver jeg bedre til ikke at angle efter anerkendelse, for man finder ud af, at det er skruen uden ende. For nogle uger siden underviste jeg i drama på det sociale tilbud Kofoeds Skole i København. Det er noget af det mest givende, jeg har prøvet. Det gav ingen fjer i hatten eller anmeldelser, men 10 mennesker, som måske ikke er vant til at blive set, fik en god oplevelse.

Hvem har lært dig mest om kristendommen i dit liv?

Min far tog mig ofte med i kirke og lærte mig Fadervor, og den beder jeg fortsat helt automatisk hver aften. Så har jeg læst teologi i nogle år, fordi der var religion, sprog, historie og filosofi, som jeg stadig i dag interesserer mig for. Jeg stoppede, da jeg efter at have spillet med i studenterrevyen kom for langt bagud med læsningen, mens jeg fik smag for skuespil.

Hvad betyder Fadervor for dig?

Den fjerner mig fra mig selv. Jeg lægger skæbnen i Vorherres hænder ved at kanalisere det ud i verden, jeg som et lille menneske ikke kan håndtere. Jeg er et meget ængsteligt og bekymret menneske. Det kan være angst for sygdom eller for den usikkerhed, der er ved som mig at være freelancer, hvor man ikke ved, hvad man skal næste gang. Sådanne ting kan jeg finde lindring for i Fadervor.

Du siger, du ikke forstår Bibelens mirakler, så hvordan kan bøn hjælpe?

Det er noget med at sætte ord på magtesløsheden og at erkende, at vi som mennesker ikke er herrer over alting. Det ligger der en stor frihed i at kunne afkoble bekymringerne, og det kan man vel kalde et lille hverdagsmirakel.

Hvilken bibelsk fortælling eller sætning har haft størst betydning for dig?

Sætningen "sådan skal de sidste blive de første, og de første de sidste" fra lignelsen om vingårdsejeren. Vi har det med at sammenligne os med folk, som ser ud til at have bedre liv. Den kultur er værre end nogensinde med de sociale medier, hvor man kan gå og finde verden uretfærdig i lyset af andres glans. Der siger lignelsen, at vi ikke har krav på noget som helst, og det skal jeg også minde mig selv om nogle gange. Vi er her på Jorden, og det er rigelig belønning.

Så siger du vel også, at dine egne bekymringer er menneskelige vilkår, du må leve med?

Ja. Det er svært at erkende, når det hele ramler om én. Og man skal huske, at der er utallige mennesker, der har det på samme måde. Slå op i salmebogen og se, der er bønner til sorg og bekymring. Det er en almindelig tilstand.

Hvornår var du sidst i kirke?

Jeg var i Jesuskirken i Valby og høre Sørine Gotfredsen, fordi min far og hans kone ikke havde været der før.

Hvad har været den bedste gudstjeneste, du har deltaget i?

Da jeg var teologistuderende, holdt jeg meget af at høre Peter Brøndum i Sankt Markus Kirke i Aarhus. Jeg husker, vi altid nåede ud på eksistensens og tvivlens overdrev, og så i løbet af prædikenen fik han det hele til at give mening.


Nr. 46
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Ris- eller rigsfællesskab? Der er færøsk fiskesuppe med ferskner på menuen Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Vi er i et risfællesskab med Kina og Indien. Landene er nogle af verdens største riseksportører. Ifølge internettet spiser vi danskere op til otte kilo ris om året. Men hvor meget færøsk mad spiser vi? 

Med Færøerne har vi ikke et risfællesskab. Men et rigsfællesskab. Og når man har det, bør man også blive inspireret af hinandens køkkener. 

Den aktuelle krise mellem Danmark og USA om Grønland viser, at rigsfællesskaber er skrøbelige. Jeg har aldrig været på Færøerne. Men jeg har haft en skøn færøsk svigerdatter, der lærte mig at spise fermenteret lam, lufttørret fisk og fårehoved. Det var en stor glæde for mig. 

Og så er jeg så heldig, at min provst, der er lige så kulinarisk interesseret, som jeg er, har været på Færøerne et par gange. Og han har givet mig en opskrift, med hans egne tilpasninger, på en færøsk suppe, som smager så fantastisk, at jeg glæder mig over at være i rigsfællesskab med de nordatlantiske øer.

Fisk med ferskener

Fiskefond

500 gram skind og ben fra fisk. Gerne også reje- og hummerskaller

1 porre

1 persillerod

1 bundt persille

1 gulerod

1 fed hvidløg

2 løg

6 laurbærblade

4 deciliter hvidvin

1½ liter vand

Salt og peber 

Hak grønsager og kom alle ingredienser i en gryde. Lad det koge op og herefter simre 30 minutter, ikke længere da fiskeben herefter kan risikere at afgive en bitter smag. Skum undervejs. Si herefter suppen, og smag til med salt og peber. Hvis man synes, kan man lade suppen reducere ved at give den yderligere et kvarter.

Den færøske suppe

Al slags fisk kan bruges: Torsk, rejer, muslinger, krabbekløer, foreller

Olie

2 spiseskeer karry

1 spiseske mild paprika

1 spiseske røget paprika

2-3 løg

5 fed hvidløg

2 dåser hakkede tomater

1 dåse ferskner – brug 300 gram af fersknerne

2,5 deciliter fløde

1 liter fiskesuppe/fond

Eventuelt friskhakket chili

Krydderierne svitses i olien. Hakket løg og hvidløg svitses med. Tomater tilsættes. Suppe tilsættes og koges igennem, og fløde tilsættes.

Rejer, muslinger og krabbekløer tilsættes. Ligeledes fisk og ferskner skåret i terninger tilsættes og varmes cirka 5-10 minutter – alt efter fisk – skal ikke koge.

Smages til med salt og peber og saft fra fersknerne og måske lidt chili, hvis den ikke er varm nok i smagen.


Nr. 45
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Grønland rammes af solformørkelse. Tidligere så man det som et tegn på fare Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Hvis man lørdag morgen kigger op mod solen, vil man måske spørge sig selv: Hvor blev dele af solen af?

For månen vil krydse ind foran solen og forårsage en solformørkelse. Befinder man sig i Grønlands hovedby, Nuuk, vil 87 procent af solen være dækket til klokken 8.53 lørdag morgen, skriver Timeanddate.com. Her vil solformørkelsen begynde klokken 7.57 og vare indtil 9.53.

Det er langt fra første gang, at grønlænderne oplever solformørkelse, og i traditionel inuit-mytologi har man ment, at "hvis både sol og måne er formørket, er der fare på færde," skriver Flemming Nielsen, lektor og afdelingsleder for teologi ved Ilisimatusarfik, Grønlands Universitet, i en e-mail.

I det førkristne verdenssyn havde man hos inuitterne en mytologi, hvor man betragtede månen og solen som en bror og søster, fortæller Asta Mønsted, adjunkt i skandinaviske studier ved University of California, Berkeley.

I denne mytologi var broderen så vild med sin søster, at han en nat tilnærmede sig hende, mens der var helt mørkt, og hun ikke kunne se, at det var hendes bror, der var interesseret i hende.

"Men da søsteren fandt ud af, hvem den mystiske mand, hun havde ligget med, var, blev hun forfærdet og væmmedes," skriver Asta Mønsted i en e-mail.

Søsteren skulle have grebet fast i en klump mos med ild i og flygtet fra ham. Det er lyset fra denne ild, der er solen.

Men broderen var stadigvæk på jagt efter sin søster, skriver Asta Mønsted:

"Derfor ansås en solformørkelse som tegn på, at månen for en gangs skyld havde formået at indhente solen i sin evige jagt på hende."

En af de første danskere, som stiftede bekendtskab med denne førkristne mytologi var den danske missionær Hans Egede, der missionerede kristendommen i Grønland. Han skrev, at der den 25. september 1726 skete en stor formørkelse af solen, "af hvilken mere end den halve part var betagen og formørket".

Han beskriver, hvordan formørkelsen gjorde grønlænderne meget forskrækkede, og de frygtede, at himlen var ved at falde ned.

"Hans Egede skriver, at det nok skyldes hans egen undervisning, men det er jo ikke sikkert. I nogle inuitmyter blev himmelen holdt oppe af en pæl, og man tænkte sig, at denne pæl kunne rådne og derfor knække," skriver Flemming Nielsen.

Derfor har solformørkelser fået de lokale angakkut, der svarer til en grønlandsk shaman, til at lave besværgelser, der skulle forhindre de ulykker, som solformørkelsen indvarslede.

Også Hans Egedes søn, Poul Egede, stiftede bekendtskab med solformørkelser i Grønland. Han beskriver i sin missionsberetning fra 1741, at kvinder var bange for at gå udenfor, når der var solformørkelse, og mændene var bange for måneformørkelser, skriver Flemming Nielsen, fordi det kunne anskues som en trussel mod deres eget køn.

Solformørkelsen vil også kunne ses fra Danmark. Dog vil det være en væsentlig mindre del af solen end i Grønland, som er dækket. Lige knap 28 procent af solen vil være dækket klokken 12.19 i Thy. Her starter formørkelsen 11.25 og slutter 13.14.

En væsentlig betingelse for at kunne se solformørkelsen er dog, at man overhovedet kan se solen, og DMI forventer, at det kan være skyet flere steder i Danmark lørdag først på dagen.

Om skydækket vil det eller ej, bliver solformørkelsen allertydeligst i det nordlige Quebec i Canada, hvor op mod 93 procent af solen vil være dækket klokken 6.49 lokal tid – kun få minutter efter solopgang.


Nr. 44
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Timothy Snyder er klog, når han definerer frihed. Men hans bog er også fokusforvirret som ”et broget patchworktæppe” Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Timothy Snyder er blevet en af de mest betydningsfulde intellektuelle røster i den engelsksprogede offentlighed, når det handler om Ukraine. Det ved han også godt selv. De henkastede referencer til samtaler, han har ført med centrale aktører som for eksempel den ukrainske præsident, afspejler en vis selvbevidsthed. 

Det samme gør hans insisteren på, at han selv har haft ret hele tiden. Det udelukker slet ikke, at der er en grund til at lytte til Snyder, for han er som tænkende historiker i en klasse for sig og en konsekvent og velargumenteret kritiker af både Trump og Putin. Hans bog, "Vejen til ufrihed", udgivet på dansk i 2018, har vist sig at være en foruroligende præcis forudsigelse af meget af det, der er sket siden.

I denne bog om frihed forsøger Snyder at definere sit emne positivt. Frihed er ikke en frihed fra kapitalmagt, stat, beskatning eller noget som helst andet. Derfor finder han også modsætningsforholdet mellem frihed og sikkerhed kunstigt, altså den betragtning, at prisen for sikkerhed er opgivelsen af frihed. Man sælger ikke ud af friheden ved at vælge sikkerheden. Lidelse er ikke nødvendigvis frihedens pris. Struktur og orden er frihedens forudsætning, ikke dens modsætning. 

Bag disse betragtninger ligger den konkrete tilstand i Ukraine og den politiske situation i USA. Frihed bliver kun til i relationer, solidaritet, afhængighed, fællesskab. Med en skjult reference til Rousseau skriver Snyder: ”Vi får at vide, at vi er ’født frie’: Men det passer ikke. Vi fødes skrigende, fastgjort til en navlestreng, tilsølet af en kvindes blod. Om vi bliver frie, beror på andres handlinger, på de strukturer, der muliggør disse handlinger; på de værdier, der giver liv til disse strukturer – og først derefter på vores glimt af spontanitet og mod til at træffe egne valg.” 

Til at underbygge sine tanker bruger han tænkere som Simone Weil, Václav Havel og Edith Stein, men grundlæggende forankrer han sine principielle pointer i det, som historikere somme tider kalder kontingente sandheder, altså fænomener, der er bestemt af omstændighederne og ikke af universelle lovmæssigheder. 

Hvad der for en amerikaner muligvis kræver stor intellektuel anstrengelse, er fra en hjemlig – skandinavisk – betragtning temmelig banalt. Snyder abonnerer på et nærmest socialdemokratisk frihedsbegreb. Staten er ikke skurken. Adgang til statsfinansieret forsorg, sygeforsikring og uddannelse er ikke frihedens fjende, men en tilvejebringelse af muligheder for de mange og dermed frihed for flere. Økonomisk lighed er et fælles gode og står ikke i vejen for økonomisk vækst. 

Når USA i dag er verdens suverænt rigeste land målt på bruttonationalprodukt pr. capita er det en gennemsnitsbetragtning, der dækker over kolossal ulighed. Størstedelen af den økonomiske vækst i USA de seneste fire årtier er kun kommet et fåtal til gode. Flertallet af amerikanerne har i deres levetid kun oplevet økonomisk stagnation. Et barn født i USA i 1940 havde en overvældende chance for at få en højere livsindkomst end sine forældre. Et barn født to generationer senere har væsentligt dårligere odds. Det truer samfundspagten. Det store paradoks er, at denne krise har fået et overvældende antal amerikanere til at stemme på en mand, der slet ikke har tænkt sig at gøre noget ved netop dette problem, tværtimod.

Snyder er som sagt klog, men også ganske ordrig. I stedet for en klart optrukket pointe, der snor sig tydeligt gennem historiens landskab, flyder bogen over sine bredder og efterlader indtrykket af en forskelsløs mængde af iagttagelser, et broget patchworktæppe af betragtninger. Den er opbygget i kapitler, der når langt omkring, og de er igen opdelt i afsnit, der krydsklipper fra antikken til nutidens Ukraine og USA og ikke mindst Snyders eget liv, både forstået som egentlig selvbiografi og som reportager fra hans mange rejser. 

Han lægger vægt på, at han er rundet af landets marv, Midtvestens landdistrikter, med en sund interesse for nationalsporten baseball. Det er ham meget om at vise, at han ikke bare er en verdensfjern akademiker, der skuer ud over verden fra sit elfenbenstårn på sit eliteuniversitet (Yale), men at han er forankret i den samme virkelighed som flertallet af amerikanere. 

Det er imidlertid også en udtalt svaghed ved bogen, at dens forfatter er lidt for optaget og måske endda imponeret af sig selv. Snyder må anerkendes for sit væsentlige anliggende, sin indsigt og jugement, men han har også brug for at holde fokus på sagen. 

Timothy Snyder: Om frihed. Oversat af Niels Ivar Larsen. 428 sider. 350 kroner. Gads Forlag.


Nr. 43
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Guds kærlighed maler lys Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Midfaste søndag

Johannesevangeliet 6, 1-15

Bespisningsunderet er et tegn. Tegnet vil os noget. Det vil have os til at se, høre og forstå, hvad vi ikke før har set, hørt og forstået.

Gud ender selv med at afkode tegnet for os én gang for alle, da Jesus dør på korset. Tegnet er et tegn på, at ingen har større kærlighed end den, der sætter sit liv til for sine venner, og den kærlighed er Guds kærlighed. Det er den kærlighed, der er i alt. Det er den kærlighed, som lever og ånder i alt. På korset viser Gud én gang for alle, hvordan hans kærlighed overvinder alt og gør alting nyt. Bespisningsunderet og dets forunderlige overflod er netop et tegn på denne kærlighed, som strømmer fra Gud gennem korset og ind i denne verden. Det er en forunderlig overflod, som kun kærligheden kan have.

For kærligheden er det eneste i verden, der bliver mere af ved at blive delt. Jo mere den bliver delt, desto mere er der af den. Den kærlighed er konkret i brødet og fiskene, der rækkes rundt til folkene, der sidder i græsset den dag. Kærlighed kan ikke være uden tegn. Og kærlighedens tegn er kærtegn, der siger os, at den er til stede lige her, hvor det sker.

Tager vi imod den kærlighed, bliver vi nye mennesker. Som gamle mennesker holder vi på os selv. Dér handler livet om os selv, og hvad vi selv kan få ud af det. Som nye mennesker tvinger Gud os til at gå ud af os selv og dele livet med andre. Som gamle mennesker ser vi verden med vore egne øjne og ikke andet. Verden er bare verden. Det, vi gør, er bare noget, vi gør i den. Som nye mennesker ser vi med Guds øjne og ser tegnene overalt på, at hans kærlighed er virkelig. Da er verden ikke bare verden, og det, vi gør, er ikke længere bare noget, vi gør.

Det er alt sammen noget, hvor Guds kærlighed virker. Vi ser det, vi ikke før har set. Hører, hvad vi ikke før har hørt. Vi tør håbe, hvad vi ikke før har turdet håbe. Vi rækker hænderne ud, hvor vi ikke før har rakt dem ud. Det, der har skilt os ad, skiller os ikke længere ad. Tegnene er alle steder. Den, der ser tegnene, må tage imod fremtiden – ikke som en fremtid, som kriserne maler mørk, men som Guds kærlighed maler lys.

Søndagsordet skrives på skift af domprovst i Ribe Morten Thaysen, sognepræst i Jægersborg Lea Skovsgaard, lektor emeritus, cand.theol. Leif Andersen og pastor emeritus Lisbeth Smedegaard Andersen.


Nr. 42
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Frafald, polygami og infiltrering: Der bliver ikke forsket i islamdebattens varmeste kartofler Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

En af de største danske værdidebatter sidste år udsprang af en svensk rapport. For da Socialdemokratiets udlændingeordfører, Frederik Vad, i foråret satte gang i debatten om infiltrering af udemokratiske værdier i danske samfundsinstitutioner, var der ingen dansk forskning om eller andre undersøgelser af emnet.

Da Dansk Folkeparti senere på året fremsatte et beslutningsforslag om at forbyde islamisk flerkoneri, var det heller ikke med baggrund i friske rapporter eller ny forskning. For på trods af flere års debat er der stadig ikke foretaget undersøgelser eller lavet forskning på omfanget af eller synet på polygami blandt danske muslimer. Det samme gør sig gældende, hvad enten debatten har handlet om tvangsægteskab, frafald eller antisemitisme: På trods af flere års interesse i emnerne ved man forsvindende lidt om forekomsten af disse blandt danske muslimer.

Berøringsangst

Og det er et stort problem, mener  Christian Marcussen, der er medlem af Det Nationale Integrationsråd. Ifølge ham er det islamforskningen på universiteterne, der har svigtet.

“Muslimers syn på frafald, religiøs social kontrol og konflikten mellem demokrati og islam er kun i begrænset omfang blevet undersøgt af danske forskere. Og en del andre emner er vi blevet klogere på gennem medierne, som på mange måder har overhalet islamforskerne i at kaste lys på mere kontroversielle emner,” siger han.

Ud over medierne mener Christian Marcussen, at de mest interessante undersøgelser af danske muslimer kommer fra politisk bestilte rapporter og altså ikke på universitetsforskningens eget initiativ. Han har bud på hvorfor.

“Der er en berøringsangst over for de mere ømtålelige emner blandt danske islamforskere. Jeg gætter på, at de er bange for anklager om at gå højrefløjens ærinde, hvis de sætter fokus på de mere problematiske sider af islam og integration. Vi har set både danske og europæiske forskere blive stemplet som 'islamofober', hvilket ikke ligefrem fremmer lysten til at lave den slags forskning, og det er næppe heller karrierefremmende."

En af de islamforskere, der er blevet beskyldt for at have en for relativistisk og konstruktiv tilgang til islamiske miljøer i Danmark, er Jesper Petersen fra Københavns Universitet, der er forskningsleder og lektor på projektet “ikke-muslimsk islam”.

Han mener også, at der er for mange huller i den brede viden om danske muslimer, men det skyldes ikke berøringsangst blandt forskere. Som eksempel nævner han, at han selv og en kollega sidste år offentliggjorde ny viden om brugen af skilsmissekontrakter, deriblandt flere problematiske eksempler på dem. Og han har netop udgivet en bog om parallelle retspraksisser blandt danske muslimer.

“Vi har stor viden om islam i Danmark, men også stor efterspørgsel på viden, fordi en række samfundsudfordringer udspiller sig i en islamisk ramme. Det kan islamforskere hjælpe med, men jeg vil vove at sige, at det ikke nødvendigvis er forskningens opgave kun at levere generel viden om danske muslimer.”

Jesper Petersen uddyber med, at man må skelne mellem såkaldt sektorforskning og universitetsforskning. Sektorforskning er ligesom universitetsforskningen offentligt finansieret og leverer viden om samfundsrelevante emner som for eksempel genopdragelsesrejser. Samme emne kunne universitetsforskningen også beskæftige sig med, men der er ikke altid et overlap mellem den viden, der bliver efterspurgt i den offentlige debat, og den viden, der er interessant at beskæftige sig med som universitetsforsker.

“For at trække det skarpt op, så fremmer det ikke min karriere at sige noget om tvangsægteskaber lokalt i Danmark, hvis det ikke bidrager med noget nyt på forskningsfronten. Universitetssystemet belønner ikke nødvendigvis forskere, der kan bidrage til den offentlige debat i et givent land, men forskere, der kan frembringe ny viden, som skubber forskningsfronten på verdensplan.”

Jesper Petersen tilføjer, at det ofte er, når man rykker forskningsfronten på verdensplan, at samfundet får mest ud af de penge, som investeres i forskningen, og sådanne opdagelser sker både i sektorforskningen og i universitetsforskningen.

Viden om trospraksis

Radikales udlændingeordfører, Zenia Stampe, savner også viden om danske muslimers praksis. Men hvor der ofte bliver efterspurgt viden om de ømtålelige og problematiske emner som social kontrol og sharia, savner hun i lige så høj grad viden om almindelig trospraksis blandt muslimer.

“Offentligheden lider i høj grad under, at der ikke er viden om, hvordan muslimer praktiserer deres tro og bruger moskéerne. Jeg tror, det forstyrrer debatten rigtig meget, at der er en generel opfattelse af, at samtlige moskéer i Danmark er ekstreme. Jeg tror ikke, at mange danskere er klar over, at de fleste moskéer ude i provinsen stadig bærer præg af at være kulturhuse, som mange bare bruger som et sted, hvor de kan tale deres modersmål eller læse en avis fra hjemlandet.”

Frederik Vad, der sidste år startede debatten om infiltrering af forskellige sektorer med baggrund i en svensk rapport, mener også, at der er brug for mere konkret viden om fænomenerne.

“Det kan vi hjælpe med at få belyst fra politisk hold, men jeg synes også, at forskerne, som modtager så mange penge fra skatteborgerne, burde begynde at interessere sig for nogle af disse meget vigtige samfundsproblemer,” siger han.


Nr. 41
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Islamforskning er kommet i vælten det seneste år: Den har svigtet sit ansvar, mener kritiker Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Islamforskere og migrationsforskere fik mere opmærksomhed i mediebilledet i 2024, end de formentlig havde foretrukket. Først blev der sået tvivl om racismeforskeren Peter Herviks faglighed, efter at han først havde beskyldt en folketingspolitiker for at have et racistisk menneskesyn for derefter at nægte at kunne definere racisme i et forståeligt sprog.

Senere var det koranforskeren Thomas Hoffmanns faglighed, der blev beklikket, da et saudiarabisk finansieret projekt på Georgetown Universitet ved navn The Bridge Initiative beskyldte ham for at promovere islamofobi og for at have virkelighedsfjerne analyser af islam.

Under den debat kom en anden dansk islamforsker under beskydning, da Jesper Petersens forskningsprojekt “ikke-muslimsk islam” blev beskrevet som mikrofonholderi. Sidst på året meldte Lene Kühle og Manni Crone sig ind i klubben af islamforskere, der blev genstand for offentlig kritik, da de offentliggjorde et omfattende faktatjek af bogen “Broderismen” af franske Florence Blackler-Bergeaud.

Værdikamp udliciteret

På mange måder er det positivt, at islamforskerne er kommet i offentlighedens søgelys, mener antropologen Katja Kvaale. For ifølge hende bærer de et stort medansvar for, at vi ikke er nået længere med integrationsdebatten, end tilfældet er. Som man kan læse i Kristeligt Dagblad i dag, giver flere politikere og debattører udtryk for en mangel på forskningsbaseret viden om kontroversielle emner i islamdebatten.

På trods af flere års offentlig interesse i forhold som æresrelateret social kontrol, flerkoneri, frafald og tvangsægteskab ved vi stadig forsvindende lidt om omfanget af disse. Og det er et svigt fra især forskerstanden i Danmark, at debatten om disse emner stadig foregår på så uoplyst et grundlag, mener Katja Kvaale.

“Med tanke på, at der er en kvart million muslimer i Danmark, at de yngre generationer er mere religiøse end de ældre, at de primært gifter sig med trosfæller, og at de i stigende grad vil have religionen ud i det offentlige rum, ved vi alt for lidt om islam. Og der er mange konsekvenser ved, at forskere bortforklarer eller helt undviger problemerne og dermed ikke leverer den viden, de ret beset er ansat til at levere,” lyder det fra hende.

Den største af konsekvenserne er ifølge antropologen, at frontpersonalet i landets velfærdsinstitutioner lades i stikken. Det er personalet på gymnasier, folkeskoler, børneinstitutioner, hospitaler, svømmehaller og idrætsforeninger, der står forrest og skal forholde sig til særkrav, der måtte komme fra danske muslimer såsom undvigelse af emner i undervisningen, halalmad, kønsopdelt svømning og bederum.

Og uden den tilstrækkelige forskningsbaserede viden om fænomenerne er frontpersonalet overladt til sig selv med den svære vurdering og beslutning på institutionens og Danmarks vegne, mener hun.

“Almindelige danskere i landets institutioner svigtes hver dag, fordi værdikampen i praksis er udliciteret til dem, samtidig med at de mangler den fornødne viden og rygdækning, de vitterligt har krav på. Den mangler de, fordi mange islam- og migrationsforskere – med få lykkelige undtagelser – ikke tager ordentligt fat om nældens rod, om islams friktion og konflikt med frihed, lighed og demokrati. Også sårbare ’minoriteter i minoriteten’ såsom frihedselskende kvinder, homoseksuelle og fritænkere blandt muslimer svigtes groft af den manglende civile courage og kritiske sans blandt islamforskere flest.”

Politikeres ansvar

Jesper Petersen savner også mere offentlig viden om danske muslimer, men han er uenig i, at universitetsforskningen har berøringsangst eller alene bærer ansvaret for de huller i vores viden om danske muslimer, der måtte være. Han udgiver i denne uge en bog om parallelle retspraksisser blandt muslimer.

Som han siger i dagens avis, bør det også være politikere, der tager initiativ til at få belyst emner, der er aktuelle i den offentlige debat. Forskere bliver bedømt på andre parametre end deres evne til at kvalificere den offentlige debat med fakta. Derfor bør politikere i højere grad investere i såkaldt sektorforskning, hvor analyseinstitutter eller universitetsforskere bliver betalt for at undersøge et konkret emne. Det kunne være genopdragelsesrejser, synet på frafald eller andre emner, der fylder meget i den offentlige debat.

For han har også været frustreret over manglende viden, for eksempel om den meget omtalte bog “Broderismen” af førnævnte Florence Bergeaud-Blackler, der beskriver Det Muslimske Broderskabs strategiske infiltration af europæiske samfund. 

“Jeg er fuldstændig enig med mine kolleger [Lene Kühle og Manni Crone] om, at den ikke lever op til akademiske standarder. Der er ikke dokumentation for det, den påstår, men det største problem er jo, at den lander ind i et akademisk vakuum. Der burde jo have siddet en forsker i Danmark, som ville have kunnet kommentere den bog og supplere med egen forskning,” siger han.

Jesper Petersen savner derfor større vilje blandt et segment af forskere til at besøge miljøerne. Han mener, at alt for mange positioner i islamdebatten er virkelighedsfjerne.

“Man kan ikke udtale sig som forsker på baggrund af, at man har været en tur på biblioteket, læst avis eller set tv. Der bliver forskningen nødt til at hæve sit niveau og komme ud og observere verden.”

Der er adskillige eksempler på politisk bestilte undersøgelser relateret til islam i Danmark. I 2019 stod Rambøll bag en undersøgelse af negativ social kontrol på ungdomsuddannelser. Samme år undersøgte Als Research muslimske mænds maskulinitetsopfattelser og holdninger til ligestilling på vegne af Udenrigsministeriets Ligestillingsafdeling. Og i regeringens aktuelle handlingsplan “Et frit liv i Danmark” fra i år fremgår det blandt andet, at der skal iværksættes nye undersøgelser, blandt andet om politisk islam.

Fra universitetsforskningens side blev der i 2023 lavet en ph.d.-afhandling om muslimske kvinders møde med dansk alkoholkultur på Center for Rusmiddelforskning på Aarhus Universitet. Fra Københavns Universitet blev der i samme periode forsvaret en ph.d.-afhandling om muslimske kvinders engagement i islamundervisning. 

Parløb med aktivisterMen der er et problem med islamforskningen i dag, mener Thomas Hoffmann, koranforsker og professor på Københavns Universitet. Han var sidste år i en fejde med kollegaen, førnævnte Jesper Petersen, om, hvad man videnskabeligt kan sige om islam.

Han mener, at et voksende problem i islamforskningen er en tendens til, at forskningen i islam nærmest skal blåstemples og kunne genkendes af muslimer selv.

“Vi har forskere, der er meget optagede af at være ajour og på bølgelængde med religiøse aktivister og præsenterer deres viden om dette som højkvalitetsdata og reelt den eneste legitime viden. Det er en position, som jeg mener er potentielt ødelæggende for den uafhængige forskningsviden om islam,” lyder det fra koranforskeren, som tilføjer, at disse forskere ser ned på andre som forskere, som han selv, der ikke laver feltarbejde blandt danske muslimer, men i stedet læser og bearbejder forskning fra andre.

Mere konkret frygter han, at tendensen gør, at islamiske aktivister får mere indflydelse på islamforskningen i Danmark:

“Vi kan sammenligne med andre felter. Der har været skandaler inden for fødevareforskning, hvor virksomheder har villet svinge taktstokken og kuratere, hvad offentligheden bør vide og ikke bør vide. Det skal vi passe på med ikke bliver tilfældet inden for islamforskningen, men det ser jeg med allerhøjeste bekymring allerede tendenser til. Jeg har selv helt konkret mærket det her tiltagende parløb mellem islamisk aktivisme og islamforskning, hvor kritisk islamforskning og -formidling hænges ud som islamofobisk eller uredelig.”

Imam og ph.d. i islamisk sjælesorg Naveed Baig mener, at de store medier har en mulighed for at kvalificere den brede islamdebat. Han foreslår, at DR og TV 2 bruger flere kræfter på at dække de muslimske højtider for at give folk et bredere billede af, hvordan almindelige muslimer praktiserer deres tro.

"De store tv-kanaler er gode til at dække kristne højtider som for eksempel julen. Jeg tror, at den brede befolkningen vil få et meget mere nuanceret billede af muslimer og islam i Danmark, hvis man lavede en lignende dækning af for eksempel ramadanen."

Kristeligt Dagblad har forelagt kritikken af Florence Bergeaud-Blacklers bog "Broderismen" for chefen på hendes danske forlag Presto, Bjarke Larsen. Han skriver i en e-mail:

"Bogen er en akademisk funderet debatbog, der ikke skal leve op til strikte, akademiske standarder. Så blev den ulæselig for den almene publikum. De fejl, de to forskere har påpeget, er ligegyldige småfejl, som ikke rokker ved bogens grundige dokumentation."


Nr. 40
K_artikler Opdater⟳ ☝️

USA lægger et gigantisk og urimeligt pres på rigsfællesskabet. Nu må Grønland og Danmark stå sammen Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 17:39:00

Tryk for at læse mere

Få timer før en amerikansk delegation med vicepræsident J.D. Vance fredag eftermiddag satte støvlerne på det grønlandske fjeld, kunne Jens-Frederik Nielsen, der er leder af landets største parti, Demokraatit, præsentere grønlænderne for en samlingsregering, der repræsenterer 75 procent af vælgerne. Kun det meget løsrivelsesivrige Naleraq står uden for den kommende regering.

Det er en glædelig nyhed, for der er brug for, at Grønland og Danmark nu samler alle gode kræfter om at stå op imod det gigantiske og ganske urimelige pres, amerikanerne lægger på rigsfællesskabet.

Hvis nogle i Grønland skulle have glemt det, har præsident Trump og hans folk de seneste måneder leveret en solid og ubehagelig påmindelse: Grønland kan ikke stå alene i verden. Lige så lidt som Danmark kan klare sig uden alliancer. Rigsfællesskabet med Danmark som storebror, der har EU og Nato i ryggen, er grønlændernes bedste mulighed for stadig mere selvbestemmelse, samtidig med at der er økonomisk tryghed og erhvervsudvikling.

Vist har Danmark begået også alvorlige fejl i fortiden, når det kommer til Grønland. Aqqaluk Lynge, der i sin tid stiftede Inuit Ataqatigiit (IA), har imidlertid tidligere sagt til Kristeligt Dagblad, at rigsfællesskabet er den bedste måde at sikre grønlandsk selvstændighed på, og ved samme lejlighed mindet sine landsmænd om, at Grønlands situation er ganske anderledes end inuitternes i for eksempel Alaska. Bliver Grønland en del af USA, mister landet indflydelse og selvstændighed.

Der er næppe mange, der tror, at de grønlandske skoler, hospitaler og plejehjem vil have amerikanernes interesse, og ud over sikkerhedssituationen, som hverken Grønland eller Danmark kan klare alene – her må Nato inklusive USA leve op til sit ansvar – så er der ganske nære problemer i Grønland, som skal løses.

Identitetspolitikken kom sent til Grønland, men i de senere år har der navnlig blandt veluddannede været en stor optagethed af at gøre op med kolonimagten Danmark, og det har ganske naturligt fodret selvstændighedsdrømmen. Men for mange grønlændere er der større problemer end simultantolkning i Folketinget og brug af psykologiske test af grønlandske forældre i Danmark. De er nu fjernet i Danmark, men samtidig med at debatten om disse har fyldt, har der udspillet sig en gigantisk skandale i den sydgrønlandske kommune Kujalleq. Her er der fejl i syv ud af otte børnesager, der er anbragt børn uden dokumentation, der er brugt millioner af kroner på konsulenter, og der er udbetalt uberettigede lønninger til offentligt ansatte. Eksperter har til TV 2 udtalt, at de aldrig har set noget lignende, og at det er det værste eksempel på økonomisk forvaltning, de nogensinde har set.

Det er imidlertid ikke overraskende, at det kan gå så galt i en ganske lille kommune med 6000 indbyggere, der har store problemer med at rekruttere dygtige medarbejdere. Et respektfuldt samarbejde mellem Danmark og Grønland er på sigt den bedste garanti for, at også de svageste og mest udsatte borgere længst mod nord i rigsfællesskabet får den rette hjælp. Og hvad angår sikkerheden, er det et ansvar for Nato, som Danmark og USA (endnu) som bekendt er medlemmer af. Det behøver USA sådan set ikke eje Grønland for at leve op til. Det bedste eksempel på dette er basen Pituffik, hvor vicepræsidenten med sit besøg lagde yderligere pres på rigsfællesskabet.


Nr. 39
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Det Jødiske Samfund får en kvinde i front: Vi bliver nødt til at fastholde vores religiøse kerne Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 16:33:00

Tryk for at læse mere

I mere end tre århundreder har Det Jødiske Samfund fungeret i Danmark. Lige så længe har trossamfundet haft en formand for enden af bordet – indtil nu.

Sidste år takkede Henri Goldstein nemlig af efter seks års formandskab, og i mellemtiden har man skullet finde en afløser. For nylig faldt valget så på den 55-årige religionssociolog Ina Rosen, der længe har været engageret i samfundet.

At Ina Rosen bliver det første kvindelige overhoved i Det Jødiske Samfund, kommer dog ikke til udtryk i hendes titel "forperson". En titel i tiden, siger hun.

"Vi lever i 2025, og det er noget, alle, særligt unge, har forskellige holdninger til. Man skal ikke lægge så meget i det, det gør jeg ikke. Det gør vel ingen skade."

Ina Rosen har karrieremæssigt mestendels gjort sig i strategi, kommunikation og udvikling hos forskellige firmaer og organisationer. Og det er nogle af de kompetencer, hun vil bringe til forpersonsbordet i Det Jødiske Samfund. Selvom posten er ulønnet, har hun valgt at dedikere sig fuldt ud ved ikke at arbejde ved siden af.

"Det er et kæmpe privilegium at kunne give det den kærlighed, det fortjener. Med rollen følger et ansvar for at repræsentere Det Jødiske Samfund, og det vil jeg tage på mig," siger Ina Rosen.

"En pose blandede bolsjer", beskriver Ina Rosen sig selv. Hendes afdøde far var indisk, mens moderen er engelsk-jøde. Hun er ikke opvokset i Det Jødiske Samfund, men meldte sig ind som ung. Siden fik Ina Rosen børn med en ikke-jødisk mand, og danner i dag par med en anden mand, som heller ikke er jøde.

"På den måde repræsenterer jeg en diversitet i baggrund, og det afspejler også Det Jødiske Samfund, som er yderst diverst. Der er mange måder at være jøde på, og jeg drømmer om, at vi fokuserer på alt det, vi har tilfælles. Et samfund skal ikke karakteriseres ved dets enighed, men dets rummelighed. I Det Jødiske Samfund kommer mange unge, gamle, nye og kendte ansigter, og det er helt centralt, der er en åbenhed. Det skal vi fortsætte med," siger hun.

Det har i Det Jødiske Samfund været på tale at åbne trossamfundet mere op for kulturjøder og andre, der i dag ikke lever op til kravene for medlemskab. Der er også snak om at få kvinderne, som i dag står oppe i galleriet, ned på gulvet i synagogen ligesom mændene. Støtter du de forslag?

"Der er de diskussioner og flere udvalg, der arbejder med forskellige modeller, og det skal de have lov til at gøre færdigt. Jeg kan ikke for nuværende sige noget om, hvor vi skal hen, men vi finder en vej."

Vil du løfte sløret for, hvad du selv hælder til?

"Nej, det kommer utroligt meget an på modellerne. Vi bliver som samfund nødt til at fastholde vores religiøse kerne, så det afhænger også af, hvordan rabbineren vil forholde sig til det. At udbrede holdninger fra hoften er ikke den rigtige måde at være leder på."

Er status quo acceptabelt?

"Jeg er rigtig glad for, der er et så stort liv omkring Det Jødiske Samfund, hvor nogle er medlemmer, mens andre ikke er. Den åbenhed er central, uanset hvilken model, vi finder."

Vil medlemmerne kunne mærke, der er kommet en kvinde for enden af bordet?

"Jeg er enormt glad for at være medlem af et samfund, hvor køn ikke er en faktor. Det handler om kompetencer, og sådan skal det være."

Det har måske været en faktor, siden der ikke har været kvinder før dig?

"Jeg tror, Det Jødiske Samfund har fulgt det øvrige samfund. Der er bare flere kvinder i spil i dag. I mit liv har køn ikke været en hindring."

Ina Rosen træder til i en på mange måder utryg tid for jøder i Danmark og resten af verden. Sådan har det i svingende grad altid været, men i nyere tid særligt efter terrorangrebet mod Israel den 7. oktober 2023.

"Det gør mig utrolig ondt, at det skal være sådan, men jeg må konstatere, at der bliver nødt til at være sikkerhed omkring jødisk liv, og jeg er utrolig taknemmelig for den opbakning og det samarbejde, der er fra det danske samfund. Det må vi ikke tage for givet," siger hun.

Hun tilføjer, at hendes rolle i at skabe tryghed for jøder i høj grad bliver at tage ud og tale om, hvad jødedom egentlig er, for både at bekæmpe fordomme og had og på samme tid afmystificere et jødisk liv.

For 10 år siden bragte Kristeligt Dagblad et interview med Ina Rosen, som sagde, hun ikke troede på en fremtid for sine børn i Danmark.

"Der havde jeg ikke et håb. Jeg oplevede dengang, efter terrorangrebet mod Krudttønden og Synagogen, at vi stod lidt alene. Det har ændret sig i dag. Der er en anden samtale og opbakning til et jødisk liv i Danmark."

Ser fremtiden mere lys ud for danske jøder?

"Sådan oplever jeg det personligt. Det er også grunden til, jeg går ind i det her – for at fortsætte med at kultivere håbet."

I Ina Rosens fritid er hun ofte aktiv. Det gælder både styrketræning i haven, gåture med andre, og så er hun særlig glad for at dyrke såkaldt yin yoga, der er kendetegnet ved, at man bliver i én yogastilling i længere tid. Derudover bruger hun meget tid med sin familie og den religionssociologi, som har optaget hende hele voksenlivet.


Nr. 38
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Følg med direkte: J.D. Vance er landet i Grønland og nu på militærbasen Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 16:28:00

Tryk for at læse mere

Midt i en historisk krise mellem USA og Danmark besøger USA's vicepræsident, J.D. Vance, Pituffik Space Base i Grønland. 

Donald Trump har flere gange op mod besøget gentaget sit budskab om, at USA har brug for Grønland af hensyn til national sikkerhed. 

Grønlandske partiledere har dog flere gange gjort det klart, at de anser Donald Trumps planer om at overtage Grønland for uacceptable, ligesom de finder det amerikanske besøg upassende. 

Er besøget en eskalering af konflikten? 

Følg med herunder. 


Nr. 37
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Ole Wæver: Det hele er meget mere farligt, fordi Trump og Vance taler om sikkerhed Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 15:55:00

Tryk for at læse mere

Der er god grund til at være nervøs for, hvad amerikanernes besøg i Grønland kan betyde for Danmark.

Vicepræsident J.D. Vance taler om, at danskerne og tidligere amerikanske regeringer ikke har taget vare på sikkerheden i Grønland. Og lige så snart man gør noget til et sikkerhedsproblem, er der grund til at spidse ører, mener Ole Wæver, professor i international politik ved Københavns Universitet.

"Når noget udnævnes til at handle om sikkerhed, er det typisk, fordi man så kan rykke på grænserne for, hvad der ellers kunne lade sig gøre. Under coronapandemien kunne man pludselig få lov til at regulere på en måde, man ellers ikke kunne, og krigen mod terror førte til øget overvågning," siger Ole Wæver.

Derfor skal man være opmærksom på, hvad politikerne egentlig er ude på, når de begynder at tale om sikkerhed i en politisk debat.

"Man skal altid være bekymret, når nogen påkalder sig sikkerhedsbegrundelser, for så er vedkommende villig til at gå længere. Derfor er det i sig selv bekymringsværdigt, at amerikanerne begynder at tale i sikkerhedstermer," siger Ole Wæver, der i årtier har forsket i, hvad der sker i politiske processer, som begynder at handle om sikkerhed.

De seneste måneder har danskerne og grønlænderne forsøgt at forstå, hvad amerikanerne egentlig ønsker. Vil de have øget militær kontrol over Grønland, ønsker de adgang til mineraler, eller ønsker de i virkeligheden at udvide det amerikanske territorium?

"De danske eliter har reageret ved at sige, at vi da også har været for langsomme til at købe de droner og skibe, vi skulle have deroppe. Så det kan vi godt tale om, og amerikanerne kan også godt få lov til at bygge en ny base i Grønland. Især grønlændere siger det samme om mineralerne, hvor amerikanerne meget gerne må investere mere," siger Ole Wæver.

Problemet er dog, at disse imødekommelser på de sikkerhedsproblemer, amerikanerne taler om, ikke ser ud til at være nok.

"Hvis bare problemerne om det militære og mineralerne blev præcist formuleret, kunne vi sagtens gå i dialog. Men det kan vi ikke, når målet i sig selv er, at de gerne vil have Grønland. Det er et stort dilemma for både Danmark og Grønland," siger professoren.

Pærevælling legitimerer overtagelse

Problemet er, at den diplomatiske proces kan blive farlig, hvis det er territorialudvidelse, der i virkeligheden er amerikanernes mål.

"Man har det aldrig godt med at være den lille, når man sidder over for en supermagt," siger Ole Wæver.

Det gælder slet ikke, hvis amerikanerne har en interesse i at skabe et diffust billede af sikkerhedsproblemet i Grønland:

"De kan kun lave det billede ved at rode alting sammen i en pærevælling, der handler om både Grønlands selvstændighed, missiler, ubåde, smeltende is, søruter og så videre. Når man blander det hele sammen, kan man sige, at det godt nok ser truende ud. Hvis man deraf kan komme frem til konklusionen om, at man derfor er nødt til at tage Grønland, er amerikanerne interesserede i at fastholde det som noget meget bredt."

Hvilken udvikling i den amerikanske offentlighed vil være hensigtsmæssig for, at danskerne og grønlænderne kan stå et bedre sted?

"Ønskescenariet ville være, at amerikanerne forstod, hvad der blev snakket om. Og det er noget af det mindst sandsynlige, fordi amerikansk politik bliver mere og mere baseret på uvidenhed. Den almindelige amerikaner ved i forvejen meget lidt om Grønland, så derfor kan det godt lyde troværdigt, når Trump kommer med de her sammenblandinger og konkluderer, at Danmark må afgive Grønland til USA."

Så manglen på oplysning i den amerikanske offentlighed er farlig for os?

"Det er virkelig seriøst. Selv i den faglige litteratur har der indtil for nylig været en tendens til at tale i vage, generelle termer om arktisk sikkerhed. Her har man også samlet en masse ting i en generel analyse af øgede spændinger i Arktis. Så vi kommer fra et sted, hvor der ikke er særligt mange, der har kigget detaljeret på forholdene i Arktis. Og sådan som den amerikanske politiske verden kører i øjeblikket, er det svært at tro på, at man kan rumme nuancerne."


Nr. 36
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Regeringen vil stramme loven om overgrebsmateriale med børn Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 15:05:00

Tryk for at læse mere

Der skal sættes hårdere ind over for at besidde billeder og videoer, der viser seksuelt overgrebsmateriale med børn.

Det mener regeringen, der er klar med et lovforslag om stramning på området, oplyser justitsminister Peter Hummelgaard (S) i en mail til Kristeligt Dagblad.

"Seksuelle overgreb mod børn er en af de mest modbydelige forbrydelser, der findes, og vi skal aldrig acceptere, at børn seksualiseres eller udsættes for seksuelle overgreb," lyder det fra ministeren.

Ifølge ministeren går forslaget blandt andet ud på at udvide loven, så den også gælder "poseringsbilleder og -videoer af børn", og ikke udelukkende eksplicit seksuelt materiale, som det er tilfældet i dag. Lovforslaget vil derudover tydeliggøre, at man kan straffes for blufærdighedskrænkelse, hvis man deler seksualiserede billeder og videoer af børn.  

Det skal desuden være muligt for politiet at dele "uægte seksuelt materiale" af børn for at styrke politiets muligheder for at finde gerningspersonerne. 

Lovforslaget udspringer af et udspil, der blev præsenteret af Regeringen og Red Barnet i oktober 2024. 

Justitsministeren oplyser, at han forventer, at lovforslaget vil træde i kraft den 1. juli i år, og at forslaget bliver præsenteret lørdag. 

For nylig kunne Kristeligt Dagblad fortælle, at flere bliver sigtet for at have billeder og videoer af seksuelle overgreb på børn. I 2023 blev der ifølge Justitsministeriet rejst 1510 sigtelser, mens det tal i 2019 var 324. 

Spektakulært er tidligere minister Henrik Sass Larsen (S) for en uge siden blevet tiltalt for netop at besidde den slags materiale. Af anklageskriftet fremgår det, at politiet har fundet over 8000 billeder og videoer af overgreb mod børn. Flere af dem tilhører kategori 3, som er den groveste kategori. Den tidligere minister er også tiltalt for at have en sexdukke, der forestiller et barn. Besiddelse af denne type dukker blev forbudt i 2022. 

Henrik Sass Larsen nægter sig skyldig i alle anklagerne. Han har desuden meddelt, at han arbejder på en bog, hvori han vil forklare "hændelsesforløbet" og få renset sit navn.


Nr. 35
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Fædre i nyere børnebøger er ”klovne” og ”halvbørn”. Børn mangler en positiv, opbyggelig maskulinitet at spejle sig i Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 13:00:00

Tryk for at læse mere

Sallys far gider ikke at være voksen. Sallys far har mandeinfluenza. Sallys far vil være youtuber. Sallys far er sygt pinlig.

Bøgerne om Sallys far er herhjemme en af de mest populære danske børnebogsserier overhovedet, og den dominerer en genre, som skildrer børnelivet i Danmark med alt, hvad det indebærer af at vokse op, at have forældre, søskende, venner og kærester.

Karakteren Sallys far går i lidt for små heavy metal-T-shirts, spiller fodbold med børnene i skolegården, når han henter børn, og er altid klar til at fortælle Sally og hendes lillebror Eddie om, hvor hårdt livet var, da han selv var barn.

På den måde minder Sallys far om mange andre moderne børnebogsfædre, som er dukket op i litteraturen og børne-tv de seneste årtier. Bløde mænd, som ganske vist er i øjenhøjde med børnene, men som dybest set også er lidt latterlige.

Det mener Daniel Dalgaard, der selv er forfatter og far.

"For mig er det fint, at Sallys far findes. Det er godt, at der er plads til den karakter. Men der er bare ret mange udgaver af netop den figur efterhånden. Det er faderen som et halvbarn. Han bliver ofte brugt til at illustrere den samme pointe, at hvis der er en forælder, der skal fremstå lidt latterlig, så er det faderen. Og det slår mig, at der er en fantasiløshed forbundet med skildringen af det at være far," siger han.

Opgør med Emil og Ivans fædre 

For nylig skrev Daniel Dalgaard et indlæg i Politiken, hvor han kritiserede tendensen. Han skrev, at han er "træt af, at mænd lader sig spise af med at se deres køn blive portrætteret som uvidende og inkompetent."

Nogle af de mest nævneværdige fædre i nordisk litteratur fra før i tiden står i skarp kontrast til de moderne, bløde mænd, der i dag dominerer børnelitteraturen. Der er for eksempel Astrid Lindgrens karakter Anton Svensson, Emil fra Lønnebergs hidsige far, som opslugt af vrede løber efter Emil, når han har lavet skarnsstreger. Et utøjlet raseri, der er så voldsomt, at drengen må låse sig selv inde i et værksted for at undgå det.

En anden er Ivan Olsens slåskampsbesatte far i Ole Lund Kirkegaards "Gummi-Tarzan". En far, der insisterer på, at den stakkels ordblinde og kuede Ivan Olsen for at undgå buksevand må blive som Tarzan. Ivan må lære at slå fra sig som en mand og stoppe med at opføre sig som en vatnisse.

Hr Olsen er sur over, at hans søn, Ivan Olsen, altid kommer hjem med våde bukser. Han vil have, at Ivan lærer at slå fra sig som en rigtig mand. Foto: Illustration fra Ole Lund Kirkegaards Gummi-Tarzan, 1975, Gyldendal.

Det er måske i opgøret med denne arketype og andre følelsesmæssigt fraværende fædre, at den nye børnebogsfar er opstået. En far, som Daniel Dalgaard beskriver som en slags "klassens klovn".

"Man har villet skrælle de lag af maskulinitet af, som har handlet om at være distanceret til sit følelsesliv, at være stolt og indelukket og have en vis hårdhed. Måske endda selvblindhed. Alt det har man villet tage afstand fra. Og den maskuline rolle, som har stået tilbage, hvis man piller alle de lag af, er far-udgaven af klassens klovn. Det er en rolle, som alle kender, og som i arketypeuniverset altid er en dreng. Det er en maskulin karakter, som findes, og som er fri fra de mandlige karaktertræk, som er blevet til noget negativt," siger Daniel Dalgaard, der mener, at netop den udgave af faderen er blevet for nem at forfalde til.

Farvel til Gurli Gris' far

Sallys far er langtfra den eneste børnebogsfar, som står i modsætning til den hidsige Alfred og Ivan Olsens brølehoved af en far. I billedbogen "Poul og Far på fisketur" af Andreas Bræstrup Kirstein møder man for eksempel en far, som iført en masse grej insisterer på, at han og sønnen skal ud og fiske på en kutter. Da de endelig er om bord, er det imidlertid faren, der må kapitulere til søsyge og ligger og kaster op på dækket, mens Poul hiver den ene fisk ind efter den anden.

"Det var rigtig sjovt, det må vi snart gøre igen," griner en triumferende Poul på bogens sidste billede, mens han går med en spand fuld af fisk ved siden af sin far, der stadig er grøn i hovedet af kvalme.

Har man set børnefjernsyn sammen med en treårig, er man sandsynligvis også stødt på den godmodige Far Gris i den britiske tv-serie "Gurli Gris". Det har David Holt Olsen, som er museumsinspektør på Industrimuseet, familielivsklummeskribent her i avisen og far til to piger på 9 og 10 år. Selvom det er nogle år siden, han sidst har set programmet, så husker han tydeligt, hvor kluntet og fjollet Gurli Gris' far er.

"Jeg kan huske den der oplevelse af at se Gurli Gris, hvor Far Gris kører hen over skærmen som en moderne version af Homer Simpson. Far Gris er grundlæggende fjollet og næsten ude af stand til at tage vare på sig selv, og det er altid hans kone, der kommer flyvende og redder ham ud af problemerne," siger David Holt Olsen.

For ham at se er kønsrollerne i "Gurli Gris" et udtryk for tidsånden. Da serien udkom første gang i midten af 00'erne, var det i en tid, hvor kønsrollerne blev kastet op i luften og gentænkt. De har været i luften lige siden.

"Man gjorde mande- og kvinderollerne mere flydende, og af en eller anden grund betød det her opgør med den gamle verden, hvor det maskuline var forbundet med kølig rationalitet, orden og hierarki, at mændene nu blev fjollede. Det er den rolle, man nu ser manden i overalt i børnelitteratur og fjernsyn," siger David Holt Olsen. Han tror dog, at Gurli Gris' fars tid er ved at være forbi.

Gurli Gris' far er elskelig, men også kluntet og latterlig. Han er fra en tid, hvor kønsrollerne blev kastet op i luften og blandet, men af en eller anden grund endte den faderlige karakter, som engang havde været stærk og beskyttende, med at fremstå fjollet og klovnet, vurderer historiker og museumsdirektør David Holt Olsen. Foto: Astley Baker Davies Ltd/Album/Ritzau Scanpix

"For tiden taler man om, at der er sket et vibe shift [stemningsskifte], og dermed står den tidsperiode, vi har været igennem de seneste 15-20 år, frem i et klarere lys. Det har været et stort eksperiment, hvor man har kastet rundt med kønsrollerne, hvilket har haft den konsekvens, at vi nu står og mangler positiv, opbyggelig maskulinitet at spejle os i," fortsætter han.

David Holt Olsen kunne godt frygte, at konsekvensen af fraværet af opbyggelige maskuline rollemodeller i litteraturen er, at man ender med at skubbe drenge, der søger nogen at spejle sig i, i favnen på den bløde mands modpol: Den maskulinitet, som repræsenteres af folk som Andrew Tate, den omstridte amerikansk-rumænske influencer, som er selverklæret misogynist. 

"Det ville for mig være en oplagt læsning. Selvom det ikke har været intentionen for de børnebogsforfattere, som skriver om bløde mænd, kan man godt se det for sig. Derfor er det vigtigt, at vi får talt os frem til, hvad en opbyggelig maskulinitet er. En maskulinitet for alle os i midten af spektret. Den diskussion mangler på en eller anden måde."

Vil mane rygte til jorden

Uagtet om der mangler en diskussion om, hvad opbyggelig maskulinitet er for en størrelse, skal man passe på med at lægge for store forventninger ned over Sallys far. Det mener Sallys fars egen far, forfatteren Thomas Brunstrøm. 

"Der er aldrig nogen – i hvert fald ikke mig – der har påstået, at Sallys far er et ideal. Sallys far-bøgerne er komedier. Alt er overdrevet, karikeret og sat på spidsen. Fordi det er typisk der, komik opstår. Og det tror jeg, at børn er rigeligt kloge til at gennemskue," lyder det fra forfatteren. 

Han uddyber, at han og illustratoren Thorbjørn Christoffersen gik i gang med serien, fordi de havde en oplevelse af, at de fleste børnebogsfædre var nogle fraværende typer, der kom hjem fra arbejde om eftermiddagen, når hele handlingen var overstået. Der manglede en modvægt. 

Thomas Brunstrøm og Thorbjørn Christoffersen skabte Sallys far, fordi de syntes, at de fleste fædre i børnebøgerne var fraværende eller nogen hidsigpropper. Foto: Simon Klein Knudsen/ forlaget Carlsen

"Hvis nogen føler, at der er et pædagogisk sigte med Sallys far-bøgerne, vil jeg gerne mane det rygte hårdt i jorden. Børnebøger med et eller andet pædagogisk formål er typisk både belærende og megakedelige, så det vil jeg sandelig gerne undgå," fortsætter forfatteren. 

Thomas Brunstrøm håber desuden, at børns primære maskuline forbilleder er deres fædre, bedstefædre eller lærere og ikke en fiktiv karakter, som han har opfundet. 

"Jeg anerkender, at børnelitteratur selvfølgelig er noget, man i et eller andet omfang spejler sig i, og jeg synes, det er vigtigt, at mange forskellige slags fædre –  og mødre – bliver repræsenteret i litteraturen. Men man kan ikke forlange, at Sallys far skal repræsentere alle fædre. I øvrigt tror jeg, at hvis unge mænd læser litteratur af enhver art, så havner de nok ikke i armene på Andrew Tate, men det er en helt anden sag."


Nr. 34
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Kristeligt Dagblads kulturquiz: Test din viden om DR-serier Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 07:00:00

Tryk for at læse mere

Kulturquiz uge 13

Gæt med i Kristeligt Dagblads ugentlige kulturquiz, hvor du kan teste din almenviden inden for kultur, historie, mad, geografi, samfund og alt derimellem.

Tilmeld dig Kristeligt Dagblads Spil & Quiz-nyhedsbrev

På hjemmesiden udgiver vi jævnligt sjove og udfordrende quizzer. Tilmeld dig nyhedsbrevet og få en mail, hver gang en ny af slagsen er klar. Tilmeld dig her.

Kristeligt Dagblads spilunivers

Vidste du, at du også kan finde Wordle, krydsord og en masse andre sjove spil på hjemmesiden? Gå på opdagelse i hele Kristeligt Dagblads spilunivers her.

På hjemmesiden kan du finde mange flere quizzer. Du kan for eksempel prøve kræfter i vores ugentlige kulturquiz. Se alle quizzer her.

God fornøjelse!

Har du problemer med at se quizzen, så prøv at genindlæse siden – det plejer at virke.


Nr. 33
K_artikler Opdater⟳ ☝️

”Det er amerikanernes øjne i luften på den nordlige halvkugle”. Hvad er Pituffik Space Base? Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 07:00:00

Tryk for at læse mere

"Velkommen til toppen af verden," står der på det skilt, man bliver mødt af, når man lander på Pituffik Space Base — den nordligste amerikanske militærbase på toppen af Grønlands nordvestkyst.

Fredag besøger den amerikanske vicepræsident, J.D. Vance, militærbasen. Besøget sker i kølvandet på, at den amerikanske præsident Donald Trump gentagne gange har udtrykt et ønske om at få kontrol med Grønland.

Det er ikke første gang, at militærbasen, der indtil for to år siden hed Thulebasen, har været centrum i et trekantsdrama mellem Grønland, Danmark og USA.

Kristeligt Dagblad har spurgt militæranalytiker og chefredaktør på forsvarsmediet Olfi, Peter Ernstved Rasmussen, om basens betydning historisk og i dag.

Hvad bruger amerikanerne Pituffik Space Base til?

Pituffik Space Base er amerikanernes øjne oppe i luften hen over den nordlige halvkugle. Den bruges til at holde øje med himmelrummet – og altså ikke luftrummet, som mange tror. Det vil sige, at den kan varsle om indkommende missiler fra Kina eller Rusland. Lige nu kommer der ingen missiler, men hvis der gør, vil det være Pituffik Space Base, der opdager dem og aktiverer luftforsvarssystemerne, så man kan skyde missilerne ned. Basen udgør derfor en central del af det amerikanske forsvar.

"Velkommen til toppen af verden", står der på et skilt på ankomsthallen, som man møder, når man lander på Pituffik Space Base. Ifølge The New York Times arbejder der cirka 650 civilie og militært ansatte. Foto: Thomas Traasdahl/Ritzau Scanpix Der arbejder omkring 600 medarbejdere, men kun omkring 150 af dem er militært ansatte. Andre er civile og arbejder med at holde basen ved lige.

Hvorfor har amerikanerne en militærbase i Grønland?

Militærbasen blev etableret i 1953, og under den kolde krig havde USA faktisk på et tidspunkt hele 17 militære faciliteter i Grønland. De havde lufthavne, havnebaser og lytteposter (elektronisk aflytning). Nu har de kun den ene tilbage, og på et tidspunkt overvejede man seriøst at lukke Pituffik. Så J.D. Vance og Trump har helt ret, når de siger, at tidligere amerikanske og danske regeringer har gjort alt for lidt militært ved Grønland.

Hvilken rolle spillede basen under den kolde krig?

Den spillede en meget vigtig rolle, fordi det var her, der blev varslet om, hvad der måtte komme af indkommende missiler. Generelt spillede Grønland en kolossal rolle.

Det var også under den kolde krig, at amerikanerne besluttede at forsøge at skabe et atomarsenal gemt under indlandsisen kaldet Camp Century. Man kom faktisk utroligt langt med at etablere det mobile atomkraftværk, men fandt også ud af, at det ikke kunne lade sig gøre – blandt andet fordi isen bevæger sig.

Har der været nogle bemærkelsesværdige sager fra Pituffik Space Base?

Der er Thulsesagen fra 1968.

I 1957 spurgte amerikanerne den danske regering, om de ville vide det, hvis man satte atomvåben på Grønland. Til det svarede statsminister H.C. Hansen (S) i et hemmeligt brev, at nej, det ville man helst ikke vide, hvilket blev opfattet som en stiltiende accept.

Derefter gik amerikanerne i gang med at bygge Camp Century, uden at Danmark vidste det. Men da et amerikansk B-52 fly i 1968 styrtede ned med brintbomber om bord, gik det op for Danmark, at amerikanerne opererede med alle mulige farlige våben deroppe.

"Basen udgør derfor en central del af det amerikanske forsvar," siger militæranalytiker og chefredaktør Peter Ernstved Rasmussen. Foto: Søren Bidstrup/Ritzau Scanpix Det skabte en kæmpe debat og endte med, at amerikanerne lovede aldrig at etablere atomvåben på Grønland og heller ikke at flyve med atomvåben over Grønland. Det må de stadig ikke.

Efterfølgende har man nedlagt Camp Century og ryddet op. Men det kan godt være, at der stadig er efterladenskaber, som man ikke har fået med.

Hvad er amerikanernes planer med basen i dag?

Jeg tror allerhelst, at de bare vil have Grønland – som Trump også har sagt flere gange. Men hvis de så har fået Grønland, vil de nok etablere flere baser og formentlig også lave flådebaser, hvor de kan operere med isbrydere og ubåde. De har jo allerede sagt, at de vil bygge en masse isbrydere.

Det er et problem, at man har svært ved at finde ud af, hvad der bevæger sig i farvandet mellem Grønland, Island og Storbritannien. Det er russernes vej ud i de store verdenshave fra deres nordlige arktiske flådebaser. Og det er klart, at når isen smelter, så vil der komme mere trafik. Ikke kun handelstrafik, men også flere militære fartøjer.

Hvilken rolle kan militærbasen komme til at spille i konflikten mellem Grønland, Danmark og USA?

Ret paradoksalt er der intet, der ligger til hinder for, at amerikanerne plastrer Grønland til med militærbaser. De må lave alle de baser, de vil, ifølge forsvarsaftalen fra 1951. Derfor tror jeg ikke som sådan, at Pituffik Space Base kommer til at spille en særlig rolle i konflikten om, hvorvidt de kan overtage Grønland. 


Nr. 32
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Quiz: Test din paratviden 108 Tryk Her

Indsat Fredag d. 28. Marts, 2025 07:00:00

Tryk for at læse mere

Paratvidensquiz uge 13

Gæt med i Kristeligt Dagblads ugentlige vidensquiz, hvor du kan teste din almenviden inden for kultur, historie, mad, geografi, samfund og alt derimellem.

Tilmeld dig Kristeligt Dagblads Spil & Quiz-nyhedsbrev

På hjemmesiden udgiver vi jævnligt sjove og udfordrende quizzer. Tilmeld dig nyhedsbrevet og få en mail, hver gang en ny af slagsen er klar. Tilmeld dig her.

Kristeligt Dagblads spilunivers

Vidste du, at du også kan finde Wordle, krydsord og en masse andre sjove spil på hjemmesiden? Gå på opdagelse i hele Kristeligt Dagblads spilunivers her.

På hjemmesiden kan du finde mange flere quizzer. Du kan for eksempel prøve kræfter i vores ugentlige kulturquiz. Se alle quizzer her.

God fornøjelse!

Har du problemer med at se quizzen, så prøv at genindlæse siden – det plejer at virke.


Nr. 31
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Franske teologer: Trump og Putin burde droppe deres kristne identitetspolitik Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 20:00:00

Tryk for at læse mere

Både den amerikanske præsident, Donald Trump, og Ruslands Vladimir Putin skilter med deres kristne tro, og det er udtryk for en beklagelig tendens, der også ses i Europa, mener teologerne ved det katolske universitet Institut Catholique i Paris.

Vladimir Putins selviscenesættelse som kristendommens fanebærer over for det, han betegner som et dekadent Vesten, og hans politiske alliance med den ortodokse patriark af Moskva, Kirill, er markant forskellig fra Donald Trumps erklærede støtte til traditionelle værdier baseret på kristendommen.

"Men de er fælles om en identitetsbaseret nationalisme og en dokumenteret autoritær stil, hvormed de omdefinerer de internationale relationer og stiller spørgsmålstegn ved de demokratiske værdier," skriver teologerne i et indlæg i dagbladet Le Monde.

"De kan løfte Bibelen frem for sig, så meget de vil, eller udstille sig selv ved kristne højtideligheder. Men de er ikke kristendommens tjenere. De repræsenterer en form for populisme, som ikke har noget med folket at gøre, men snarere er en foragt for de fattige," lyder anklagen.

Anledningen til teologernes opsang er især, at den fascination for "den stærke mand", som Trump og Putin i deres øjne repræsenterer, også promoveres i Europa og Frankrig, skriver de.

Uden at nævne navne peger de på, at politikere samt "kulturpersonligheder og økonomiske aktører benytter deres kristne tro" til at fremme denne trend. Blandt andet har erhvervsmanden Vincent Bolloré, der er erklæret katolik, opkøbt en række indflydelsesrige medier, ligesom Pierre-Edouard Sterin, grundlægger af et finansimperium, har stillet 3,5 milliarder kroner til rådighed for Marine Le Pens parti.

Teologerne kæder især kritikken sammen med de stramninger af den franske indvandringspolitik, som er blevet foreslået af den franske regering, herunder idéen om kun at lade visse sociale ydelser være tilgængelige for franske statsborgere. Hvilket de beskriver som "en form for statsracisme".

"Man kan ikke foregive at forsvare kristendommen, når man forbryder sig mod evangeliets værdier," skriver teologerne.

Ingen af dem tilhører den katolske kirkes ledelse, og de udtaler sig ikke på kirkens vegne. Indlægget har ikke udløst reaktioner fra den katolske kirke, men som katolske teologer indtager flere af dem kirkelige poster. Den franske adskillelse af kirke og stat betyder, at kirken ikke har nogen direkte politisk indflydelse, men giver også større politisk råderum til at udtale sig kritisk om regeringens politik.

De 24 underskrivere forkaster kravet om, at kirkerne skal begrænse evangeliernes morallære til menigheden og den individuelle sfære i stedet for at blande sig i politik.

"Det suger vitaliteten ud af evangelierne, hvis de kristne værdier henvises til privatsfæren," skriver de.


Nr. 30
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Asketræerne er på vej tilbage til skovene Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 20:00:00

Tryk for at læse mere

Asketræet indtager en særlig plads i den danske kultur og historie. I den nordiske mytologi er asken ligefrem livets træ, Yggdrasil, der står midt i verden med en krone, der rækker helt op til himlen. Men de senere år har der ikke været meget vitalitet over den danske ask.

En genstridig svampesygdom har siden begyndelsen af 00’erne hærget asketræerne i de danske og andre europæiske skove. Cirka 90 procent af de danske asketræer er enten døde eller medtaget af svampen, der begynder med at ødelægge kronen af træet og deraf har navnet asketoptørre. Længe har det set ud til, at man helt måtte opgive at plante nye asketræer i skovene. Men efter flere års forsknings- og selekteringsarbejde er der nu håb om, at asken kan gå et lysere forår i møde. Det forklarer Erik Dahl Kjær, professor ved Skov- og Landskabsøkologi på Københavns Universitet.

”Vi er nået så langt, at man i dag igen kan købe nye asketræer i en planteskole. Det er langtfra alle nye planter, der er fuldstændig modstandsdygtige over for sygdommen. Men der er robuste planter nok til, at der i dag igen er skovejere, der tør plante ask,” siger han og tilføjer, at forskerne i løbet af sommeren, når asken er sprunget ud, skal ud og måle, hvor godt nogle af de nyplantede træer klarer sig.

Det afgørende i forskernes redningsarbejde har været, at der findes enkelte asketræer ude i naturen, der ikke bliver synderligt berørt af svampen.

”Svampen lever af at nedbryde træets blade, når de falder til jorden om efteråret. Den har egentlig ingen interesse i at slå træet ihjel. Derfor har vores tanke hele tiden været, at hvis vi kan opformere nogle asketræer, der bedre kan tåle svampen, vil der opstå en fredstilstand mellem svampen og asketræerne, så de lever fint sammen,” siger han.

For at få svampen og asken til at slutte fred har forskere og naturforvaltere fulgt to spor. Det ene har været at lade de relativt få sunde tilbageværende asketræer stå ude i naturen, så de kan sprede deres frø. Det har nemlig vist sig, at tolerance over for svampen går i arv. Det andet spor har været at opformere modstandsdygtige træer og skabe frøkilder til nye planter til planteskolerne.

Men kampen mod sygdommen er både en kamp mod tiden og mod naturen. Erik Dahl Kjær forklarer, at man relativt nemt vil kunne opformere et træ, der er meget tolerant over for svampen. Men hvis det er eneste fokus, ender man med at stå tilbage med asketræer, der nok vil kunne klare asketoptørre, men som står dårligere rustet over for naturens andre uforudsete trusler.

”Hvis vi bliver alt for højteknologiske i vores arbejde med genmaterialet, ender vi nemt med at få frø, der genetisk set er alt for ens. Det gør dem ikke særlig robuste. Vores mål har været at skabe en diversitet, samtidig med at vi prøver at fremme tolerancen over for svampen,” siger han.

Det arbejde tager tid, ikke mindst fordi træer er langsomme størrelser. Og selvom Erik Dahl Kjær tror, at svampen og asken til sidst vil slutte fred, er der er altid en risiko for, at det tager så lang tid, at andre planter og træer i mellemtiden har overtaget askens plads i den evige kappestrid, der foregår mellem arterne i naturen.


Nr. 29
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Preben Harris har haft teaterkarriere som få. Og han har ét råd til enhver, der gerne vil gøre ham kunsten efter Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 20:00:00

Tryk for at læse mere

Hvad er det vigtigste, der er sket i dit liv de seneste år?

At min kone og jeg er blevet både bedsteforældre og oldeforældre. Det er jo vældig interessant og dejligt. Man bliver også klogere af at få børnebørn. Da man selv fik børn, var man så travlt optaget, så da var det sværere. Nu er der ting og sager, som man pludselig genoplever, og ting, som jeg pludselig husker fra min egen barndom. Så kan jeg tænke: "Gud ja, det var sådan, det føltes dengang." Det er skægt. 

Hvilke personer – ud over din hustru – har betydet mest for at forme dig til den, du er blevet?

Der er masser, for jeg har haft mange kloge lærere. Men jeg kan sige, at én af dem, jeg i min ungdom havde megen glæde af, var Albert Luther, som var skuespiller ved Det Kongelige Teater. Han var min første lærer, og han lærte mig at være præcis og at passe mine ting. Jeg er fra en generation, hvor man begyndte at løsrive sig fra forældrenes meget stærke pligtfølelse, men den gav Albert Luther mig tilbage. Og vigtigst af alt lærte han mig at elske mit arbejde.

Den anden var Holger Gabrielsen, som var gæstelærer i min elevtid på Aarhus Teater og sceneinstruktør på Det Kongelige Teater. Han var en læremester af de allerstørste. Han forstod altid, hvor han skulle sætte ind. Og han lærte mig, at man altid skal prøve at forstå, inden man siger, at det dér vil man ikke have noget med at gøre.

Hvilket råd vil du give til andre, der gerne vil ind i samme profession som dig?

Det er ganske simpelt, at de virkelig skal opfatte deres arbejde som noget, de skal tage dybt alvorligt. Det, at du tager dit arbejde alvorligt og virkelig gør noget ved det, det er det, der gør dig til en god skuespiller, en god instruktør eller en god teaterleder, som jeg jo også har været. Men gør man ikke det, så bliver man ikke til så meget.

Hvilken sorg eller hvilket tab i dit liv vil du nævne her?

Nu bliver jeg jo 90 år, og at blive 90 år betyder, at mange af dem, som man har kendt godt, efterhånden er væk. Det er en mærkelig ting – og meget ærgerligt. Når man mister sine venner, som for mit vedkommende også ofte har været gode kolleger, så mister man en særlig fortrolighed.

John Hahn-Petersen [1930-2006] og jeg kom til teatret næsten samtidig, og vi gik gennem hele vores karriere sammen, indtil han døde. Det var jo så mærkeligt, for vi havde delt så mange erfaringer og glæder sammen. Ham mangler jeg på alle måder stadig.

Hvornår udviste du mod og sprang ud på "de 70.000 favne"?

Det gjorde jeg, dengang jeg sammen med Gyrd Løfqvist [1921-2012] og John Hahn-Petersen lavede forsøgsscenerne i Aarhus, som blandt andet bestod af det, der i dag er Svalegangen. Dengang var det en lille intimscene, som vi lavede ved siden af, mens vi var på Aarhus Teater, hvor vi kunne eksperimentere med udtryksformen, bruge teatret på nye måder og arbejde med nye tanker. Sammen med Fiolteatret i København var vi de første til at lave den slags. At kunne byde på noget nyt var en vigtig, vigtig ting, og noget, som har ligget mig på sinde lige siden.

Hvad er det vigtigste, du har gjort for at få det arbejdsliv, du gerne ville have?

Jeg har været så heldig, at jeg har fået så mange chancer, og så har jeg insisteret på at skabe nye ting. Det er det, der for alvor får teatret til at leve. Leve i nuet. Det har været meget vigtigt for mig, at vi fik fortalt nogle historier, som tilhørte det øjeblik, vi fortalte dem i. Det kan man blandt andet gøre ved at lade de unge få så frie tøjler som muligt til at føre de idéer, de har, ud i livet. Det er noget af det bedste, man kan gøre.

Hvad tror du på?

Det har altid interesseret mig meget, hvad den unge generation er optaget af, så man kan vel godt sige, at jeg tror på ungdommen. Det gjorde jeg både, da jeg selv var ung, og da jeg siden kom til at sidde som den, der skulle give de unge en chance. Man kunne frygte, at det ville blive sværere med alderen at tro på de unge, og det var jeg selv frygtelig bange for ville ske – så derfor skete det ikke. Selv oplevede jeg sådan en tiltro til mig og mine evner, da jeg var ung. Det er jeg så taknemmelig for, så det har været noget, jeg absolut skulle give videre. 


Nr. 28
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Kunst og demens: Selvom hukommelsen svigter, er det aldrig for sent at skabe nye minder Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 20:00:00

Tryk for at læse mere

Kunstværkerne synes at svæve i luften. Ultralette og uendeligt snørklede. 

"De minder om vindhekse – altså, de der klumper af grene, der hopper og danser over øde grusveje," mener en af gæsterne på ARoS' rundvisning. 

"De ligner nullermænd," nævner en anden. 

Så tager Ole G. Nielsen ordet.    

"Det får mig til at tænke på stjerner og planeter," siger den 75-årige østjyde. "For mig ligner det et billede på selve universet." 

Kunsten, som den 12 mand store gruppe oplever og får fortalt om af ARoS' formidlingsassistent Martin Bjerg Dahl, er af den sydafrikanske kunstner Igshaan Adams. Frem til den 10. august er udstillingen tilgængelig for alle kunstinteresserede, men denne specifikke rundvisning er udelukkende for mennesker med demens samt deres pårørende. 

Og Ole G. Nielsen er netop et af de mennesker, hvis tanker af og til synes at svæve rundt i luften. Hvis vej ind til basale fakta og grundlæggende minder kan forekomme uendeligt snørklet. Når man spørger den 75-årige østjyde, hvad han arbejdede med, inden han gik på pension, begynder han at tale om sin tid i militæret for et halvt århundrede siden. Men når man taler med ham om kunst, falder svarene præcist og prompte. 

"Jeg betragter kunst, som om nogen forsøger at sige noget til mig. Lige pludselig kører fantasien, og det, man kigger på, bliver til noget helt andet, end det man umiddelbart troede. Sådan noget tænder mig meget," siger Ole G. Nielsen.

Ole G Nielsen og Anne Marie Mathiesen får lov at røre ved et af værkerne under rundvisningen. Foto: Martin Dam Kristensen

Siden 2013 har ARoS i samarbejde med Alzheimerforeningen tilbudt rundvisninger for mennesker med demens og deres pårørende. I 2018 blev ARoS udråbt som Danmarks første demensvenlige museum efter et samarbejde med Alzheimerforeningen og Sundhed og Omsorg i Aarhus Kommune. Og museet er fortsat i gang med at udvikle og forfine konceptet, siger museumsdirektør Rebecca Matthews.

"Mennesker med demens og deres familier oplever ofte social isolation, og det kan blive sværere at deltage i kulturelle aktiviteter. Med disse omvisninger skaber vi et inkluderende og trygt rum, hvor mennesker med demens kan opleve kunst på en måde, der er meningsfuld og komfortabel for dem," siger Rebecca Matthews. 

Ifølge direktøren har kunst en unik evne til at stimulere minder, styrke kommunikationen og fremme trivsel. Den kan nå ud over sprogets begrænsninger og vække emotionelle og sanselige reaktioner, selv når de kognitive evner svækkes. 

Det skaber livskvalitet

Vi bevæger os fra kunstværk til kunstværk. 

Ud over de lette, støvkornsagtige installationer, der hænger fra loftet, er der langt tungere, vævede tæpper, der pryder væggene. De er sammensat af alskens stof – nyt som genbrugt – og både ægte perler og perler af billig plastic i alskens størrelser smyger sig ind og ud mellem hinanden. 

Modsætningerne i materialernes og værkernes udtryk giver mening for gruppen, da formidlingsassistenten Martin Bjerg Dahl forklarer kunstnerens baggrund. Igshaan Adams blev født i 1982 i den tidligere raceadskilte forstad Bonteheuwel i udkanten af Cape Town og voksede op under apartheidstyret. Han er både af hvid og sort afstamning, og han er homoseksuel. Udstillingen handler om traumer, om at stå ved, hvem man er, om menneskets forskellighed og om helbredelse. 

Ægteparret Ole G. Nielsen og Anne Marie Mathiesen lytter, mens ARoS' Martin Bjerg Dahl fortæller om Igshaan Adams' værker Foto: Martin Dam Kristensen

I gruppen er blandt andet en datter med sin mor, to veninder, hvor den ene har Alzheimers sygdom, og fire ægtepar. Tæt op ad Ole G. Nielsen står hans hustru gennem 30 år, Anne Marie Mathiesen, gennem hele rundvisningen. Sammen har de deltaget i alle ARoS' demensrundvisninger i 2024 foruden lignende rundvisninger på blandt andet Moesgaard Museum. De har altid interesseret sig for kunst, deltaget i kunstforeninger, gået på museer sammen, understreger Anne Marie Mathiesen.    

"Så det er ikke noget nyt med kunsten. For os føles det som at vende tilbage til noget kendt, noget vi bryder os om. Det giver livskvalitet at være med her for os begge," siger 70-årige Anne Marie Mathiesen. 

Ægteparret fremhæver vigtigheden af at have en guide, der ikke blot forstår at formidle viden om kunstneren Igshaan Adams, men samtidig formår at forstå og kommunikere med nogle i deres situation. Og dagens rundviser, Martin Bjerg Dahl, har som flere andre ARoS-ansatte modtaget undervisning i samarbejde med Alzheimerforeningen og en demenskonsulent fra Aarhus Kommune. Når han ikke fortæller om kunstneren, deler han sine egne tolkninger, og han inddrager konstant gruppen. Så de aldrig føler sig hægtet af. For det hele handler om nærvær. Også selvom enkelte af og til taber tråden, lader tankerne vandre.  

Åbenhed betyder alt

Efter rundvisningen, der med en kop kaffe forud og en fælles evaluering efter tager to timer, er Ole G. Nielsen træt. Men han smiler, holder sin hustru i hånden. 

"Det er rart at være samlet om noget. Hvis jeg ikke rigtig har en dagsorden, så flyder det hele lidt ud," siger han. Hans hustru tilføjer: 

"Når man har demens, kan man ikke 'byde ind' på samme måde, som man kunne tidligere. Men det kan man i denne gruppe. Her er vi i samme båd. Det er lettere for Ole at gøre sig gældende. At føle, at han kan være på lige fod med andre, hvor det kan være sværere ude i samfundet," siger Anne Marie Mathiesen, der frem til sin pension i 20 år havde været leder af et hospice.  

Støvfnug, vindhekse eller hele galakser? Analyserne stak i mange retninger under rundvisningen på ARoS. Foto: Martin Dam Kristensen

Hun understreger, at man aldrig må underprioritere at være sammen med ligestillede. 

"Det gælder også mig som pårørende. At bruge tid med nogen i samme situation, som man selv står i. Vi taler om, hvad der sker i vores liv i pauserne. Men vi taler også om, hvad man ellers kan gå på opdagelse i, hvad der kan give mening i hverdagen med denne sygdom," siger hun.

Som så mange andre havde hun også set "Demenskoret", der i efteråret 2024 blev sendt på DR. Det havde fået flere til at spørge, om ikke også Ole skulle til at synge, fordi det lod til at have så god en virkning på programmets deltagere. 

"Det var et fint program, men det at synge er jo ikke noget for alle. Ole gider det ikke. Men kunst, det kan han ikke få nok af," siger hun.  

"Grundlæggende handler det om stadig at finde og få de oplevelser, der betyder noget. Om det så er musik, kunst, opera eller at rejse. Man skal fortsætte i det spor, fordi det fylder livet med mening, og så må det tilpasses de vilkår, man nu engang har som par."

Nationalt Videnscenter for Demens estimerer, at der i Danmark er i omegnen af 100.000 mennesker på 65 år eller derover, som lever med demens. Antallet forventes at vokse til mere end 145.000 mennesker i 2040 som følge af en stigende ældrebefolkning. Men på trods af estimatet på 100.000 havde blot 40.275 danskere officielt diagnosen i 2024. Med andre ord går næsten 6 ud af 10 rundt med en ubehandlet eller uerkendt lidelse. 

De vævede tæpper er et studie i forskellighed. Foto: Martin Dam Kristensen

Ifølge ægteparret Anne Marie Mathiesen er "åbenhed alfa og omega", når det kommer til demens. Da Ole G. Nielsen efter en tid med hukommelsestab og undersøgelser fik stillet diagnosen i 2023, ringede han selv rundt til familie og venner. Så de vidste besked. Så det ikke skulle være hemmeligt. Så berøringsangsten aldrig fik lov til at opstå.

Giver ro at kende fortiden 

Anne Marie Mathiesen fremhæver ud over åbenheden deres lange, fælles livshistorie. De nyder begge, at de kan "snakke ind i hinandens historie", at deres viden om hinanden er så dyb. 

"Vi har haft et virkelig godt liv. Vi har oplevet mange gode ting. Og vi har da også tænkt, at på et eller andet tidspunkt ville vi blive mødt af noget. Sådan er det jo altid. Men vi havde aldrig tænkt over, at det skulle være demens," siger hun. 

Parret har ingen fælles børn, men Ole har en 45-årig datter fra et tidligere forhold samt to børnebørn.  

"Men ofte er det den lidt fjerne fortid, der dukker op for Ole. Dengang han var oversergent som ung, fylder mere, end hvad han har udrettet de seneste 40 år," siger hun og minder mildt sin mand om, at han arbejdede som elektrotekniker. De sidste år af sit arbejdsliv sørgede han for, at strålekanonen på Aarhus Kommunehospital til behandling af kræftpatienter virkede som den skulle. 

"Jeg fornemmer, det giver en ro i Oles liv, at jeg kender fortiden. Ligesom det giver en ro, når vi kigger på kunst og taler om den sammen," siger Anne Marie Mathiesen. 

Ifølge ARoS' museumsdirektør, Rebecca Matthews, har en enestående evne til at bryde igennem de begrænsninger, som demens medfører. Foto: Joachim Ladefoged/Ritzau Scanpix

Ifølge museumsdirektør Rebecca Matthews er demensrundvisninger et udtryk for, at kunst ikke længere blot er en statisk genstand til beundring. I stedet ser hun den som et aktivt redskab, der skaber fællesskab og kan være helende. 

"Disse ture minder os om, at kunst ikke kun handler om æstetik eller intellektuel refleksion – det handler om menneskelig forbindelse. Oplevelsen af kunst kan give mennesker i svære livssituationer øjeblikke af glæde, ro og samhørighed," siger Rebecca Matthews. 

Udstillingen "Weerhoud" af Igshaan Adams kan ses på ARoS frem til den 10. august. Det er første gang nogensinde, at den sydafrikanske kunstner har en soloudstilling i Norden.


Nr. 27
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Kravet om at ofre sig bliver påtrængende i krisetider. Men hvad ved danskerne egentlig om at ofre sig? En hel del Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 18:04:00

Tryk for at læse mere

Vi gør det, når der skal bæres skrald ud. Når der skal vælges nye medlemmer til bestyrelsen i vandværket. Eller klassikeren: Til forældremødet i skolen, hvor ingen melder sig til at tage tjansen som kontaktforælder. Det ender som regel med, at én eller anden ofrer sig. 

"Jeg tager én for holdet". "Jeg kan godt gå på kompromis". Eller: "Okay, så ofrer jeg mig!", siger man så. 

Den slags beskedne ofre er en del af mange danskeres hverdag og får det hele til at glide lidt nemmere. Men hvad, når det kommer til de lidt større ofre? Dem, der fører ægte afsavn og afkald med sig, og som virkelig kan gøre ondt? Er vi klar til at ofre os, hvis det virkelig gælder? 

Spørgsmålet bør måske stilles i et forår, hvor den sikkerhedspolitiske situation på kort tid har forandret sig kraftigt. Der oprustes i Europa, og herhjemme forbereder vi os på et scenarie, hvor danske soldater kan blive sendt i krig. Med det rykker også tanken om, at den enkelte dansker måske skal til at bringe ofre, der er mere omfattende end at melde sig til at sidde i vandværksbestyrelsen, tættere på.

Jakob Dreyer, postdoc ved Institut for statskundskabs, Center for Resolution of International Conflicts (CRIC), ved Københavns Universitet, har forsket i danskernes offervilje og forsvarede sidste år sin ph.d.-afhandling om samme emne. I den argumenterer han for, at vi i disse år ser, at de kriser, vi står over for, har gjort en "selvopofrelsens politik" meget relevant. 

I afhandlingen var han blandt andet med til at undersøge danskernes villighed til at ofre sig for at imødegå to kriser: Klimaudfordringerne og Ukrainekrigen, og i en undersøgelse skulle 4000 danskere svare på, om de eksempelvis var villige til at bringe økonomiske ofre for ikke at være afhængige af energikilder fra Rusland. 

Danskernes vilje til at ofre sig for Ukraine er "virkelig stor", både set i forhold til klimaforandringer og i forhold til, hvor stor offerviljen er i andre europæiske lande, siger Jakob Dreyer.

"Jeg tror, vi er et sted, hvor kriserne er så påtrængende, at kravet om at ofre sig for en sags tjeneste er større, end det tidligere har været. Og rammer bredere," siger han.

Heroisk indsatsAt ofre sig har i ordbogen to betydninger: At levere en stor og heroisk indsats for et menneske eller en sag. Eller, at man "uselvisk lider afsavn", som det hedder. Jakob Dreyer arbejder i sin forskning med en forståelse af selvopofrelse, der er karakteriseret ved overgivelsen af noget værdsat for et større formål.

"Det centrale ved at ofre sig er, at man opgiver noget nært, noget, man disponerer over, for at opnå et mål, som er set som havende en højere politisk, moralsk eller religiøs værdi. Du opgiver noget nært for at opnå noget ophøjet og fjernt," siger han.

Det kunne, traditionelt set, forstås som at ofre et lam for Gud eller sin ungdom for at kæmpe i militæret. Men i sin afhandling argumenterer Jakob Dreyer faktisk for, at de mere hverdagslige, små ofre også må regnes med.

"Jeg mener, man skal forstå det at ofre sig på hele spektret. De begrænsede måder, vi har behandlet det på tidligere, i hvert fald i statskundskab, som for eksempel at se på selvmordsbombere, der ofrer deres liv i kamp, er spændende, men også meget ekstreme former af det at ofre sig. Men hvis alle giver afkald på lidt, har det også en effekt. Og derfor er det selvfølgelig også relevant."

44 danske soldater mistede livet i Afghanistan fra 2001 til 2021, og Jakob Dreyer har selv været udsendt som soldat i krigen i Irak, der varede fra 2003 til 2011. Og det er på ingen måde for at tale det ned eller sige, vi ofrer os mere nu end tidligere, understreger han. 

"Men de kriser, vi ser lige nu, rammer bredt, og derfor bliver kravet om at ofre sig også noget, der rammer alle eller de fleste borgere. Om det så handler om, at man har børnebørn, der skal ind til værnepligt, eller om man har valgt det at spise oksekød fra eller siger ja til en krigsskat, så gør omfanget af kriserne og deres natur, at kravet om at forholde sig til det at ofre sig bliver større."

Anne Sophia Hermansen er kulturkritiker ved Weekendavisen og vært på radioprogrammet "Damerne først". Hun oplever det egentlig ikke sådan, at danskerne generelt er vant til at skulle ofre sig.

"Kun til at bede om noget," siger hun. "Og hvis vi overhovedet føler, at vi ofrer os, så er det for den grønne omstilling, når vi sorterer affald eller lider under, at vores læber klæber til papsugerøret. Hvis endelig vi ofrer os, helt frivilligt, så er det med en klar forventning om at få noget tilbage, og det kan for eksempel være, at andre synes, vi er gode mennesker."

På det seneste har hun dog selv tænkt meget på det med at ofre sig og bringe ofre, på en mere alvorlig baggrund. Og da hun forleden var i gang med at optage "Damerne først", knækkede hendes stemme over, "fordi min søn lige nu aftjener værnepligt og kan risikere at blive tvangsudsendt, hvis verden fortsætter sin deroute. Måske kan han endda finde på at melde sig frivilligt, fordi han har en erklæret fædrelandskærlighed og kærlighed til det europæiske kontinent. Det har jeg også, jeg elsker Danmark og Europa, men jeg er mere villig til at ofre mit eget liv, end at min søn skal ofre sit."

For fællesskabet og familienThit Gaarskjær Jørgensen forsvarer til april sin ph.d.-afhandling ved Aalborg Universitet, der handler om maskulinitet i det danske forsvar. I den forbindelse har hun interviewet en række danske veteraner. 

"Det er ikke fædrelandet, Kongen eller demokratiet, så meget som det er kammeraterne, broderskabet, fællesskabet, man ofrer sig for," siger hun. 

"Og også en grad af selvrealisering. Det er noget med helt grundlæggende at være en del af noget, der er større end en selv. Nationen er et meget flyvsk fænomen, og nok for de fleste danskere noget, vi ikke har så meget sprog for. Derfor bliver det meget ofte kammeraterne. Det er dem, man står ved siden af, skal være sammen med, og som skal løbe hurtigere, hvis man selv melder fra," siger hun. 

"Jeg tror ikke, det er, fordi man ikke er stolt af sit land. Flaget sidder jo på skulderen, men i den praktiske virkelighed bliver det nært, og der læner man sig nærmest fysisk op ad den fortælling, der er: 'Skulder ved skulder. Du vil tage en kugle for mig og jeg for dig.' Og det er en stærk fortælling."

Det, soldaterne så ofrer, er tiden til at være far, familiemedlem og ven derhjemme. 

"Det koster på familiekontoen. Det ved mange godt, når de stifter familie. Men vi står også i en situation, hvor maskulinitetsidealerne i samfundet har udviklet sig enormt meget, og faderrollen er ikke bare en opdragerrolle, men en omsorgsrolle, hvor det handler om at være der. Skifte ble, puste på sår og tage hånd om følelsesmæssig udvikling. Man vil gerne være en god og nærværende far, men når man er udsendt, er man måske fysisk væk i seks-syv måneder. Så det kommer man til at skulle gå på kompromis med, hvis man også skal være en god soldat."

Kristine Krarup Ravn er sognepræst i Blovstrød og feltpræst. Hun har netop været i England hos danske soldater, der har været med til at uddanne ukrainske soldater. For ukrainerne er det at ofre sig en håndgribelig ting, "det er det, de gør", siger hun. Men imens ukrainerne kørte af sted i busserne mod fronten, stod hun med et hold danske soldater, som skulle hjem til en hverdag, hvor deres offer var meget mere ukonkret, siger hun. 

I sin sidste prædiken til soldaterne talte hun derfor om, at der måske, for dem, også var flere måder at ofre sig på. At det også er at ofre sig at "være lidt ekstra overbærende, når vores mor har et stort behov for at være sammen med os, og vi hellere vil ud med vennerne. Måske være lidt ekstra tålmodige, hvis kæresten ikke er mentalt klar til vild sex, lige når vi træder ind af døren, sådan som man måske ellers har gået og fantaseret om. Eller hvad det nu måtte være de første dage, som udfordrer, når vi kommer hjem," som hun sagde.

"Tanken opstod i mig: At de skal ofre sig videre, når de kommer hjem. Der er folk, der har savnet dem, som man måske ikke orker helt. I de nære relationer ofrer man sig også for hinanden," siger hun.

Det ofringsparate menneske

Gennem historien har danskerne vist, at der bor en offervilje i os. Helt ud i den ekstrem, der hedder at lade sig sulte, udpine, gå frivilligt i døden i en skyttegrav under Den Spanske Borgerkrig. Eller som modstandsmanden Peter de Hemmer Gudme (1897-1944) at kaste sig ud fra en trappeafsats på femte sal for at undgå at forråde sine kammerater. Modstandsmanden er et af de eksempler, historiker og forfatter René Karpantschof har med i sin kommende bog "De ekstreme danskere", der udkommer til august.

"Når de sidder i sofaen, siger mange danskere måske: 'Ofre mig? Det er jeg ikke sikker på.' Men det viser sig faktisk, at når tingene udvikler sig, har danskerne vist sig villige til at gøre ting, de ikke havde troet eller forestillet sig," siger han.

"Man opdager faktisk ikke altid, at offerviljen trappes op, i takt med at situationen ændrer sig. Det, de historiske personer viser, er, at vi aldrig bare er løsrevne individer. Mennesket er et socialt væsen, selvfølgelig har vi en individuel livsopholdelsesdrift, men vi ønsker også, at kammeraterne, flokken eller fællesskabet skal overleve, og vi er i stand til at kæmpe for det. Den drift ser vi jo også i andre sammenhænge. Den er der også, når vi tænker familie eller venner som noget, der er større end os selv," siger han.

Kresten Lundsgaard-Leth, filosof og projektleder i Det Etiske Råd, ser også offerviljen som noget, der på en måde er "indbygget" i os. Det ses i begyndelsen til hele den vestlige filosofis historie, med Platon og før ham Sokrates, der af magthaverne forgiftes med skarntydesaft, og dermed ofrer sig i "sandhedens og det godes tjeneste".

"Det hører med til den vestlige filosofis dybeste selvforståelse, at der er en ofringsparathed. Det er ikke kun i kristendommen, vi ser et martyrium," siger han.

Ja, for cirka 430 år efter Sokrates' død, finder en anden kendt selvopofrelse sted, dén som fejres snart i påsken, og som har sit helt eget kapitel i den store historie om menneskets offervilje. I Bibelen er også fortællingen om Abraham, der af Gud bliver bedt om at ofre sin søn Isak, men som skånes for at gøre det i sidste øjeblik.

I filosoffen Søren Kierkegaards udfoldelse handler dén fortælling dybest set om kærlighed, siger Kresten Lundsgaard-Leth og forklarer:

"Det, Kierkegaard præsenterer, er en konflikt, som er svær at spise for mange moderne mennesker, som gerne vil tro på videnskaben og rationaliteten, og som ser det som bedre end subjektivitet og overtro. Men der er noget at hente i det. På overfladen ligner det en far, der er klar til at ofre sin søn, men faktisk er det historien om en kærlighed, der er endnu større. Så hvis man elsker nogen eller noget meget højt, så må man på et tidspunkt se i øjnene, at der er en overskridelse af fornuften. Det lyder banalt, men kærligheden rummer også noget, vi ikke forstår."


Nr. 26
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Vi rammes på eksistensen, når vi må fraflytte vores børns barndomshjem Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Huset er blevet for svært at holde, børnene er flyttet hjemmefra, måske har man mistet sin ægtefælle, eller fysiske skavanker gør det svært at gå på trapper. Der kan være adskillige grunde til at fraflytte sin bolig, når man træder ind i den såkaldte "tredje alder" – livsfasen, hvor man er på vej væk fra arbejdsmarkedet og ind i pensionisttilværelsen, men stadig er rask og rørig og ikke plejekrævende. Men selv når det kan synes oplagt at finde et nyt sted at kalde hjem, er det langtfra altid en nem beslutning at tage.

Tværtimod kan det være brydsomt at skulle forlade et sted, hvor minderne sidder mejslet ind i murstenene, og hvor man har boet det meste af sit voksenliv. Når det er særlig svært at flytte i denne fase af livet, handler det om flere ting. Det fortæller Carsten Schjøtt Philipsen, der for år tilbage skrev en ph.d.-afhandling om begrebet "hjemfølelse" og i dag er lektor på H.C. Ørsted Gymnasiet.

"Det er altid sværest, hvis det er af nød, man flytter, og det kan nemt være tilfældet, når man kommer i en vis alder. Måske har man svært ved at vedligeholde boligen, eller man har fået fysiske skavanker, der gør det svært at bo i et hus med trapper, så man må flytte til noget mindre. I de tilfælde giver det mere mening at tale om en fraflytning end om en tilflytning, og der vil ofte følge en sorg- og afviklingsproces," siger han og fortsætter:

"Det handler om, at vi som mennesker knytter os til de steder, vi bor – der er mange rutiner og meget levet liv at forlade. Og så er der også det mere symbolske – at ting begynder at forfalde og gå i stykker, fordi man ikke længere kan holde det – et forfald, man på samme tid kan se hos sig selv."

Kristine Virén, arkitekt, medie- og videncenterchef hos Videncenteret Bolius og kendt fra blandt andet DR1-programmet "Hammerslag", er enig. Hun peger på, at det med at fraflytte det hjem, hvor ens børn er vokset op, og som man har delt med en ægtefælle gennem mange år, rører ved noget helt eksistentielt i os.

"Det er altid nemmest at se sig selv kravle opad og være på vej. Men når det tidspunkt, hvor man begynder at downsize, kommer – man nærmer sig pensionsalderen og skal finde en ny og mindre bolig – så begynder vi groft sagt lige så stille at afvikle, og det kan være en svær proces for os rent mentalt, fordi det minder os om døden, som kommer tættere på," siger hun.

De store livsovergange er svære

Mette Birkedal Bruun er professor på afdeling for kirkehistorie på Københavns Universitet og tillige projektleder af det såkaldte Stay Home-projekt, finansieret af Carlsbergfondet, der blev igangsat under coronaepidemien for at undersøge hjemmet som et fysisk, digitaliseret, socialt og eksistentielt fundament under og efter epidemien. Hun forsker i historisk privathed og grænserne omkring privathed i fortid og nutid, og derfor er hun interesseret i hjemmets materielle, sociale og eksistentielle grænser og zoner.

Ifølge hende kan der være nogle af de samme følelser på spil, når man skal fraflytte et mangeårigt hjem, som når ens sidste barn flytter hjemmefra.

"Når store børn flytter hjemmefra, ændrer hjemmets sociale struktur sig, og det nærvær, som hjemmet måske har været ramme om. Mange forældre føler, at deres rolle ændrer sig på et helt eksistentielt plan. Forældrene sætter spørgsmålstegn ved, hvem de nu er – både i hjemmet og ude i verden. Lidt af det samme kan være på spil, når man skal fraflytte et hjem, hvor man har boet gennem mange år. Det er ikke bare en ændring af de fysiske rammer, men også af en hel masse andre synlige og usynlige faktorer, som er med til at definere os som mennesker," siger Mette Birkedal Bruun og fortsætter:

"Der er et eller andet med de her større livsovergange, som vi faktisk ikke er så gode til – måske fordi vi er blevet afritualiserede og derfor står lidt mere famlende over for, hvordan de skal gribes an."

Hun tilføjer, at der muligvis også eksisterer nogle konventioner om, at man ikke sælger sin bolig det første stykke tid efter, at ens børn er flyttet hjemmefra.

"Når de unge flytter hjemmefra, skal de ud at opleve en hel masse. I den tid kan barndomshjemmet godt opfattes som en slags stabiliserende faktor i deres liv, og det kan være, at de tavst eller direkte kommunikerer en forventning om, at forældrene ikke sælger det eller ændrer for meget på det," siger Mette Birkedal Bruun.

Forsoning med livsfasen hjælper

Selvom det kan være følelsesmæssigt belastende at skulle flytte fra det hjem, hvor man ved helt præcist, hvilke gulvbrædder der knirker, og hvornår naboens hund lukkes ud i haven, så er det langt fra umuligt at finde en ny bolig, som kan give én følelsen af at være hjemme, selvom man flytter sent i livet. Carsten Schjøtt Philipsen peger på tre overordnede processer, der tilsammen vil føre til den følelse.

"Dels skal man vide, at det tager tid at vænne sig til et nyt hjem. Dels skal man selv gøre noget aktivt for at gøre det nye hjem til ens eget – det kan være at indrette og male det på en måde, som man godt kan lide, og at invitere gæster hjem i den nye bolig. Endelig er det afgørende, at man accepterer og forsoner sig med det sted i livet, som man nu er nået til. Kan man det, vil tilvænningen til det nye hjem typisk gå hurtigere," siger han.

Ifølge Kristine Virén er det vigtigste, når man gerne vil lykkes med at sige godt farvel til et afholdt hjem og finde et nyt sted at falde til i den tredje alder, at begynde processen i god tid.

"Vi bliver ældre og ældre, og for mange af os er der faktisk to eller tre årtier at gøre godt med i den tredje alder. Den tredje alder kan altså ses som en lang livsfase, og forskning viser, at det kan give os livsmod og energi, hvis man allerede, når man er i starten af 50'erne, begynder at overveje, hvad der skal ske rent boligmæssigt, når børnene flytter hjemmefra," siger hun.

Man skal heller ikke underkende, understreger Kristine Virén, at de færreste slår rødder i ny jord fra den ene dag til den anden.

"Det tager tid og kræfter at etablere sig et nyt sted – at få nye, gode naboskaber og at lære sit nye nærområde at kende. Her er det en fordel at være i en periode i livet, hvor man stadig overkommer den slags," siger hun.


Nr. 25
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Hold øje med din avis. Vi beder snart om din hjælp til at genopdage vores europæiske kultur Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Trump-administrationen foragter Europa. Og var nogen i tvivl om, hvilken arrogance der næres over for vores verdensdel i den nuværende amerikanske ledelse, skal man bare læse, hvad Trumps hird skriver, når de tror, at de udtrykker sig uden for offentlighedens søgelys. Som det skete med deres sløsede kommentarer i en ikke så lukket gruppe på det sociale medie Signal tidligere denne uge.

Det er rå menneskelig kulde, der strømmer os i møde fra den anden side af Atlanten. Den udsendes af politiske ledere, der egentlig burde takke Europa for den kultur, de trods alt bærer med sig som en, tydeligvis ubevidst, del af deres åndelige bagage. Kulden ledsages – som alle nu véd, selvom advarslerne har lydt allerede siden Trumps første periode 2017-2021 – af en erklæret ulyst fra amerikanernes side til at levere militær beskyttelse af Europa. En opgave, som USA frivilligt har påtaget sig i form af den Nato-alliance, USA selv stiftede.

Forladt af venner i Vest og med fjendtligtsindede stormagter i Øst står danskere, nordmænd, briter, italienere, rumænere, grækere og polakker sammen med hundreder af millioner andre europæere pludselig i et tidehverv, hvor vi må kigge indad. Hvem er vi egentlig? Hvad indeholder vores eget kulturelle fundament, nu hvor vi opdager, at globaliseringen ikke gjorde os alle til amerikanere – eller kinesere for den sags skyld?

Vi véd godt, at vi som ubekymrede børn har svigtet vores eget forsvar, og at vi i årtier har taget for let på hentydninger fra Washington om, at vi burde bidrage mere militært. Europa er langsom til at reagere. Men selvindsigten og selvbebrejdelserne mangler ikke i disse uger og måneder. Og nu virker det faktisk, som om kontinentet hanker op i sig selv.

Forfaldet i de europæisk-amerikanske relationer tvinger os til meget mere end de materielle tiltag, der er i fokus i denne tid. For hvis materielle tiltag skal give dybere mening, må vi samtidig genopdage Europa som vores kulturelle og åndelige hjem.

Kristeligt Dagblad er eksistens- og kulturmediet, der i alle sammenhænge fremholder dannelse som en del af løsningen. Det falder derfor naturligt for avisens journalister og redaktører, at de bidrager til for eksempel en artikelserie som den, der løber for tiden med navnet "Europa, hvad nu?".

Om få uger går vi videre, og på de indre linjer arbejder mange på redaktionen allerede på næste skridt: et fælles og ambitiøst forsøg på at sætte tæller og nævner på Europas kulturarv. Hvad har dybt nede dannet os?

Ud fra oplæg fra redaktionen inviterer vi lige efter påske jer, Kristeligt Dagblads læsere, til at udpege de værker inden for musik, film og litteratur, der bedst udtrykker en fælles europæisk identitet. Skal eksempelvis "Iliaden", Paulus' breve eller Inger Christensens "Sommerfugledalen" med fra Europas skrevne kulturarv – uden at der her skal forudskikkes nogen kandidater?

Vi lægger vægt på, at det bliver tilgængelig kultur: Alle kan høre Beethovens klaversonater og se Bergmans film, mens det kræver mere at komme til at stå foran Monets åkander og gå på Akropolis.

Hold øje med din avis, også når vi om få uger beder dig være med til at genopdage det, der bærer kulturen i vores verdensdel.


Nr. 24
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Helt ny type plejehjem var i hjertet af ældrereformen, men i dag er interessen minimal Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Der var nærmest tale om en revolution af ældreplejen. 

En "historisk frisættelse af ældreplejen, der vil gøre en konkret forskel for tusindvis af ældre medborgere", lød det fra Lars Løkke Rasmussen, Moderaternes formand, da ældrereformen blev præsenteret sidste år. Helt central var idéen om en ny type plejehjem, der skulle bidrage til at løse nogle af ældreområdets udfordringer. 

Et såkaldt lokalplejehjem. 

Ældre mennesker på plejehjem er lige så forskellige som alle andre, og i fremtiden skal det at komme på plejehjem i højere grad være en forlængelse af det hidtidige hverdagsliv, fortæller ældreminister Mette Kierkgaard (Mod).

"Lokalplejehjemmet er en måde, hvorpå man i langt højere grad kan møde de ønsker og behov, som ældre mennesker har, fordi det bliver skabt uden de politikker, som andre plejehjem har," siger Mette Kierkgaard. 

Med andre ord vil der være albuerum til ledere, mulighed for tilkøb af ydelser som rengøring eller mad – og en professionel bestyrelse, der sætter retningen for institutionen. Lokalplejehjem vil være kommunalt ejede, men med frihedsgrader, som var det privat. 

Fra årsskiftet har det været muligt at etablere de nye plejehjem, og i denne uge åbnede så en pengepulje, hvor der kan søges om støtte til netop det. 

Imidlertid er det fuldkommen frivilligt for kommunerne, om de overhovedet ønsker den nye plejehjemsform.

Derfor har Kristeligt Dagblad spurgt landets 98 kommuner, om de ser en mening i at gøre regeringspartiets plejehjemsdrøm til virkelighed. 

Ingen krav til kommuner

67 kommuner har svaret på rundspørgen. Af dem svarer 64,  at de ikke har planer om at etablere lokalplejehjem på nuværende tidspunkt. Dog giver omtrent halvdelen af de adspurgte kommuner udtryk for, at man lokalpolitisk endnu ikke endeligt har taget stilling til spørgsmålet.   

Det er desværre ikke overraskende tal, mener Nina Bruun, der er seniorkonsulent i Ældre Sagen med ansvar for plejehjemsområdet. Generelt er det hendes oplevelse, at frivillige opgaver ikke prioriteres særlig højt i kommunerne.

"Derfor har vi også lige fra begyndelsen undret os over, at regeringen ikke har valgt at stille krav til kommunerne om, at alle nyetablerede kommunale plejehjem skal være lokalplejehjem. For kongstanken er yderst fornuftig, og det er svært at være uenig i, at større fokus på lokal ledelse med fokus på beboere og personale skaber bedre forudsætninger for en velfungerende hverdag på plejehjemmene," siger hun og tilføjer så:

"Men hvis man skal være djævlens advokat, kan man dog spørge, hvad der er det nye og revolutionerende i konceptet lokalplejehjem? Der findes gode eksempler på både kommunale plejehjem og friplejehjem, som allerede drives på lignende måde." 

I Tønder Kommune har det netop været argumentet mod lokalplejehjem. Der er man allerede i gang med at åbne plejehjemmene op mod lokalsamfundet, og "ser derfor ikke umiddelbart behovet for at selskabsgøre konstruktionen, som lokalplejehjemmene lægger op til", lyder begrundelsen. 

En af de kommuner, der imidlertid har planer om at forsøge sig med den nye plejehjemsform, er Køge Kommune. 

Her sidder byrådsmedlem Mette Jorsø fra Radikale Venstre i spidsen for et udvalg, der skal se på, om og hvordan det kan give mening med et lokalplejehjem. Det er forsøg på kommunalt fremsyn, fortæller hun. 

"Vi kommer til at være mange flere, der skal på plejehjem i fremtiden. Hvis vi vil opretholde den nuværende service, er der ingen kommuner, der har økonomi til det. Derfor skal vi gentænke plejehjemmene," siger hun. 

Mellem ideal og virkelighed

Der kan være langt mellem idealerne og virkeligheden i den kommunale hverdag, fortæller Ulf Hjelmar, der er professor MSO ved Vive – Det Nationale Forsknings- og Analysecenter for Velfærd og forsker i kommunernes organisering. 

"På papiret er det let at se, at lokalplejehjemmene harmonerer godt med de overordnede værdier i ældrereformen. Med ønsket om lokale fællesskaber, tillid og selvbestemmelse. Men så er det bare, at det støder ind i den kommunale virkelighed," siger forskeren. 

Kommunerne er mange steder stærkt pressede, og der er ikke nødvendigvis overskud til at forholde sig til en helt ny form for plejehjem. Hvis Ulf Hjelmar selv var kommunaldirektør, ville han da også have en række forbehold nærmere belyst, før han kastede sig ud i et nyt projekt.

"Alt i alt er der mange usikkerheder lige nu. Det er imidlertid for tidligt at sige, om interessen for lokalplejehjemmene er lille blandt kommunerne, eller om de bare er afventende," siger professoren. 

At kommunerne ikke står i kø for at etablere lokalplejehjem, bekymrer imidlertid ikke ældreminister Mette Kierkgaard. Hun kalder det tværtimod "ansvarligt", at kommunerne tager sig tid til at sætte sig ind i, hvad den nye plejehjemsmodel går ud på. 

Men havde det alt andet lige ikke været meget rart for dig, hvis interessen var større, nu hvor det er jeres store guldæg?

"Nej, det er det lange træk, jeg er interesseret i. Det er nyt land og derfor et ukendt land, og derfor tager det noget tid. Så i virkeligheden er jeg ikke så overrasket over, at vi ikke endnu har set en kæmpe interesse."

Men hvis det virkelig er så vigtigt med lokalplejehjem, hvordan kan det så trods alt ikke være smartere at gøre det lovpligtigt, når der nu faktisk er andre tiltag i ældreloven, der er lovpligtige?

"Der er også nogle balancer i forhold til, hvor man kan lande den politiske enighed og opbakning, og det var her, vi landede på det punkt. Men jeg står fuldt inde for det, vi har aftalt i regeringen," siger ældreministeren. 


Nr. 23
K_artikler Opdater⟳ ☝️

At gå ind på et teenageværelse er som at gå i Ikea. Det griber om sig. Nu går det også ud over mit eget tøj Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

"Far, kan man godt vaske sådan nogle pletter her af en T-shirt?"

Det er min søn, der spørger, og det er helt rørende at høre ham gå op i tøjvask for første gang i hans 14-årige liv.

"Bare rolig, det er helt almindelige fedtpletter. De går let af i vask."

"Okay, tak, gider du vaske den så? Jeg er ved at sælge den på Vinted, og der er en, der vil købe, men hun spørger til pletterne."

"Skal jeg også svare hende?", spørger jeg skarpt, men min søn hører ikke min ironi. Han er allerede i gang med at skrive til sin kunde på genbrugsappen.

Genbrug er for længst blevet digitaliseret som alt andet. De tider, hvor overskydende tøj lå i skabet i årevis, indtil det en dag fyldte så meget, at man tog sig sammen og fik det kørt hen i en tøjcontainer, er forbi. Jeg har indtryk af, at nogle unge ligefrem bliver bidt af at gå og få øje på ting i deres omgivelser, de kan sælge.

Det er for så vidt kun fint, at de har blik for en løbende regulering af ting og sager i hjemmet. Samtidig er der åbenbart penge at hente, hvis man kan opdage paralleller mellem, hvad ældre generationer ikke længere bruger, og hvad unge pludselig finder smart. Når vi er sammen med min søns fætter, der er et par år ældre, skal vi gerne forbi de lokale genbrugsbutikker for at se, om der gemmer sig noget guld, han kan sælge videre med fortjeneste på nettet for at supplere SU'en.

Min egen datter bruger ikke kun nettet som genbrugsbutik, men efterhånden også mit klædeskab. For nylig så jeg hende i en nydelig, grå striktrøje, som ved nærmere eftersyn viste sig at være min egen. Da jeg påpegede det, lagde hun blot hovedet på skrå, smilte og sagde: "Tak, søde famsi". At gå ind på et teenageværelse er i forvejen som at gå i Ikea: Man kommer altid ud med håndklæder og service, man ikke vidste, at man manglede. Nu gælder det også mit eget tøj.

Det er efterhånden længe siden, hun begyndte fast at gå i min forårsjakke. I et snedigt forsøg på at holde hævd over, hvad der trods alt var mit, påpegede jeg, at den daværende konservative leder, Søren Pape, havde en nøjagtig magen til. Hun kunne bare google det vindblæste pressemøde foran Kastellet i København, hvis hun ikke troede på mig, men det holdt ikke min ellers i så mange andre henseender venstreorienterede datter fra at annamme jakken.

Jeg har for længst opgivet at gennemskue, hvilke dele af min garderobe der har ungdommens interesse. Da jeg begyndte på efterskolen, hvor jeg har min daglige gang, advarede min viceforstander mig om, at der ville komme en dag, hvor en af de unge elever henkastet ville rose en skjorte eller trøje, man havde på den dag. Så sidder man der tilbage og er forvirret over, om de rent faktisk virkelig mente det, eller man bare var blevet del af en avanceret joke.

Hans søn boede selv hjemme dengang, og jeg lyttede med forundring til historier om, hvordan tøj pludselig kunne forsvinde for siden at dukke op på sønnen. Min kollega var endda dobbelt ramt. Hans hustru har gennem mange år været scenelærer på skolen, og førhen kunne han af og til opleve at sidde og se på en elevforestilling og pludselig genkende sit eget tøj deroppe på scenen, fordi teaterlinjen lige havde manglet kostumer. Dér satte han dog foden ned. Det var nok, at børnene gik på jagt i klædeskabet.

I tider med overforbrug, tøjspild og fast fashion er det selvfølgelig fint, at de unge sender tøj, de ikke bruger, videre i kredsløbet, og så må jeg åbenbart bare vænne mig til, at de også foretager en naturlig selektion i mit klædeskab.


Nr. 22
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Efter debat om Grønland og slaveri i Vestindien: Har danskerne svært ved at påtage sig kollektiv skyld? Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Når festivalen Historiske Dage løber af stablen i København denne weekend, er det med kvindehistorie, kold krig og søfart på programmet. Men ser man tilbage på året der gik, var det særligt vores forståelse af Danmarks koloniale fortid, der kom til debat.

Allerede ved et forberedende møde til dramadokumentarserien "Slave af Danmark", der handler om slaveejere og slaver i Dansk Vestindien, slog DR fast, at danskerne ikke har "lyst til at have dårlig samvittighed".

Og serien, der lige er blevet sendt, mødte netop modstand fra seere, der føler, at DR bebrejder moderne danskere for det, der foregik i de tidligere kolonier.

"Vi var alligevel ikke de værste," lyder det i en Facebook-kommentar.

"Sket er sket," skriver en anden.

"Irrelevant, det er over 90 år siden," skriver en tredje, der måske har fået galt fat på årstallene.

Det samme har gjort sig gældende i debatten om Danmarks historiske forhold til Grønland. Nogle mener ikke, at moderne danskere kan bebrejdes for eksperimentbørn, spiralkampagne og kryolitudvinding, mens andre giver udtryk for, at de mørke sider af Danmarks kolonifortid var vigtige at anerkende.

Men hvorfor er idéen om kollektiv skyld så fremmed for nogle danskere?

Svaret skal findes i danskernes historiebevidsthed, ikke mindst de store nederlag i danmarkshistorien, mener historiker Uffe Østergaard:

"Det var særligt ved nederlaget i 1864 og tabet af Sønderjylland, at vi måtte slippe fortællingen om Danmark som politisk stormagt. Men vi formåede at vende det til noget positivt og skabte en fortælling om Danmark som en slags moralsk stormagt, som ikke har undertrykt andre. Så når man omtalte slaveriet på De Vestindiske Øer, fokuserede man på, at Danmark var det første land til at afskaffe slavehandel, men glemte at nævne, at vi jo stadig havde slaver og ikke var det første land til at afskaffe selve slaveriet," siger Uffe Østergaard.

Vi identificerer os ikke med undertrykkerne

Denne positive mytologisering af Danmarks kolonifortid lever i bedste velgående, mener Uffe Østergaard, som peger på, at forbuddet mod slavehandlen i 1792 er et kanonpunkt i historieundervisningen.

Han mener, at man også i andre lande i lang tid har nedtonet de mørke sider af historien. Men det kan man ikke i Tyskland:

"Den kollektive skyld over Tysklands fremfærd under Anden Verdenskrig er blevet banket ind i tyskerne, og den gør sig tilsyneladende stadig gældende i dag. Men nu er vi begyndt at se en modstand og modvilje mod denne fortælling, især i det østlige Tyskland og i partier på højrefløjen," siger Uffe Østergaard.

Også historiker og programleder i Tænketanken Prospekt Christian Egander Skov mener, at de store nederlag i danmarkshistorien har givet os en særlig historieforståelse, som kommer i konflikt med idéen om kollektiv skyld. Men det er også et spørgsmål om, hvordan danskerne ser sig selv:

"Det danske folk identificerer sig hverken med fortidens kongemagt eller med kolonitidens rige plantageejere. Vi ser os som bønderne, der var undertrykt af godsejerne, og som var underlagt en overklasse, der talte tysk og fransk og så ned på os. Danskernes historie er derfor de undertryktes historie," siger Christian Egander Skov.

Først med Grundloven og indførelsen af demokratiet fik "danskerne" magten, og derfor har vi svært ved at forstå os selv som dem, der undertrykte slaver i kolonierne:

"Så det, vi ser i debatten om 'Slave af Danmark', er, at den gængse fortælling om Danmark kommer i konflikt med nye fortællinger, der er importeret fra andre lande, hvor man netop identificerer sig som dem, der undertrykte, og derfor påtager sig en kollektiv skyld. Disse postkoloniale fortællinger kommer blandt andet fra USA, hvor slaveriet er en mere integreret del af historien, og fra europæiske kolonimagter, hvor man i længere tid har identificeret sig som stormagter og kolonimagter," siger Christian Egander Skov.

DR's "Slave af Danmark" har sat fokus på Danmark som kolonimagt. - Foto: Michelle Francati/DR Kampen om Grønland spiller ind

Astrid Nonbo Andersen, der er idéhistoriker ved Dansk Institut for Internationale Studier, har blandt andet forsket i, hvordan man både i forskningen og i offentligheden har bearbejdet kolonitiden. Hun mener også, at vi i Danmark er påvirket af udlandet, når vi skal bearbejde slavefortiden, men bemærker, at den har været et ømt punkt længe:

"Særligt under og efter Besættelsen blev der udgivet mange bøger om de danske kolonier i Vestindien, og her fokuserede man på, at danskerne var først med ophævelsen af slavehandlen, og på historien om generalguvernør Peter von Scholten, der tog sagen i egen hånd og gav slaverne fri. Først i 1960'erne og 1970'erne begyndte man for alvor at gå kritisk til kolonitiden," siger Astrid Nonbo Andersen.

I slutningen af 1990'erne, hvor der verden over var bølger af undskyldninger for andre historiske uretfærdigheder, diskuterede også danske politikere, om en undskyldning for slaveriet ikke var på sin plads. Men regeringen afviste dengang forslaget, forklarer Astrid Nonbo Andersen.

I 2017, i anledning af 100-året for salget af De Vestindiske Øer, kulminerede opgøret med kolonitiden på mange måder i nye dokumentarer, bøger og udstillinger. Dette år gik Lars Løkke Rasmussen så langt som til at kalde slaveriet for utilgiveligt under et officielt besøg på St. Croix.

I dag, særligt i forbindelse med USA's stigende interesse for den tidligere koloni Grønland, bemærker Astrid Nonbo Andersen en modstand mod yderligere opgør med kolonitiden:

"Det er ikke noget, jeg har nået at analysere nærmere endnu. Men jeg kan se, at nogle af de reaktioner, der er kommet på 'Slave af Danmark' og kryolit-dokumentaren ["Grønlands hvide guld", også på DR] , virker defensive og minder om noget, vi så for efterhånden mange år siden. Og jeg tror også, det skal ses i lyset af en mere generel ængstelse for det geopolitiske pres lige nu og for, at Danmark risikerer at miste forbindelsen til Grønland," siger Astrid Nonbo Andersen, der til gengæld mener, det er positivt, at både Grønland og de tidligere kolonier i Vestindien får øget opmærksomhed.


Nr. 21
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Tidligere FE-chefanalytiker om chatskandale: Håber ikke at danske politikere gør noget så utilgiveligt dumt Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Hvis en håndfuld af verdens absolut mest magtfulde mænd ikke tidligere forstod, hvorfor tophemmelige oplysninger normalt bliver delt på sikrede kanaler, forstår de det måske nu.

Tidligere på ugen kom det frem, at næsten 20 amerikanske ministre og topembedsfolk havde diskuteret et bombeangreb på Houthi-rebeller i Yemen på den kommercielle og ikke-sikkerhedsgodkendte chattjeneste Signal. Desuden var en prominent amerikansk chefredaktør utilsigtet blevet tilføjet til chatten og kunne læse med. 

I 15 år har Jacob Kaarsbo arbejdet i Forsvarets Efterretningstjeneste og været sikkerhedsgodkendt på allerhøjeste niveau. Han håber, at danske politikere tænker sig noget mere om, end de amerikanske gjorde. 

Hvad tænkte du, da du hørte, at nogle af verdens vigtigste mænd lader udenforstående læse med i deres chattråd?

Det faktum, at der har været en journalist med på beskedtråden, kan man kalde for amatøragtigt og latterligt. Men det er meget værre, at man bruger uklassificerede kommunikationsmidler til at kommunikere om tophemmelige ting som planlagte militære angreb til umiddelbar gennemførelse.

Hvorfor er det så alvorligt?

Man bringer potentielt soldaterliv i fare ved at kommunikere på ikke-sikrede kanaler. Det er derfor, den slags informationer skal holdes i snævre kredse på lukkede netværk. Hvis soldater havde gjort det samme ude i den skarpe ende, ville de ryge for en militærdomstol. Det er det første, du lærer, den dag du træder ind ad døren i enhver efterretningstjeneste.

Hvad er egentlig problemet med at bruge en chattjeneste?

Det er, at det er kommercielt. Hvis der er en vej ind på tjenesten, er der også en vej ud. Jeg har da flere gange som udsendt i Irak taget nogle samtaler med kolleger langt pokker i vold ude i ørkenen, hvor jeg ikke lige kunne komme til min højtklassificerede terminal for at tjekke signaler. Så vil man typisk bruge den bedste tilgængelige beskedtjeneste, men uden at skrive følsomme detaljer. Du skriver ikke tidspunkter, du skriver ikke om våben, eller hvor du vil ramme. I stedet har man aftalt et kodesprog. Det, man kalder blomstersprog, hvor man formulerer sig så vagt, at man skal have intern viden for at forstå det. 

Ville et lignende flop kunne ske i Danmark? 

Det er jo mennesker, vi har med at gøre. Der har jo også gennem tiden været mindre fornuftige mennesker ansat i Forsvarets Efterretningstjeneste og i forsvaret, men jeg vil da håbe, at politikerne er så fornuftige, at de ikke begynder på sådan noget vanvid. Det er jo utilgiveligt dumt. 

Hvordan arbejder danske myndigheder med sikkerheden?

Det meste kommunikation i ministerierne foregår på lukkede, men uklassificerede netværk. Men når dem, der har sikkerhedsgodkendelsen, så skal læse Forsvarets Efterretningstjenestes hemmelige signaler, foregår det på særlige terminaler, der står i særlige rum. Der kan man ikke lige komme til at tilføje en chefredaktør. 

Hvordan gjorde man før i tiden?

I den tid jeg var i Forsvarets Efterretningstjeneste, byggede man den klassificerede kommunikation op fra at være analog i papirform til at være digital. I begyndelsen blev de såkaldte signaler delt rundt i ministerierne i papirform i en særlig metalboks. Det er ikke, fordi det digitale er mindre sikkert end papirform. Det kræver bare, der er respekt for sikkerhedsprocedurerne.


Nr. 20
K_artikler Opdater⟳ ☝️

”Slave er Danmark” er slut. Blev den det fyrtårn, DR havde håbet? Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

DR havde formentlig udset sig en mere rolig optakt til premieren, da de for år tilbage planlagde en ny, såkaldt fyrtårnssatsning, der skulle "samle og engagere" danskerne.  

Satsningen, en dramadokumentar ved navn "Slave af Danmark" om slaveriet i Dansk Vestindien, blev slået stort op. DR udtrykte forhåbning om seertal på 800.000 og en bred gennemslagskraft.

Men få uger før premieren på første afsnit i begyndelsen af marts skete den første ulykke. En helt anden dokumentar på DR om mineraludvinding i Grønland blev beskyldt for vildledning. Den blev senere afpubliceret og blev anledningen til DR's største krise i mange år. Derfor var der stort fokus på den næste kolonisatsning "Slave af Danmark", og det skabte debat, da Kristeligt Dagblad kunne fortælle, at DR ville benytte det moderne udtryk "slavegjort" gennem serien, og at redaktionen både til workshops og manuskriptskrivning havde gjort brug af en mangfoldighedskonsulent, der i et essay havde givet udtryk for kontroversielle holdninger til hvide mennesker.

I søndags kom sidste afsnit af den omdiskuterede serie, og den har på trods af den uheldige optakt og lunkne anmeldelser, levet op til DR’s forventninger, mener Lisbeth Langwadt, der er chef for bred kultur og fakta i DR. 

"Vi er rigtig glade for, hvordan det er gået. Til at begynde med var debatten lidt skinger, men det var vi også forberedt på. Det er en debat, som deler vandene, og en barsk, men også en vigtig historie om vores fælles fortid, og vi er lykkedes med at skabe de debatter og samtaler, vi havde håbet på," siger hun.

I skrivende stund har der i gennemsnit været 515.000 seere til hvert af de fire afsnit, men det tal forventes at stige i løbet af de næste uger, hvor flere vil streame det online på DRTV. Af den grund gør DR ikke seertal op før 30 dage efter, at en udsendelse er bragt. Men Lisbeth Langwadt er uanset hvad tilfreds med de foreløbige seertal:

"Vi ville gerne lave en bred serie, der kunne nå ud til mange mennesker, og det synes vi, at vi er lykkedes med. Allerede nu har den fine seertal, når vi sammenligner med andre dramadokumentarer," siger Lisbeth Langwadt.

Lunkne anmeldelser

Uden for DR har der været delte meninger om seriens kvalitet. Fra anmeldernes side har kritikken især gået på den dramatiserede del af "Slave af Danmark", hvor karaktererne er for endimensionelle ifølge flere. For eksempel skriver sognepræst Sørine Gotfredsen i Berlingske, at alle de hvide i serien emmer af ondskab, mens de sorte fremstår "empatiske og nærmest naturligt rene af hjertet".

I Politiken skriver Henrik Palle, at alting bliver overforklaret, og at karaktererne "alle var reduceret til etnisk definerede papfigurer, som det enten var enormt synd for, eller som var lige så blottet for empati som et regneark".

Kristeligt Dagblads anmelder, Søren Hindsholm, kvitterede med to stjerner og kritiserede også unuancerede skildringer i fiktionsdelen i sin afsluttende anmeldelse med overskriften "'Slave af Danmark' var lidt 'woke' og meget kedelig".

"Hovedtemaet er, at slaverne har det dårligt, og de hvide er onde, og det tema nuanceres ikke nok af de sparsomme historiske realoplysninger. Resultatet er dog ikke en voldsom politisk fortegning. Det er derimod en dyb og lang kedsommelighed."

Flere anmeldere roser til gengæld udvalget af eksperter i serien. Det gør også historiker Benjamin Asmussen, der er seniorforsker på Nationalmuseet, hvor han blandt andet arbejder med kolonihistorie.

Han har set alle afsnit af "Slave af Danmark", som han i det store og hele er positivt stemt over for.

"Efter min mening var det en vellykket serie. Jeg er normalt ikke så begejstret for genren, hvor man blander drama og dokumentar, men her fungerede det godt. De slavegjorte blev fremstillet som hele mennesker, der agerede og gjorde modstand mod de vilkår, de blev budt – ikke blot som passive handelsvarer," siger han.

På samme måde synes han, at seriens dokumentariske spor bidrog med noget nyt, fordi redaktionen tydeligvis havde gjort en indsats for at finde et mere mangfoldigt udvalg af eksperter end tidligere produktioner.

"Man ender ofte med at bruge os gråskæggede herrer, og det er der ikke noget galt i i sig selv. Men hvis man vil have nye perspektiver frem, kræver det, at man opsøger dem. I serien hørte vi både fra eksperter fra U.S. Virgin Islands og fra Ghana samt yngre ph.d.-studerende, og deres input viste klart fordelen ved diversiteten," siger han.

Anmeldere i blandt andet filmmagasinet Ekko og på sitet vielskerserier.dk var i lighed med Benjamin Asmussen positive.

For sent til festen

Knap så positiv er konservativ rådmand på Frederiksberg Nikolaj Bøgh, som har svært ved at se "Slave af Danmark" som det samlende og engagerende fyrtårn, DR ønskede at producere.

Han udtrykte allerede bekymring for satsningen inden premieren, da han hørte, at DR ville bruge ordet slavegjort, som han mente afslørede en aktivistisk tilgang til kolonihistorien.

Men da han så første afsnit, blev han mest af alt skuffet over niveauet:

"Seriens beskrivelse af de meget onde danskere og de meget gode slavegjorte er lidt for banal og er en fest, som DR er kommet lidt for sent til. Det emmer nemlig mest af alt af den meget voldsomme antikoloniale debat, der var i kølvandet på drabet på George Floyd i 2020, hvor folk ville gøre op med fortiden og vælte statuer af historiske personer. Men vi er trods alt kommet videre fra dengang, og DR burde kunne grave et spadestik dybere. Kolonitiden kan ikke koges ned til et spørgsmål om onde og gode mennesker. Det var et spørgsmål om et andet samfundssystem og et menneskesyn," siger Nikolaj Bøgh, der mener, at DR glippede en mulighed for at formidle et stykke danmarkshistorie på en nuanceret måde.

Han mener også, at dramasporet i serien roder for meget rundt i fiktion og historisk fakta:

"Der er en scene i serien, hvor det bliver stærkt antydet, at en af de karakterer, der er bygget over en historisk person, voldtager en husslave. Det er jo ikke noget, man ved er sket. Selvfølgelig skete der voldtægter og alle mulige forfærdelige ting i kolonierne, men man må ligesom holde sin sti ren og skille fakta og fiktion," siger Nikolaj Bøgh.

I afsnittet efter er husslaven Regina gravid, og man får at vide, at ingen ved, hvem faderen til barnet er.

Seriens dokumentarspor bar præg af nogle af de samme problemer som den omdiskuterede kyrolitdokumentar, mener Nikolaj Bøgh:

"Jeg undrede mig meget over, at man i begge dokumentarer har værter, der står og græder over al den koloniale ondskab, som de afdækker. I ‘Slave af Danmark’ skal Nola Gammelgaard jo være den objektive stemme, og så duer det altså ikke, at hun ikke kan styre sine følelser."


Nr. 19
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Vinderen er… Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

”Salige er de, som hører Guds ord og bevarer det.”

Lukasevangeliet 11, 28

Så er vi kommet til finalen i vores ugeforløb med teksten fra tredje søndag i fasten om striden mellem Jesus og jøderne. Jesus uddriver en dæmon, og de beskylder ham for at være i ledtog med Djævelen. Det bliver til en række udsagn om, hvordan den kamp er, og hvor svært det forholder sig. Det dæmoniske er hele tiden lurende til stede i menneskelivet. Vi skal bevæbne os med Gudsrigets styrke, hvis vi skal bestå.

Udfaldet af denne kamp viser sig i en kvindes tilråb til sidst: "Saligt er det moderliv, som bar dig, Jesus, og de bryster, du diede!". Men han svarede: "Javist! Salige er de, som hører Guds ord og bevarer det." Hun udråber Jesus som vinderen, men han tager ikke æren, men giver den videre til den, der hører Guds ord. Dermed åbner teksten sig og inkluderer alle os udenfor – også nu.

Vi ved, hvordan det onde, det dæmoniske, det livsødelæggende kan florere i vores liv. Vi står ikke distancen alene, men må hente ordet, der hjælper os.

Det ord henter vi i gudstjenesten. I Martin A. Hansens roman "Løgneren" kommer det til udtryk, da Johannes Vig, løgneren, sidder i kirken og som degn skal læse teksten op. Han skal udfylde præstens opgave. I hovedet på ham udspilles kampen mellem det dæmoniske og Gudsriget. Han føler sig som en fremmed og ikke som en del af dem, der ejer huset.

"For nogle af dem er Guds ord så reelt som jorden i marken og saltet i havet. For dem er alt herinde lige så virkeligt som en bakke kroge, der sættes i søen. Og i stilheden nu sidder disse sjæle og bliver kernen i et fællesskab, som langsomt fastner."

Guds ord er for nogen reelt og virkeligt. Det ord, der overvinder alt.

Da Johannes besøger enken Line, spørger han hende: "Har Guds søn hjulpet dig? Hun ser op, enken. Ser forbi mig, ser på noget bag mig med et stort blik. Så nikker hun."

Det onde har ikke sluppet taget i menneskelivet, men det har Gud heller ikke. Hans ord er levende iblandt os. Kampen endte ikke uafgjort. Den fortsætter, men vi tror som kvinden i skaren, at vinderen er …

Søren Hermansen er tidligere sognepræst på Langeland og i Sorgenfri.


Nr. 18
K_artikler Opdater⟳ ☝️

67-årige Helle flyttede ud af det hjem, hun havde opfostret børn i: Jeg måtte tænke over, hvor jeg egentlig hørte til nu Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Helle Rosenløv Stig Christensen griber sin mobiltelefon på bordet og låser den op med nogle hurtige tryk på skærmen. Så scroller hun til siden, og hendes ansigt lyser op i et smil.

"Prøv at se. Det dér er vores indgangsdør, og jeg har allerede sat krukker op udenfor. Og dér ligger soveværelset, og så her går man ind i en gang, hvor der er toilet med vaskemaskine og tørretumbler, inden man går videre ind i sådan et lille forrum til køkkenet," siger hun.

Glæden over snart at skulle flytte ind i et mindre og næsten nybygget hus er stor. Men vejen frem til den glæde har været belagt med bekymringer og indre sværdslag.

Det fortæller hun i køkkenet i det treetagers byhus midt i Odense, der har været hendes hjem gennem 37 år. Sammen med soveværelset er netop køkkenet det eneste rum i det 200 kvadratmeter store hus, der endnu ikke er tømt for alt inventar.

"Tanken om at sælge huset ramte mig første gang, da jeg fik mit første barnebarn for 11 år siden. Begge mine børn bor i København, og jeg er jo også selv oprindeligt fra København, så jeg fik nok sådan lidt identitetskrise og tænkte over, hvor jeg egentlig hørte til. For jeg havde jo også boet så længe i Odense og fået mange gode og tætte relationer her, som betyder meget for mig, samt et aktivt kulturliv, ligesom jeg var meget glad for mit arbejde som konsultationssygeplejerske her," siger hun.

De første syv år boede Helle Rosenløv Stig Christensen i huset med sin mand og to små børn. Men så blev hun skilt, og selvom huset var en stor udgift for en enlig mor med et sygeplejerskejob, valgte hun at blive boende med børnene. Det var vigtigt for hende, fortæller hun, at hendes søn og datter ikke mistede deres faste base oveni, at deres forældre også gik fra hinanden. For at kunne klare det økonomisk tog hun ekstravagter ud over sit faste job, og måske er netop stoltheden over at have klaret det i så mange år alene en del af forklaringen på, at det har været svært at flytte fra huset.

"Jeg har altid været børnenes faste base, og sådan følte jeg stadig, at det skulle være, da de flyttede hjemmefra. De skulle kunne komme tilbage til Odense og være i deres barndomshjem som altid. Og da der så kom børnebørn, indrettede jeg et værelse til dem, for her er jo masser af plads," siger hun.

En svær proces

Selvom Helle Rosenløv Stig Christensen er en 67-årig i fuld vigør, har hun de seneste fem-seks år selv kunnet mærke, at hun skulle bruge flere og flere timer på at holde huset i den stand, som altid har været vigtig for hende. Og da hun for et par år siden fik en omfattende vandskade i huset, som ud over blod, sved og tårer også kostede hende penge og kampe med forsikringsselskabet, blev det et vendepunkt. Tanken om at flytte var ikke længere så langt væk. Samtidig stod det mere og mere klart for hende, at hun også var nødt til at ændre sin indstilling til sin rolle som mor.

"I dag kan jeg se, at det har været en sværere proces for mig, end jeg havde forestillet mig, ikke længere at være mine børns nøglepunkt. De sidste par år er det dog gået op for mig, at det nok alligevel er lidt meget at gå og holde det her kæmpe hus, for at der kommer nogle og overnatter fire-fem gange om året. For mine børn er jo voksne og har deres eget liv med børn og arbejde," siger Helle Rosenløv Stig Christensen og skynder sig at komme med en tilføjelse:

"Det er bestemt ikke en bebrejdelse, og det er ikke synd for mig. Det er præcis, som det skal være. Og jeg har jo selvfølgelig sørget for et gæsteværelse i det nye hus, ligesom jeg tit tager til København og er sammen med børn og børnebørn," siger hun.

Helle Rosenløv Stig Christensen understreger, at hun slet ikke ønsker at være en mor og bedstemor, der bare sidder og venter på, at der er brug for hende. Det tror hun heller ikke, hendes børn ønsker. Og nu får hun med et mindre hus mere tid til de ting, hun selv godt kan lide.

"Lige om lidt tager Lars [kæresten] og jeg til Fishermens Trail [vandrerute i Portugal] og vandrer. Det glæder jeg mig helt vildt til," siger hun.

Helle Rosenløv Stig Christensen har boet i det store hus i Odense i 37 år. Foto: Heidi Lundsgaard Livet varer ikke evigt

Da Helle Rosenløv Stig Christensens hus midt i Odense blev sat til salg, gik der ikke lang tid, inden der var købere til det. På det tidspunkt havde hun og hendes kæreste, som flyttede ind hos hende for et par år siden, allerede fundet et nyt hus, de gerne ville flytte ind i som lejere. Derfor er processen med at få flyttet ting fra det ene til det andet hus gået meget hurtigt. Og selvom hun først nu for alvor er ved at fordøje det, har det også været en god oplevelse.

"Jeg har downsizet helt vildt. Jeg tog fotos af næsten alle mine ting og sendte til mine børn, brødre og niecer og nevøer, og så fik de lov at få det, de gerne ville. Resten er givet væk til andre bekendte. Jeg tog kun to sofaer og sofabord med til det nye hus og lidt krukker og ting til køkkenet. Det føles så godt at skille sig af med ting og vide, at andre får glæde af det," siger hun.

På spørgsmålet om, hvorvidt hun ville have ønsket, at hun var flyttet noget før, tøver Helle Rosenløv Stig Christensen først lidt, men siger så:

"Nej, det tror jeg faktisk ikke. For så havde jeg jo gjort det. Men nu er det også tiden. Jeg har altid følt mig bomstærk, men jeg kan jo godt mærke mit eget forfald, og jeg skal ikke længere kravle rundt oppe på toiletstammen og male. Mine egne forældre døde allerede i 50’erne, og jeg har set meget som sygeplejerske, så jeg ved godt, at livet ikke varer evigt og kan ende pludseligt," siger hun.

Lige nu er det dog mest en ny begyndelse, hun tænker på. Og det næsten nybyggede rækkehus, hun og kæresten flytter ind i, har været med til at gøre processen nemmere end frygtet.

"Jeg faldt pladask for det og kan mærke, at det er det rigtige sted. Og jeg glæder mig så meget til ikke at skulle gå og ordne længere. Det er et lejet hus, så nu ringer jeg bare efter hjælp, hvis noget går i stykker," siger hun og griner.

"Forleden gik jeg og støvsugede derovre, og da jeg var færdig, tænkte jeg: ’Var det bare det?’. Det tog jo ingen tid – og tænk sig, jeg skal aldrig mere tørre paneler af," siger Helle Rosenløv Stig Christensen.

Har hun fundet sit sidste hjem?

"Jeg har som udgangspunkt tænkt, at det er der, jeg skal blive gammel, men ingen kender livet."

Måske kan planerne ændre sig, hvis hun skulle blive alene, eller pludselig får behov for at komme tættere på børnene i København. Men lige nu glæder hun sig til tilværelsen i det nye rækkehus.


Nr. 17
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Er der integration i en dekoration? Nye tendenser viser sig i danske muslimers ramadan-fejring Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

En frostklar dag for nogle uger siden finder jeg varmen i en sportshal i Tingbjerg vest for København, hvor der holdes ramadanmarked arrangeret af frivillige kræfter i iværksættermiljøet. Jeg bruger de tidlige eftermiddagstimer sammen med mange andre handlende på at ose rundt blandt de mange opstillede boder, hvor mindre iværksættere, hobbyvirksomheder og frivillige foreninger sælger alt fra smykker til islamiske bøger og hjemmebagte kager. 

Mellem de mange boder finder jeg også sælgere af islamisk kunst og dekorationsartikler til hjemmet, og det er særligt det, jeg er kommet for at kigge efter i dag. Disse produkter repræsenterer nemlig en ny trend i dansk-muslimsk kultur og religiøst liv, hvor pyntningen af hjemmet vinder indpas som en del af det at fejre ramadan.

Markedet for det, vi kunne kalde islamiske produkter eller den såkaldte halaløkonomi, stiger støt internationalt, og det gælder også forskellige livsstilsprodukter. Også i en dansk kontekst ses denne udvikling, og et stadigt stigende antal forbrugsprodukter af forskellig art introduceres til det danske marked, hvor muslimer antages at udgøre omkring 5,3 procent af befolkningen. Det er alt fra alkoholfri parfumer og beklædningsgenstande til podcasts og bøger. Et nyere fænomen blandt dette hav af forbrugsprodukter rettet mod et muslimsk publikum er forskellige genstande til at pynte hjemmet med, særligt i forbindelse med ramadan. Det er for eksempel lanterner med lys, guirlander med halvmåner og "glædelig ramadan"-skilte til væggen.

Ramadan er den islamiske fastemåned; den niende måned i den islamiske kalender, der er en månekalender, og hvor månederne løber fra nymåne til nymåne. Derfor er de lidt kortere end en dansk kalendermåned, og derfor rykker ramadan sig en anelse hvert år. Ramadan er for mange muslimer en tid til religiøs fordybelse og refleksion. Det er en måned, hvor mange gør sig umage med bønner og gode gerninger. Det er også en tid for sammenkomster og fællesskab – naturligvis især ved eid, der markerer ramadans afslutning og typisk fejres med større fester. 

Som en del af en nyere udvikling markeres ramadan også gennem forbruget af nye produkter, herunder produkter til at pynte hjemmet. Hos både store og små sælgere af disse produkter, som jeg har talt med, lyder det, at det er inden for de sidste fire-fem år, at produkterne er blevet introduceret.

Dekorationerne er en del af et større internationalt marked, og det meste af det, danske muslimer kan købe i islamiske butikker og webshops, produceres på udenlandske fabrikker og købes hjem, når sæsonen nærmer sig. Også ikke-islamiske butikker, for eksempel supermarkedskæder som Føtex og Bilka, er begyndt at sælge denne slags pynt. Dette – eller nærmere bestemt salget af en chokoladekalender til ramadan – har fået Peter Skaarup (DDem) til at reagere kritisk, idet han ifølge B.T. den 27. februar opfatter det som et eksempel på en islamisering, som han ikke bryder sig om. Men som supermarkedskæder som for eksempel Føtex beskriver, så findes varerne på hylderne, fordi der er en efterspørgsel blandt kunderne. Også i andre forretninger hører jeg, at pynt til eid og ramadan efterspørges i stigende grad, og at man løbende kigger efter muligheder for at udvide deres sortiment for at imødekomme kundernes behov.

Selve det med at pynte op til ramadan mimer på mange måder den danske og bredere vestlige tradition for pynt til jul, hvor små ornamenter hænges i for eksempel hjemmets vinduer eller på en troldegren. Under ramadan er det andre motiver og figurer, der sælges. Især findes alle steder det generisk islamiske: for eksempel halvmåner, lanterner og geometriske figurer, som er kendte fra den islamiske arkitektur. Men andre og nytænkende bud på islamisk pynt er også at finde blandt de danske iværksættere, der designer og producerer sådanne produkter. Jeg har for eksempel set ornamenter som perlebesatte palmetræer og små bedetæpper. 

Selvom det danske marked er ganske lille, findes der flere og flere, der producerer den type produkter. I mine samtaler med sådanne producenter fortæller de, at de er inspirerede af flere traditioner. Islamisk arkitektur og kunsttradition eller motiver fra den islamiske historie fremhæves, men også tendenser i skandinavisk indretning og æstetik såsom afdæmpede farver og enkle kompositioner nævnes bredt. Juletraditioner og tendenser inden for julepynt nævnes også af nogle, og sammenligningen med markeringer af jul går igen.

Et særligt slående eksempel på dette er ramadankalenderlyset, som kan købes hos nogle få danske sælgere. Ramadankalenderlyset er et ganske nyt fænomen, der bygger videre på den også nyere danske tradition introduceret i 1942, hvor Asp & Holmblad solgte det første kalenderlys til jul. Maria Mawla, som er ejer af forretningen Green Living i København, er en af de få sælgere bag sådan et kalenderlys, som hun håndstøber af rapsvoks. Maria fremhæver, at hun ser en værdi i, at der findes måder at markere ramadan på i danske, muslimske familier, som passer til og spejler det samfund, de er en del af. 

Ramadankalenderlys med 30 dage. Lysene er håndstøbt på Nørrebro i København. - Pressefoto: Green Living

Hun er stærkt motiveret af at skabe et inklusivt samfund og designer og sælger i øvrigt også pynt til for eksempel kristne og jødiske højtider. Jeg har hørt muslimske stemmer, som ikke selv ville bruge produkter, der på en så direkte måde efterligner (kultur)kristne traditioner. Men på ramadanmarkedet i Tingbjerg fremhævede flere af de sælgere af islamiske produkter, jeg talte med, at de oplevede, at det med at pynte op til ramadan med lys og ornamenter, sådan som det er kutymen til jul i Danmark, er med til at skabe en følelse af, at islam er hjemmehørende i Danmark. Det er en betydningsfuld følelse for dem som religiøse mennesker. 

Maria Mawla fortæller, at ramadankalenderlyset for hende handler om normalisering: at vise, at islam også handler om hygge og at bidrage til, at muslimske børn og voksne skal føle, at deres religiøse identitet er legitim at fejre og markere i Danmark. Det er vel netop dette, som Skaarup er kritisk over for.

Muslimer har boet og levet i Danmark i generationer, og muslimsk liv og kultur udvikler sig i den danske kontekst. Mange muslimer ønsker og prioriterer at holde fast i deres religion, men som de nævnte eksempler viser, så sker det også på nye måder. Både praksissen med at pynte op og tænde lys er eksempler herpå. Det at udsmykke sit hjem med islamiske dekorationer, for eksempel kalligrafier, er naturligvis en ældre tradition, og kreativ skabelse og visuel kultur har altid været en integreret del af muslimsk praksis og religiøsitet. 

De tendenser, jeg her har beskrevet, er dog nye og særlige for den danske og til dels bredere vestlige kontekst. De tager farve af netop den kontekst, og de danskproducerede ramadankalenderlys og -dekorationer viser os, hvordan det traditionelle og nye tendenser blander sig i den fortløbende udvikling af muslimsk visuel kultur og religiøs praksis. Det viser os, at islam – som religioner i det hele taget – hele tiden udvikler sig i relation til sin tid og sit sted.


Nr. 16
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Det er på tide at genopdage Pär Lagerkvist Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Den svenske forfatter Pär Lagerkvist (1891-1974), der brød igennem som en tidlig modernist i 1910’erne, var helt op i 1970’erne et kæmpestort navn, ikke bare i svensk litteratur, men også internationalt. Således modtog Lagerkvist Nobelprisen  i 1951.

Hvor forfatterskabet op til slutningen af Anden Verdenskrig rubriceredes som en kritisk-tragisk humanisme, kredser en række senere romaner om personer, motiver og temaer i Bibelen. Derefter blev interessen for Lagerkvist markant mindre. Ligesom det også var tilfældet for mange andre af de forfattere, som i løbet af det 20. århundrede beskæftigede sig med Guds mulige fravær og behovet for alligevel at tro. For i den periode, hvor det moderne blev defineret blandt andet ved afvikling af religiøsitet, forekom sådanne problemstillinger både forældede og irrelevante. Men nu, hvor tidsånden på mange måder igen er en anden, kan Lagerkvists værk atter stå som et udtryk for en aktuel interesse.

Den første af Lagerkvists bibelske romaner er ”Barabbas” fra 1950. Almindeligvis er jeg ikke så begejstret for skønlitteratur eksplicit bygget på beretningerne i Bibelen, der oftest fortælles bedre i Bibelen selv. Men ”Barabbas” er som roman interessant og helstøbt, og det er fascinerende at se flere af skikkelserne fra evangelierne figurere som romanfigurer. Hvem har for eksempel ikke tænkt over, hvordan Lazarus’ liv formede sig efter opvækkelsen? Eller hvordan det ville være at møde Peter efter fornægtelsen? 

Men romanens hovedperson er Barabbas, altså ham, der blev frigivet i stedet for Jesus. For Barabbas er og bliver Jesus en gåde, men resten af hans liv går med at kredse om den, og med at være nær de troendes samfund – uden dog at kunne tilslutte sig dette og uden selv at kunne tro. Dermed er Barabbas stedt i et paradoks, som et billede på den moderne, søgende tvivler, der bliver ensom i sin mangel på evne eller måske mod til at kunne hengive sig til sin længsels mål, nemlig at tro. 

Man kunne tænke, at ”Barabbas” stiller det spørgsmål, om den, vi længes efter eller tilbeder, slet ikke findes? Men det dybeste tema i romanen er snarere, at Barabbas er spærret inde i sig selv, indkroget, uden at kunne knytte sig til nogen eller noget. Mens Peter bliver skænket meningen ved at blive tiltalt med et ”Følg mig” – og fra da af er hans liv ikke hans eget. Barabbas har tragisk og meningsløst kun sig selv.

Allerede da jeg i ungdommen læste romanen første gang, hæftede jeg mig ikke mindst ved beskrivelsen af de tidlige kristne i årene lige efter Jesu korsfæstelse. De holder sig hovedsageligt for sig selv – og i historisk belysning af såre forståelige grunde, eftersom Jesus var blevet henrettet, og de selv risikerede forfølgelse, både fra jøder og romere. Alligevel er der i Lagerkvists skildring af de kristne grupper et foruroligende element, nemlig grundlæggelsen af en isolation fra det øvrige samfund, som ikke kun er nødvendiggjort af forholdene, men rummer et element af et parallelsamfund, hvis grundlag, adfærdsregler og indre sammenholdsfølelse afskærer fra viden om og fuld deltagelse i den verdslige omgivelse. 

Jeg tror, at ikke så få, der uden kristen familiebaggrund eller tilsvarende har forsøgt at komme ind i de kristnes fællesskab, kan føle det på tilsvarende vis, som Lagerkvist mesterligt skildrer Barabbas: Én, der er udenfor. Hvilket for mig at se ikke er et argument for at komme det verdslige i møde på en kristendomsreducerende måde, men en begrundelse for at blive bevidst om det imødekommende oplysningsarbejde, kristendom og kirke må påtage sig. Fordi den udgrænsning af kristendommen, der i det 20. århundrede foregik her i landet, som en af sine virkninger har haft, at de kristne miljøer i nogen grad er blevet lukkede om sig selv. Hvilket er et tab både for samfundet og for de kristne.


Nr. 15
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Trump går til angreb på de amerikanske universiteter. Trues med nedskæringer af statslige tilskud Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

En vigtig del af Trump-administrationens åbne opgør med alle grene af landets liberale og pro-demokratiske kultur har nu for alvor ramt landets universiteter.

Den 10. marts sendte amerikanske myndigheder et brev til 60 akademiske institutioner, hvor de informerede dem om, at de var under undersøgelse for "antisemitisk chikane og diskrimination", og advarede dem om potentielle retlige tiltag, hvis de ikke "beskytter jødiske studerende", som citeret i Washington Post. Brevet truede med yderligere nedskæringer af statslige tilskud, hvilket lige nu truer eksistensgrundlaget for en lang række universiteter.

To dage forinden havde politiet anholdt studerende ved Columbia Universitet, Mahmoud Khalil, en fremtrædende figur i de studerendes protester mod Israels krig i Gaza. Trump har stemplet Khalil som terrorsympatisør. Intet tyder på, at Khalil har foretaget sig noget ulovligt. The Guardian trykte i sidste uge et brev fra den indespærrede Khalil: "Jeg er en politisk fange i USA".

Amnesty International skriver på deres hjemmeside: "Arrestation og tilbageholdelse af Mahmoud Khalil er et kynisk angreb på menneskerettighederne".

Columbia Universitet har nu måttet acceptere en liste over krav, som Trump har opstillet til gengæld for forhandlinger om at genindføre den føderale finansiering. Blandt andet har universitetet indvilget i, at særlige politibetjente nu kan overvåge campus med ret til at arrestere studerende. Mange ser tiltagene som del af en bredere strategi, der handler om at undertrykke dissens. De grundlæggende borgerlige frihedsrettigheder er på spil.

Angrebene kommer fra flere sider. Trump underskrev i sidste måned en bekendtgørelse, der forbyder transkønnede kvinder at konkurrere i kvindesport. I et indlæg på X meddelte Trump-administrationen i sidste uge, at den standser 175 millioner dollars i føderal finansiering til University of Pennsylvania, fordi universitetet "tvinger kvinder til at konkurrere med mænd i sport".

Trump har aldrig lagt skjul på sin dagsorden. Målet, erklærede han i en kampagnevideo, er at genvinde "vores engang så store uddannelsesinstitutioner fra den radikale venstrefløj". The New York Times refererer til en undersøgelse fra 2012, der viste, at 26 procent af amerikanerne mente, at gymnasier og universiteter påvirkede USA negativt. I 2024 var tallet steget til 45 procent. Bladet ser angrebene på universiteterne som afgørende for landets fremtid. Trump "bringer rygraden i nationens forskningsbestræbelser i fare". Universitetsledere over hele landet frygter nu, at regeringen vil bruge sin økonomiske magt til at påvirke læseplaner, personale og optagelse af studerende.

Men måske de liberale universitetsmiljøer også har noget at tænke over. Det mener Jacob Shell, professor i geografi ved Temple Universitet, i en artikel i onlinemagasinet Compact: "Hvis vi vil redde universiteterne, så ansæt de konservative".

Ifølge Shell er der sket en skævvridning. En undersøgelse viser, at forholdet mellem demokratiske og republikanske fakulteter på universiteterne er 8,5 til 1. På eliteuniversiteterne er forholdet endnu større. Shell tror ikke på forklaringen om, at folk, der stemmer demokratisk, er mere tiltrukket af en akademisk karriere, fordi det rimer på deres værdisæt, og at det derfor er naturligt, at langt de fleste professorer er liberale. "I stedet tror jeg på, at der er en vedvarende, subtil screening, der holder republikanske vordende akademikere ude af professionen".

Den subtile screening går ifølge Shell årtier tilbage. Den har ikke blot udelukket MAGA-tilhængere, men også andre typer på højrefløjen, såsom libertarianere og religiøse konservative. Disse typer har akkurat lige så mange akademiske ambitioner som liberale venstrefløjs-typer, men de passer simpelthen ikke ind i de amerikanske universitetsmiljøer, og det finder de hurtigt ud af. Derfor ender de i andre jobs og plejer i stedet deres uindfriede forskningsinteresser på skumle hjemmesider, hvor konspiratoriske idéer om den liberale elites magt florerer. Universiteterne fingerer diversitet og tolerance, men virkeligheden er en anden. Der findes kun én løsning på problemet: at universiteterne åbner sluserne, så de konservative kræfter i landet kan blive en del af akademiet.

Trumps angreb på universiteterne tvinger universiteterne til reformer, som de burde have erkendt nødvendigheden af for længst, konkluderer Shell. For når stort set hele det amerikanske akademi stemmer demokratisk, er det ikke, fordi de er klogere end alle andre, men fordi de er blevet ideologiske monokulturer ude af sync med det omgivende politiske landskab.

Kiosken samler og kommenterer den internationale værdi- og religionsdebat og skrives på skift af professor i global politisk sociologi ved Roskilde Universitet Bjørn Thomassen og sognepræst Kristian Østergaard.


Nr. 14
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Højskoleelever vægter sikkerhedspolitik over klima: ”Vi er alle gået lidt død i det” Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

Danske unge er nogle klimatosser. Sådan lyder fortællingen ofte, og det er vel også sandheden. Eller hvad?

Hvis man sammenligner danske unge med unge i resten af Europa, ligger de faktisk i den lave ende, når det gælder holdninger til miljøbeskyttelse, fortæller Jonas Lieberkind. Han er lektor ved DPU på Aarhus Universitet og forfatter bag et stort studie om europæiske unges demokratiske engagement fra 2022. 

Hans forskning er bare ét eksempel blandt mange på, at man ikke bør overvurdere danske unges interesse i klimadagsordenen.

"Unge mennesker er blevet sat lig med klimabevægelsen, men det billede er unuanceret," siger han.

Det genkender to højskoleelever fra Uldum Højskole i Østjylland, Linea Winther Revsholm og Sigrid Johanne Kjær. De mener, at man skal blive bedre til at lytte til unges holdninger i stedet for blot at antage, at unge kun tænker på klimaet.

"Hvis man sætter os i en kasse og siger, at vi kun går op i klimaet – punktum – vil man blive overrasket over, at vi i høj grad også er engagerede i en masse andre politiske og sociale problemer i samfundet," siger Linea Winther Revsholm på 21 år.

20-årige Sigrid Johanne Kjær tilføjer, at der lige nu er en lang række dagsordener, som fylder mere på højskolen:

“Selvfølgelig går vi stadig op i klimaet. Jeg tror bare, at vi alle er gået lidt død i det, fordi det virker helt umuligt at gøre noget ved. Og så er der nogle sikkerhedspolitiske dagsordener, der er meget mere presserende lige nu."

Højskolen havde i sidste uge besøg af europaminister Marie Bjerre (V). Her stillede eleverne blandt andet ministeren spørgsmål om en potentiel EU-hær og risikoen for krig i Danmark, skriver mediet Altinget, der var til stede.

Dog spurgte ingen af de unge ind til klima eller miljø, hvilket højskolens forstander, Kurt Willumsen, påpegede efter spørgerunden.

Han siger, at sikkerhedspolitik lige nu "overtrumfer den grønne dagsorden", og derfor var han stolt af sine elevers spørgsmål. Kurt Willumsen mener, at idéen om ungdommen som ekstremt optaget af klimaet er forsimplet – for eksempel når det gælder klimabelastningen ved flyrejser:

"Min generation vil rigtig gerne spænde de unge for en klimavogn, og det har jeg altid syntes var uberettiget. I medierne lyder det, som om en hel generation af unge er villige til at ofre alt i livet på den grønne dagsordens alter. I virkeligheden er de fleste unge i dag ligesom generationerne før dem: De vil også gerne ud at opleve verden."

Kurt Willumsens oplevelse af højskoleeleverne passer med statistikken. Unge hverken rejser eller spiser signifikant mere klimavenligt end andre generationer. 

Unges interesse for klimaet var højest omkring 2019-2020, men er siden faldet markant, viser en række undersøgelser, som Kristeligt Dagblad tidligere har beskrevet. Blandt andet fra Arla Fonden, som spurgte udskolingselever, hvor vigtigt det er, at "du og din familie gør noget for at leve miljø- og klimavenligt".

I 2020 mente 43 procent af gruppen, at det var vigtigt. I 2024 er andelen mere end halveret til 20 procent.

En ny undersøgelse fra januar 2025 omkring klimaholdninger på landets ungdomsuddannelser viser, at 35 procent af gymnasieeleverne ønsker mere, og 15 procent ønsker mindre klimaundervisning, end de får nu.

Gustav Egede Hansen, sociolog og konsulent i Danmarks Evalueringsinstitut, der står bag analysen, forklarer, at elevernes ønske om mere klimaundervisning skal ses i lyset af, at de generelt modtager forholdsvist lidt undervisning i klimarelaterede emner.  

"Ønsket om mere klimaundervisning udspringer altså fra et lavt udgangspunkt, hvilket signalerer, at eleverne ikke nødvendigvis ønsker, at klima skal være et gennemsyrende fokus i deres undervisning," siger han.

Det er et problem, hvis det unuancerede ungdomsbillede fjerner fokus fra andre politiske sager, som generationen er optaget af, siger Maria Bruselius-Jensen, lektor ved Center for Ungdomsforskning, Aalborg Universitet. For unge er lige så forskellige som alle andre i samfundet.

"Der er en stor gruppe, som ikke er klimaaktivister, og de kan måske få en større modstand mod klimasagen som reaktion på at blive sat i en bås. Det kan måske endda skabe en polarisering mellem grupperne," siger hun.

Jonas Lieberkind nævner som et eksempel, at ved skolevalget i 2024 – som er 8.-10.-klassernes simulerede folketingsvalg – vandt Liberal Alliance stort med hele 30,15 procent af stemmerne.

"Grundlæggende set er unge generelt optaget af mange af de samme typer af problemstillinger, som den ældre generation også er: Økonomi, at træde i karakter og at tage individuelt ansvar," siger han og fortsætter:

"Ofte drukner unges holdninger i mængden af andre folk, der mener noget om, hvem de unge er."


Nr. 13
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Det er åbenlyst hykleri. ”Grønt” modetøj ofte er kulsort. Og ikke spor bæredygtigt Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

"Kan en modeuge nogensinde blive 'bæredygtig', når det hele handler om at præsentere nye brands og produkter?".

Spørgsmålet bliver stillet af modejournalist Mikkel Lund Sorgenfrey i seneste afsnit i klimaserien "Jorden kalder", sendt onsdag aften på DR1 og tilgængelig på DRTV de næste to år. Sorgenfrey er øjensynligt en af meget få med en kritisk tilgang til tøjbranchen, som bruger meget krudt på at fremstille sig selv og sine produkter som "klimavenlige", "grønne" og "bæredygtige". Og selvom svaret på hans spørgsmål er givet på forhånd, er udsendelsens tour de force gennem den seneste udgave af Copenhagen Fashion Week, Nordens største modemesse, ikke desto mindre en interessant opvisning af hykleri i uendeligt lange tekstilbaner.

Mode- og tøjbranchen ved nemlig godt, at den leverer et solidt bidrag – omkring 10 procent – til klodens samlede CO2-udslip. Årsagen er, ifølge udsendelsens tal, et enormt og voksende tøjforbrug. I EU er det årlige gennemsnit 19 kilo nyt tøj til hver eneste af os, men fordi moden skifter hurtigt, bliver store mængder hurtigt kasseret. Dertil kommer, at der fra butikker og lagre ryger 677 tons ubrugt tøj på forbrændingen, fordi moden dikterer noget andet, end det, der er på hylder og bøjlestænger.

Copenhagen Fashion Week – som næste gang finder sted til august – erkender, at noget må gøres, og på modeugens hjemmeside er der mange ord om bæredygtighedsplaner, -strategier og -visioner. Der er, hedder det, "fokus på miljømæssige og sociale udfordringer", anerkendelse af "kulturelle og adfærdsmæssige aspekter", og det hele er "afgørende for at genopfinde og innovere forretningsmodeller på lang sigt".

Jamen, det lyder jo rigtig godt. Modeugen transporterer tilmed sine gæster rundt i elbiler, og på menuen er skam også vegetarisk mad. Tilsammen kan de grønne tiltag og budskaber tale til det behov, mange af os har for at købe en form for aflad, når vi handler i strid med advarsler og anbefalinger fra alverdens klimaforskere. For hvis jeg kører i elbil, undlader at spise røde bøffer og slukker unødvendigt lys, så er det vel i orden at skifte sidste års modeskjorte ud med en ny?

Nej, det er det, som påvist i "Jorden kalder", faktisk ikke. Uanset hvordan bomulden, polyesteren og elastinen end strækkes, vendes og drejes, er der en stor klimabelastning. "Derfor," konkluderer Mikkel Lund Sorgenfrey, "står modeugen ret afpillet tilbage, for det handler mere om markedsføring end om bæredygtighed."

Det åbenlyse hykleri har direktøren for Copenhagen Fashion Week, Cecilie Thorsmark, selvfølgelig ikke stor lyst til at lade sig interviewe om. I første omgang siger hun nej til at svare på spørgsmål, og da hun endelig stiller op, er det med let gennemskuelig sniksnak om "udfordringer" og "ambitioner".

Dermed – måske uden at vide det selv – får hun mere end bekræftet, at "grønt" modetøj ofte er kulsort. Og ikke spor bæredygtigt.

Kurt Strand er journalist og var ansat på DR fra 1985 til 2010. Siden da selvstændig med opgaver for blandt andet DR, TV 2 og TV 2 Regionerne.


Nr. 12
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Historiker prikker til nyt europæisk sammenhold: Skift i verdensorden er altid farligt Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 18:00:00

Tryk for at læse mere

"Man skal aldrig lade en god krise gå til spilde."

Ordene fra den tidligere britiske premierminister Winston Churchill er som et moderne ordsprog, der igen har fået aktualitet af den kriseramte relation mellem USA og Europa.

Nok er europæerne blevet ængstelige ved udsigten til et potentielt opbrud i verdensordenen og en radikalt ændret sikkerhedsgaranti i vores del af verden. Men krisen har også fået europæerne til at gøre op med mange års fastlåst stagnation i vores eget forsvar. Krisen bliver ikke spildt, kan man med en vis optimisme konstatere i artikler, analyser, podcasts og kommentarer.

Men historisk set har den slags skifte i verdensordenen været afsindigt farlige, og det må vi ikke glemme i vores begejstring over den nyfundne europæiske samling, mener professor i historie ved Syddansk Universitet Rasmus Glenthøj.

"Vi skal være glade for, at Europa på grund af krisen rejser sig som fugl Fønix. Tyskland bevæger sig endelig, gældsbremsen er ophævet, og der kommer til at blive investeret massivt i forsvar, infrastruktur, industri og teknologi, så vi bliver uafhængige af amerikanerne. Der vil ske innovation, man vil blive mere konkurrencedygtig, og det er godt," siger Glenthøj.

"Men når vi gør alt det her, er det, fordi verden er blevet farlig. Det skal vi virkelig ikke glemme, for når vi ser på historien, kan vi se, hvor farligt det er."

Endnu engang Krim

Det tidspunkt i Europa, som minder allermest om den stund, vi står i nu, er årene omkring Krimkrigen, der varede fra 1853 til 1856, mener han. For de brød med små 40 års relativ stabilitet og fred, som havde præget Europa siden afslutningen på Napoleonskrigene i 1815.

"Revolutions- og Napoleonskrigene varede små 25 år og var præget af krig, kaos og tabstal, der er sammenlignelige med Første Verdenskrig. Det affødte et chok," siger Glenthøj.

Efter årtiers kaos, der blev sat i gang af den franske revolution, besluttede stormagterne på Wienerkongressen i 1814-1815 at skabe en ny orden.

"Stormagterne skulle bestemme. De opgav tanken om at bekrige hinandens skiftende alliancer for at opnå en magtbalance. De indså, at jagten på den retfærdige ligevægt altid ville resultere i krig, fordi det, der var ligevægtigt for én, var uligevægtigt fra en andens synspunkt. Målet for stormagterne blev at undgå krige imellem dem, og der blev slået hårdt ned på enhver ballademager – uanset om ballademageren var liberal, radikal, demokratisk, socialistisk eller konservativ."

Han fremhæver, at den svensk-norske konge Karl 14. Johan, der forsøgte at gøre Norge mere enevældigt, end forfatningen lagde op til, hurtigt blev stoppet.

"Det var et brud på, hvad han havde lovet nordmændene, så den russiske tsar greb ind og sagde, at det måtte han ikke. Hver eneste gang, der var uro et sted, slog stormagterne i fællesskab ned på det, fordi man ikke ville have en ny Napoleon og nye revolutioner. Der skulle være ro og stabilitet, og det lykkedes langt hen ad vejen frem til Krimkrigen."

Her røg tre af stormagterne så til gengæld i krig mod hinanden. I årene op til krigen havde der været spændinger mellem Rusland på den ene side og Frankrig, Storbritannien og det svækkede Osmannerrige på den anden side.

Frankrig og Storbritannien var bekymrede over en russisk ekspansion i området omkring det østlige Middelhav. Russerne havde besat osmanniske områder på Balkan, og Osmannerriget erklærede Rusland krig i oktober 1853, og året efter sejlede franskmændene og briterne mod Sortehavet. Det førte til et års belejring af halvøen Krim og flere slag på halvøen.

"Det fik det eksisterende system til at bryde sammen, og herefter fik du basalt set 25 år med krig og kaos på tværs af Europa, hvilket blandt andet resulterede i både Italiens og Tysklands samling samt krigen i 1864. Aftaler blev noget, man indgik midlertidigt, indtil en anden aftale passede bedre. Traktater fik ingen værdi," siger Rasmus Glenthøj.

Han synes, parallellen til nutiden er slående. Ligesom efter Napoleonskrigene etablerede man efter Anden Verdenskrig et system, der skulle skabe ro og stabilitet. Det system har varet i 80 år, og ser nu ud til at falde sammen.

"Putin fører en politik, hvor traktater og våbenhviler er noget, man kan indgå, men så kan man gøre noget andet, når det passer én. USA's præsident, Donald Trump, nægter åbenlyst at anerkende de traktater fra 1916 og 1951, der gør det klart, at USA erkender Danmarks højhedsret i Grønland, og giver USA mulighederne for at gøre, som de ønsker forsvarspolitisk i Grønland. Så vi kan spørge os selv om, hvad der sker med det Vesten, som blev skabt i kølvandet på Anden Verdenskrig, der i politisk forstand falder fra hinanden."

Fred kommer først efter krig

Alene det, at en vestlig leder som Trump lader til at gøre op med alliancer, vækker en anden historisk parallel til 1756, mener Glenthøj. For her brød Østrig og Storbritannien deres hidtidige alliance med hinanden. Østrigerne allierede sig i stedet med deres traditionelle arvefjende Frankrig, og briterne allierede sig med Preussen.

"Lige bagefter kom Syvårskrigen, som nogle historikere betegner som den første verdenskrig, da den blev kæmpet i både Europa, Nordamerika, Sydamerika, Afrika og Asien. Så der er eksempler på, at store opbrud i alliancesystemer kan afstedkomme krige."

Ud af de historiske erfaringer, er der så noget, der betrygger dig i, at den nuværende situation ikke ender i krige, der ligner fortidens?

"Et eller andet sted kan atomvåben være betryggende, fordi det kan være farligt at begive sig i storskalakrig med lande, der har atomvåben. Men jeg er utryg. Selv hvis vi ikke får en direkte varm krig mellem Europa og Rusland, har vi allerede en hybrid krig, hvor vi kan blive klemt fra begge sider, hvis amerikanerne ikke længere er vores venner."

Ender de krisestunder, som minder om situationen nu, altovervejende i krig og konflikt, eller har man formået at finde fredelige løsninger?

"Det har man, men de er kommet efter krigene. Det er det, vi skal undgå nu. Jeg siger ikke, at vi ender med en storskalakrig, men det bedste værn for Europa er at blive ved med at støtte Ukraine, for jeg tror ikke, Putin vil være færdig, hvis han tager Ukraine. Problemet er, at vi hverken har taget Putin eller Trump bogstaveligt. De har jo sagt de her ting, og nu finder man ud af, at de gudhjælpemig mente tingene bogstaveligt."

Der bliver i øjeblikket draget mange paralleller til 1930'erne, og at man skulle have taget det, Adolf Hitler skrev og sagde, bogstaveligt. Holder den parallel stik?

"Historiske paralleller er analogier, der kan bruges til at skabe forståelser. Hverken München 1938 eller Krimkrigen er 1:1 anvendelig, men den historiske tankegang kan hjælpe os med at forstå nogle mønstre, og jeg synes, der er paralleller. Tjekkoslovakiet havde en stærk hær, som kunne forsvare sig fra stærke fæstninger i et bjerglandskab. Den tyske værnemagt var ikke begejstret for at skulle udkæmpe sådan en krig, når man samtidigt kunne blive angrebet af Frankrig. Men i München i 1938 solgte man tjekkoslovakkerne til Hitler i håb om at undgå konflikten. Så fik man bare konflikten på en værre måde efterfølgende."

Og Ukraine er nutidens Tjekkoslovakiet?

"Ja. Du kan sagtens finde forskelle, men du har en stærk ukrainsk hær, som du bliver nødt til at støtte. Og man skal sikre sig, at man ikke får en fred, hvor Ukraine bliver en russisk marionetstat, eller hvor russerne kan samle sig efter den første runde af krigen og komme tilbage for at tage resten af Ukraine."


Nr. 11
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Velfærdsnedskæringer møder kritik på venstrefløjen i Labour Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 17:44:00

Tryk for at læse mere

Demonstranterne foran det britiske parlament i onsdags viste med al tydelighed, hvad de mener om Labour-regeringens planer. At det er de svageste i samfundet, som skal betale prisen, ikke kun for den dårlige økonomi, men også for øgede udgifter til forsvaret. Anført af mennesker i kørestole markerede de med hjemmelavede skilte budskabet: Welfare not Warfare, "velfærd ikke krigsførelse".

Budskabet var rettet mod Keir Starmers Labour-regering, som efter blot ni måneder ved magten er godt i gang med at gøre op med nogle af principperne i den velfærdsstat, som arbejderpartiet selv var med til at etablere.

Indenfor, på de grønne læderbænke i Underhuset, præsenterede finansminister Rachel Reeves den traditionelle forårstale om økonomien. Overordnet handler budskabet om at skabe "vækst, vækst, vækst". Lidt på samme måde som en anden premierminister fra Labour, Tony Blair, for lidt over 25 år siden talte om "uddannelse, uddannelse, uddannelse".

Forskellen er, at Rachel Reeves og premierminister Keir Starmer vil nå deres mål ved at gøre op med noget, som af mange betragtes som Labours hjerteblod, hvilket bliver fremhævet af Colm Murphy, lektor i statskundskab ved Queen Mary University i London.

"Der er ingen tvivl om, at Keir Starmer og Rachel Reeves' nylige initiativer er i modstrid med instinkterne hos mange tilhængere af Labour, og hvad vi ser som den politiske arv fra moderne socialdemokrater. Det kritiske er nedskæringen i udviklingshjælpen og overførselsindkomster, hvoraf det sidste forventes at forværre den relative fattigdom i samfundet," fremhæver Colm Murphy, der er forfatter til bogen "The Future of Socialism" om det moderne Labour-parti.

"Problemet er ikke, at det britiske velfærdssamfund ikke er holdbart. Det er fortsat relativt mindre generøst sammenlignet med mange europæiske lande. Problemet er mere de dystre vækstprognoser og et mangelfuldt skattegrundlag. Hvis Labour vil undgå den voksende spiral af oprør i egne rækker, så vil partiet være nødt til at øge skatterne fremfor at skære i velfærden," påpeger han.

Rekord i uarbejdsdygtige

Udfordringen for Labour er, at de offentlige udgifter er eksploderet. Som magasinet The Economist skriver, er antallet af briter i alderen 16-64 år, som står uden for arbejdsmarkedet på grund af helbredsproblemer, steget fra to millioner i 2019 til nu næsten tre millioner. Andelen er en af de højeste i Europa. I England og Wales får næsten hver tiende i den arbejdsdygtige alder helbredsrelaterede overførselsindkomster. Meget er relateret til psykiske problemer, særligt blandt yngre generationer.

"Der er meget tydelige beviser på, at flere mennesker nu rapporterer mentale problemer end før [corona]pandemien," siger økonomen Eduin Latimer fra tænketanken Institute for Fiscal Studies til The Economist.

Samme historie går igen, hvad angår antallet af offentligt ansatte. Tallet er noget nær eksploderet siden 2016. Dengang var der 384.000. Nu er det vokset med en tredjedel til 535.000. En vækst, som forklares med først den britiske udmelding af EU, Brexit, og siden coronapandemien. Vurderingen fra fagforeningerne er, at regeringens planer vil resultere i, at 50.000 offentligt ansatte mister deres job.

Tidligere på måneden annoncerede regeringen ligeledes, at 10.000 jobs skal forsvinde i det administrative mellemlag mellem sundhedsministeriet og selve sundhedsvæsenet. Regeringen nedlægger NHS England, som er en halvstatslig selvstændig organisation, der har stået for at drive sundhedsvæsenet. En struktur, der blev indført af De Konservative i 2012.

Tilsvarende bliver udviklingsbistanden reduceret fra 0,5 procent af bruttonationalproduktet til 0,3 procent. Pengene går i stedet til forsvaret.

Som Rachel Reeves sagde i parlamentet, skal en stærk forsvarsindustri være med til at skabe vækst.

"Og vi reformerer velfærden for at få folk tilbage på arbejdsmarkedet," fastslog finansministeren videre.

Værdien af arbejde

Trods vreden på partiets venstrefløj er tiltagene ikke så overraskende, mener statskundskabsprofessor Justin Fisher fra Brunel University i London.

"Der er bare mere fokus på det, når det er Labour, der skærer ned. Men andre Labour-regeringer har også vist, at de var villige til at skære for at demonstrere, at de var økonomisk ansvarlige. Vi skal også huske, at der er en iboende spænding i Labour-bevægelsen mellem værdien af at arbejde og så værdien af velfærdssamfundet," forklarer Justin Fisher.

Han peger eksempelvis på, at det udløste voldsom kritik, da partiet under Tony Blair reducerede offentlige ydelser til enlige forældre. Endnu længere tilbage, efter Anden Verdenskrig, blev det også set som overgreb på partiets principper, da daværende premierminister Clement Attlee fjernede støtte til briller og gebisser. Han ser også, at vreden primært er rettet mod de nedskæringer, der rammer handicappede, børnefamilier og pensionister.

"Det er noget andet med nedskæringer i udviklingshjælpen, som primært er noget, der er konsensus om hos eliten, men ikke har samme opbakning i den brede befolkning. Tilsvarende vil nedskæringer i antallet af offentligt ansatte ikke have den store politiske effekt," vurderer Justin Fisher.

Han fremhæver også, at det er politisk opportunt at gennemføre nedskæringer nu, mens regeringen er ung, fremfor kort før næste parlamentsvalg.

Med andre ord er det fuldt bevidst, når Keir Starmer og Rachel Reeves med upopulære nedskæringer nu stiller sig på øretævernes holdeplads.


Nr. 10
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Jeppe Søes hævnbog om det havari, som ”klovnebussen” er endt i, er grum. Men den er også selvafslørende Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 16:44:00

Tryk for at læse mere

Det er en dejlig selvironisk titel, Jeppe Søe har fundet til den allerede meget omtalte bog om sin egen og Moderaternes politiske deroute. "Jeppe på Borgen – fortællingen om et naivt politisk projekt". Titlen refererer til Ludvig Holbergs komedie "Jeppe på Bjerget" om den fordrukne bonde, der i en rus ender i baronens seng og tror sig selv i himmerige.

Egentlig er "Jeppe på Borgen" skrevet af journalist Axel Bøie Boisen, men Jeppe Søe medvirker selv med lange citater og gengivelser af uendelige sms-korrespondancer. Det er hans version af det havari, "klovnebussen" i dansk politik er endt i. En hævnbog, hvori han hævder sin egen mægtige rolle for partiet og forsøg på at redde det fra den ene skandalesag efter den anden.

Ikke mindst metoo og sexisme har stået centralt i flere af dem. Ekstra Bladet kunne under valgkampen i 2022 fortælle, at Jeppe Søe ejede netdomæner som netfisse.dk og sexfan.dk, som stillede brugerne videre til hans egen valgside, og Berlingske havde fundet tidligere satiriske klummer fra ham i andre medier frem, som viste et angiveligt sexistisk syn på kvinder. Han forsvarer sig med, at klummerne netop var satire. Netdomænerne havde han oprindeligt købt, da han skulle lave en kampagne for organisationen Sex & Samfund, men de var aldrig blevet brugt.

Teaterdirektør Jon Stephensen måtte gå ud af partiet efter at have sendt en upassende besked til et kvindeligt medlem af dets ungdomsorganisation, og folketingsmedlemmet Mike Fonseca for et kærlighedsforhold til en 15-årig skoleelev. Jeppe Søe mener dog ikke, at nogle af de forhold i grovhed kan måle sig med den, som den senere kulturminister Jakob Engel-Schmidt udviste ved først at blive stoppet for narkokørsel og siden fortie det for sit daværende parti, Venstre.

I det hele taget er Jakob Engel-Schmidt den onde ånd i fortællingen om Moderaternes nedtur. For det var ham og et par professionelle rådgivere og reklamefolk, Lars Løkke Rasmussen henvendte sig til, da Jeppe Søe blev sygemeldt i maj 2022, efter at hans kone, Pia, havde forladt ham for en anden.

Øjensynligt står Løkkes nye, gamle venner bag den professionalisering, der skulle gøre netmøderne i Det Politiske Mødested til et parti. Alle Jeppe Søes forhåbninger om at kunne engagere "hverdagens eksperter" i politik begynder dog at smuldre.

Løkke var ellers blevet noget nær en faderfigur for Jeppe Søe, som havde mistet sin egen far, den oprørske højskolemand Poul-Erik Søe. Men ak, han ser alligevel ikke til Jeppe Søes store ofre gennem halvandet år, men til sin anden politiske søn, Jakob Engel-Schmidt.

Gengivelsen af den voldsomme mængde af sms-beskeder mellem Løkke og Jeppe Søe er tåkrummende. Sidstnævntes fidele beundring kender i begyndelsen ingen grænser, men formålet med at offentliggøre dem må være at vise, at det faktisk var Jeppe Søe, der fik overtalt en tvivlrådig Løkke til omsider at danne sit parti.

Som læser sidder man stadig tilbage med en lang række spørgsmål. Hvordan i al verden kunne Jeppe Søe få den idé, at coronakrisen kunne tage magtmennesket ud af Lars Løkke Rasmussen – efter at have kendt ham i så mange år? Hvordan kunne han undgå at sende blot et enkelt sideblik til Alternativet, der få år tidligere led en krank skæbne med præcis de samme konflikter, som Moderaterne fik? Og hvordan kunne det overraske ham, at Moderaterne, der blev stiftet på at føre politik hen over midten, ville få medlemmer og kandidater fra begge sider af midten, hvilket uundgåeligt måtte føre til en fløjkrig?

Naiviteten er grum, men også selvafslørende. Man får et ret præcist billede af, hvad der er galt i moderne politik, og hvorfor der er blevet så mange løsgængere i Folketinget. Bogen viser, hvor svært politikere i dag har ved at se bort fra sig selv, gå på kompromis og bøje af for fællesskabet. "Selvrespekt" er som regel det kodeord, der skal begrunde, at man smækker med døren. Det gælder også for Jeppe Søe, for hvem bogen vist primært er en jobansøgning til endnu et parti ud over de fem, han allerede har været rundt om.

Axel Bøie Boisen og Jeppe Søe: "Jeppe på Borgen. Fortællingen om et naivt politisk projekt". 286 sider. Gad.


Nr. 9
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Her er de udtalelser fra Trump, der har kastet Danmark ud i diplomatisk krise Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 16:39:00

Tryk for at læse mere

Det står efterhånden klart for de fleste, at Donald Trump mener det. Han vil have Grønland.

Så sent som onsdag aften dansk tid sagde han på et pressemøde, at "hvis vi ikke har Grønland, kan vi ikke have god national sikkerhed". 

Han tilføjede:

"Jeg tror, at vi kommer til at gå så langt, som vi er nødt til at gå."

Og nu har hans højre hånd, vicepræsident J.D. Vance, pakket vinterjakken. Han og hustruen Usha Vance besøger Pituffik Space Base, tidligere Thulebasen, fredag.

Vejen hertil har været tumultarisk og efterhånden nok også en smule uoverskuelig. Derfor giver Kristeligt Dagblad her et overblik over Donald Trumps udtalelser og nogle af reaktionerne.

18. august 2019"Strategisk set er det interessant, og vi ville være interesserede, men vi vil tale lidt med dem [Danmark]. Det er ikke nummer et på listen, det kan jeg godt sige dig."

Sådan sagde Donald Trump på en flyveplads, efter forlydender om, at han ville købe Grønland, havde spredt sig. Han understregede, at USA og Danmark var tætte allierede.

Mette Frederiksen (S) var mildt sagt afvisende over for idéen om at frasælge Grønland.

"Grønland er ikke til salg. Grønland er ikke dansk. Grønland er grønlandsk. Jeg håber vedholdende, at det ikke er noget, der er alvorligt ment," sagde hun samme dag til den grønlandske avis Sermitsiaq.

Under et besøg i Grønland den 18. marts 2019 kommenterede Mette Frederiksen udtalelserne fra Donald Trump. Foto: Mads Claus Rasmussen/Ritzau Scanpix Statsministerens reaktion var så stor en fornærmelse for Trump, at han aflyste et planlagt statsbesøg i Danmark.

22. december 2024"Af hensyn til den nationale sikkerhed og frihed i hele verden føler USA, at ejerskab og kontrol over Grønland er en absolut nødvendighed."

Efter valgsejren i november lykønskede Donald Trump den nyudpegede ambassadør til Danmark, Ken Howery, og understregede ønsket om at få kontrol over Grønland.

Mette Frederiksen (S) og den danske regering var tavse og refererede til landsstyreformand Múte B. Egede, som gjorde det klart, at Grønland ikke er til salg.

7. januar 2025"Don Jr. og mine repræsentanter er landet i Grønland. Modtagelsen har været fantastisk. De og den frie verden har brug for tryghed, sikkerhed, styrke og FRED! Dette er en aftale, som skal ske. MAGA. MAKE GREENLAND GREAT AGAIN!".

Donald Trump var begejstret for sin søn Donald Trump Jr.'s besøg i Grønland og delte sin begejstring på sit sociale medie Truth Social.

Donald Trump Jr. besøgte Nuuk den 7. januar. Foto: Emil Stach/Arctic Creative/Ritzau Scanpix Mette Frederiksen tog bladet fra munden samme dag. Og hun var knap så fornøjet.

"Grønland er sig selv. De indgår i et rigsfællesskab med os andre. Men det er et folk, et sprog, en kultur, og et fantastisk land, på alle mulige måder," sagde hun til DR.

20. januar 2025"Grønland er et vidunderligt sted, og vi har brug for det af hensyn til den internationale sikkerhed. Jeg er sikker på, at Danmark går med til det. Det koster dem mange penge at opretholde og vedligeholde det."

Efter indsættelsen af Donald Trump som præsident gentog han sit ønske og påpegede, at der er russiske og kinesiske skibe "over det hele".

Den danske statsminister var tavs.

25. og 26. januar 2025"Jeg ved ikke rigtig, hvilken ret Danmark har til det, men det ville være en meget uvenlig handling, hvis de ikke lod det ske, fordi det er for at beskytte den frie verden."

Ombord på sit fly, Air Force One, kommenterede Donald Trump den 25. januar atter spørgsmålet om ejerskab over Grønland.

Om aftenen dagen efter reagerede Mette Frederiksen.

"Jeg kan gentage kongerigets budskab: Grønland er ikke til salg, og vi ønsker at beholde vores rigsfællesskab, indtil Grønland ikke ønsker det længere," sagde hun til TV 2 efter at have fået kritik af politiske modstandere for at være for passiv.

4. marts 2025"Vi støtter stærkt jeres ret til at vælge jeres egen fremtid. Og hvis I vælger det, byder vi jer velkommen i USA."

I sin State of the Union-tale for den amerikanske kongres henvendte Donald Trump sig direkte til den grønlandske befolkning.

"Vi vil passe på jer. Vi vil gøre jer rige," tilføjede han.

"Kalaallit Nunaat is ours," skrev landsstyreformand Múte B. Egede i et Facebook-opslag med reference til den grønlandske betegnelse af landet.

13. marts 2025"Jeg tror, at det vil ske."

Svaret var kort, da Donald Trump blev spurgt på et pressemøde med Nato-generalsekretær, Mark Rutte, ved sin side, om han tror, at der vil ske en annektering af Grønland.

Mark Rutte ville ikke blande Nato ind i spørgsmålet om ejerskabet over Grønland. Foto: Mandel Ngan/AFP/Ritzau Scanpix Her omtalte han desuden vinderen ved det grønlandske valg, Jens-Frederik Nielsen fra Demokraatit, i positive vendinger.

"Personen, der gjorde det allerbedst, er en meget god person i vores øjne."

Fem grønlandske partier mødtes efterfølgende til et krisemøde og tog afstand fra den amerikanske præsidents kommentarer i Det Hvide Hus.

"Den danske regering bakker fuldt op om udtalelsen fra de fem grønlandske partiledere," sagde Mette Frederiksen efterfølgende.

26. marts 2025"Vi har brug for Grønland. Og verden har brug for, at vi får Grønland. Heriblandt Danmark. Danmark er nødt til at lade os få Grønland."

Efter meldingen om, at vicepræsident J.D. Vance og hans hustru, Usha Vance, besøger Pituffik Space Base i det nordvestlige Grønland fredag, udtalte Donald Trump sig igen. USA er villig til at gå langt for at få Grønland, fortalte han på et pressemøde i Det Hvide Hus, dog uden at specificere hvordan og hvor langt.

Mette Frederiksen reagerede samme dag og skrev blandt andet i et Facebook-opslag, at Danmark befinder sig i en svær situation.

"Så er der et besøg, så er ikke et besøg, så er der et nyt besøg. Eller så sker der noget andet, vi skal forholde os til den ene dag og noget tredje dagen efter," skriver hun.

"Jeg forstår godt, hvis man det ene øjeblik kan føle sig bekymret, og det næste øjeblik kan føle sig lettet. Men mest af alt tror jeg, vi skal være ret nøgterne og ikke gøre os nogle illusioner."

Dagen inden havde statsministeren omtalt USA's tilnærmelser som et "uacceptabelt pres".

Thulebasen blev i 2023 omdøbt til Pituffik Space Base. Foto: Thomas Traasdahl/Ritzau Scanpix


Nr. 8
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Historiker om nye dokumenter: Vlad Dracula konverterede til katolicismen og brugte kirken til at genvinde sin magt Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 15:30:00

Tryk for at læse mere

Han kan virke både elegant og charmerende og har tilsyneladende kvindetække. Han skyr dagslyset, hader hvidløg, har intet spejlbillede, og når han ser et kors, viger han hvæsende tilbage.

Sådan kender verden Dracula, lige siden den irske forfatter Bram Stokers roman af samme navn blev offentliggjort i 1897.

Så berømte skuespillere som Christopher Lee, Nicolas Cage, George Hamilton, Luke Ewans, Leslie Nielsen, Gary Oldman, Gerard Butler og Jonathan Rhys Meyers har lagt krop til romanfiguren, og alle har de bidraget til at skabe et billede af et væsen, der hører hjemme blandt dunkle kræfter i en såvel åndelig som verdslig verden.

Et gennemgående træk i alle fortolkninger af Dracula er vampyrens had til kristendommen, der tydeligst kommer til udtryk ved, at han skyr det kristne symbol, korset, som pesten.

Den virkelige – og historisk rigtige – Dracula havde derimod et langt mindre problematisk forhold til kristendommen. Han handlede yderst pragmatisk og viste sig som kristen i de sjældne tilfælde, hvor det lønnede sig for ham, men ellers lod han i det store og hele hånt om kristne begreber som næstekærlighed og barmhjertighed.

"Det er kendt blandt historikere, at Vlad Dracula, der jo oprindeligt var ortodoks døbt, konverterede til katolicismen under et mere end 10 år langt fangenskab hos den ungarske konge Matthias Corvinus. Men nu er vi faldet over dokumenter, der har været glemt i mere end 200 år, som indeholder informationer om, at fyrsten endda har deltaget i en pilgrimsrejse til Rom i 1475, og at han, mens han knælede for pave Sixtus IV, fik en fuldstændig syndsforladelse," forklarer den tyske historiker Albert Weber.

Dracula rejste til Rom sammen med en ungarsk delegation, og syndsforladelsen var en vigtig betingelse for, at han året efter som en fri mand og med ungarernes støtte kunne generobre sit land Valakiet – et område, der i dag er del af staten Rumænien.

"Hans konvertering skal ses som et rent opportunistisk træk, han foretog for at slippe ud af sit fangenskab og blive hersker igen," siger Albert Weber og vurderer, at kristendom og kirke i det store og hele ikke spillede nogen afgørende rolle for fyrsten.

"Dracula gjorde sig i hvert fald ikke mange tanker om sin sjælefred, hver gang han udviste brutalitet," siger Albert Weber.

Dracula havde værre omdømme dengang

Efter sit konfessionsskifte genvandt Dracula sin magt over Valakiet for tredje gang, men han døde kort efter magtovertagelsen, og derfor fik han ikke tid til at gennemføre eventuelle planer om at fordrive den ortodokse kirke fra sit land til fordel for katolicismen.

Ikke om mange andre historiske personer er der spundet så mange historier og fantasiforestillinger som om Dracula. Han har været tema for bøger, film, fjernsynsserier og rockmusicals, og fyrsten er kendt overalt i verden, ja selv helt ude på Mongoliets stepper synger heavy-metal bandet Uuhai i en video deres hyldest til Dracula.

Albert Weber har altid været fascineret af Dracula, og allerede mens den tyske historiker studerede, var han i 2008 med til at danne projektet Corpus Draculianum ved Justus-Liebig-Universität i den tyske by Giessen. Under universitetets regi samler, oversætter, kategoriserer og kommenterer Albert Weber sammen med andre historikere alle bevarede tekster, der enten omhandler Dracula – eller ligefrem er skrevet af ham. Gruppen har fundet adskillige hidtil oversete dokumenter, breve og kronikker på 17 forskellige sprog i flere end 20 arkiver og biblioteker i en række europæiske lande, heriblandt i Rusland, Tyrkiet og Vatikanet, og Albert Weber er ved at redigere de seneste fund, som skal samles i en bog, der udkommer i slutningen af året.

Bogen vil blot være det seneste af en række udgivelser, som historikerne i Corpus Draculianum har offentliggjort om Dracula. Gruppen har sat sig som mål at gå bag om alle klichéerne om Bram Stokers vampyr og i stedet for informere om den historisk korrekte person Vlad Dracula.

"Selvom vi i dag har et meget uhyggeligt billede af Dracula som den blodtørstige vampyr, så havde fyrsten, mens han levede, et omdømme, der var langt værre end nu," siger Albert Weber.

Især i Vesteuropa og det tysksprogede område blev Dracula skildret som en tyran, der følte en sadistisk glæde ved at torturere og dræbe sine fjender.

Dracula var ikke selv helt uden skyld i dette billede. Han levede ganske vist i en tid, hvor det var normalt, at herskere udøvede vold, men han var især begejstret for at spidde sine fjender levende på pæle og langsomt lade dem bløde ihjel, og denne form for henrettelse blev allerede dengang betragtet som ekstrem og brutal. Det var derfor ikke uden grund, at han også blev kendt under øgenavnet "Spidderen."

Men på trods af sin forkærlighed for at spidde modstandere advarer Albert Weber imod at tro på alle de historier, der verserer om Draculas grusomheder.

"Vi forskere har det problem, at der ikke er historiske beviser for op mod 60 procent af de episoder, der fortælles om Dracula. Fyrstens modstandere digtede gerne historier om ham og overdrev stærkt, og hvis man ville tage alle fortællinger alvorligt, kunne man i dag lige så godt betragte gyserfilm som historiske kilder," siger Albert Weber.

Og fjender havde Dracula nok af, hvilket blandt andet skyldtes hans riges beliggenhed:

Valakiet fungerede som stødpudezone mellem de daværende storriger Ungarn, Polen og Det Osmanniske Rige, og især ungarerne og osmannerne var irriterede over, at Dracula hele tiden skiftede side og allierede i de konflikter, der fandt sted i området.

"I det 15. århundrede var det skik og brug, at man ved hjælp af løgn og opfundne historier satte sine modstandere i et dårligt lys, og Dracula var i flere tilfælde offer for fake news. For eksempel fortælles det om ham, at han i løbet af en eneste dag lod 500 højtstående adelige personer, heriblandt kvinder og spædbørn, spidde ihjel. Vi har imidlertid fundet ud af, at dette er en løgnehistorie, for Vlad henrettede aldrig nogensinde adelige personer ved at lade dem spidde. Adelige nød så at sige det privilegium, at de blev henrettet ved halshugning, hvilket dengang blev betragtet som en mere ærefuld og human død. Der er for øvrigt heller ingen beviser for, at han nogensinde lod kvinder og børn spidde ihjel."

Spidning var pr-aktion

Men Vlad Dracula bidrog på andre måder selv til sit dårlige ry. For eksempel huggede han i overværelse af ungarske adelsmænd osmanniske fanger i småstykker, hvorefter han spiddede lemmerne på lanser.

"Der var tale om en kalkuleret pr-aktion. Dracula anstrengte sig for at få et image, som i dag kan sammenlignes med det image, som latinamerikanske narkotikabosser har. Han ønskede at vise, at han var brutal og dermed den bedst egnede mand, når det drejede sig om at få penge og soldater fra ungarerne til støtte for sine krige," siger Albert Weber.

På trods af at Dracula lod adelsmænd få en mere human død end andre, opstod der i løbet af århundrederne i Rumænien legender om, at fyrsten behandlede alle sine undersåtter ens. Det var medvirkende til, at han under kommunismen blev gjort til en helt i Nicolae Ceausescus diktatur.

"Historien om den socialt indstillede Dracula er pure fantasi. Dracula tilhørte adelseliten og havde ingen interesse i at opbygge et egalitært samfund, men det var kommunisterne ligeglade med, og under Ceausescu opstod "Dracula-turismen", som vi kender den i dag, hvor vampyrfiguren bliver blandet med den historiske person," siger Albert Weber.

Dracula var i sin tid ganske vist berygtet for sin grusomhed, men samtidig også en respekteret magthaver, der ikke mindst af osmannerne blev beundret for sine militære færdigheder. Han var en intelligent kommandant, der som ingen anden fyrste i sin slægt var i stand til at byde Det Osmanniske Rige trods.

"Det interessante ved Dracula er, at han i dag er en helt for både venstre- og højreekstremister i Rumænien. Mens venstrefløjen hylder ham som socialt retfærdig, ser nationalister ham som den store forkæmper for Rumæniens frihed og uafhængighed, og af og til skildres han ligefrem som et offer for Det Osmanniske Rige. Man glemmer i den forbindelse, at Vlad også selv førte krige imod osmannerne, og at han i den forbindelse handlede ufatteligt grusomt. Der er et stort behov for at genoverveje den rumænske historieskrivning, for rumænske historikere heroiserer alt for ofte landets grusomme fyrster og gør dem til helte, så der skabes et forkert indtryk af, at det var til gavn for undersåtterne, når fyrsterne lod så meget blod flyde."

"Dracula er selv den dag i dag aktuel, fordi han viser os, hvor stærkt det fiktive eller "usande" kan overleve i vores kulturelle bevidsthed, når blot det formidles på en fortællende og æstetisk tiltalende måde. Netop den kendsgerning, at både højre- og venstrefløjen i Rumænien misbruger Dracula i deres propaganda, er et udtryk for, hvor let ideologi kan præge vores opfattelse af historiske personer og begivenheder. Det er altså muligt at lære meget om nutiden ved at beskæftige sig med den historiske person Dracula," siger Albert Weber.


Nr. 7
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Trumps ord er ”absurde, idiotiske, uoplyste, forkastelige og skadelige”. 85-årige Hoyer har fat i de store gloser, men maner til dansk besindighed Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 13:00:00

Tryk for at læse mere

Selvom USA’s vicepræsident, J.D. Vance, har valgt at neddrosle sit og fru Usha Vances besøg i Grønland fredag til kun at omfatte USA’s egen militærbase, Pituffik Space Base, er der i den amerikanske forbundshovedstad stadig mange modstridende bud på, hvad der bliver det endelige udkomme af præsident Donald Trumps interesse for Grønland.

Trump satte onsdag selv i et interview og på et pressemøde igen lidt flere ord på sit ønske om at erhverve Grønland.

"Hvis vi ikke har Grønland, kan vi ikke have national sikkerhed. Vi kommer til at gå så langt, som vi finder nødvendigt. Vi har brug for Grønland. Og verden har brug for, at vi får Grønland,” sagde Trump onsdag blandt andet på et pressemøde, som DR har offentliggjort et uddrag af. 

Men den demokratiske veteran i Kongressen Steny Hoyer manede tidligere onsdag over for Kristeligt Dagblad til besindighed.

Hoyer har de store ord fremme, når han beskriver Trumps planer, som de er udtrykt fra 2019 til nu: absurde, idiotiske, uoplyste, forkastelige og skadelige for både USA, USA’s ry i verden og alle lande, der er afhængige af USA.

85-årige Hoyer har siddet i Kongressen siden 1981 og er grundet en dansk far godt oplyst om dansk politik og er formand for Kongressens danske vennegruppe. Det betyder også, at han har god kontakt til Danmarks ambassadør, Jesper Møller Sørensen, og at han er på fornavn med Danmarks statsminister. 

Men selvom han medgiver, at man ikke kan anvende almindelig logik i analysen af Trumps intentioner og handlinger, har han ikke fantasi til at forestille sig, at Grønland bliver en del af USA. Han tror altså ikke, at der inden for de næste fire år vil ske noget, der går så langt som et decideret amerikansk ejerskab eller anden form for amerikansk magtovertagelse i Grønland. Men han kan godt forestille sig, at det ender med en aftale, som Trump kan udlægge som sin sejr.

“Og jeg tror, at der kommer til at ske et eller andet, for vores nationale sikkerhedsfolk er reelt bekymrede, fordi Rusland og verden fokuserer så meget på Arktis. Så det er jo ikke, fordi jeg ikke synes, der er noget at tale om. Det synes Danmark formentlig også. Men det er noget, vi kan tale om, og så kan vi få det ordnet,” siger Hoyer.

Tror ikke på kongresflertal

Han betoner, at Trump vil have brug for opbakning fra Kongressen, hvis han på den ene eller den anden måde vil købe eller kæmpe sig til Grønland.

“Beklageligvis siger Donald Trump en masse absurde ting, som folk rundt i verden hører. Det er rigtigt, at det her ikke går væk, og at det er meget virkeligt i Trumps hoved. Men selvom der er republikanere i Kongressen, som vil gøre alt, hvad Trump beder om, så ser jeg ingen chance for, at Kongressen faktisk vil vedtage noget, der går Danmark imod, hvad enten det handler om økonomi eller politisk suverænitet,” siger Hoyer.

Han kan kun forestille sig, at Kongressen kunne stemme mod Danmarks interesser, hvis statsminister Mette Frederiksen (S) decideret afviser Trumps ønske om at styrke sikkerheden i Arktis.

“Men Danmark kommer jo ikke til at sige nej. Mette kommer jo ikke til at sige nej. Danskerne anerkender Grønlands strategiske betydning, ligesom de sætter pris på deres egen frihed. De ønsker ikke at lukke russerne ind. De er stærke, stærke medlemmer af Nato, og de vil gøre alt det, vi som partnere har brug for at gøre for at styrke eller udbygge det grønlandske sikkerhedsapparat. De ønsker selv nøjagtig det samme,” siger Hoyer.

En af dem, der foreløbig har bakket fuldt op om Trumps planer for Grønland, er det republikanske kongresmedlem Nick Longwarthy, som Kristeligt Dagblads udsendte tilfældigt møder onsdag foran Kongressen. Longwarthy er blandt sponsorerne til det formelt unødvendige lovforslag “Gør Grønland mægtigt igen,” der skal give Trump mandat til at forhandle om at overtage Grønland.  

På spørgsmålet om, hvorfor USA absolut skal eje Grønland, svarer Nick Longwarthy ganske kort, at “Grønland ligger strategisk godt placeret for USA,” og at amerikansk ejerskab “kan være et løft for både Grønland selv og for USA’s internationale sikkerhed”. Longwarthy ønsker hverken at uddybe sit svar eller forholde sig til, at samtlige grønlandske partiledere efter det nylige valg har sagt, at de ikke ønsker at blive amerikanere.

Svært at afkode Trump

På avisen The Washington Post er chefredaktør Peter Spiegel, der har ansvar for avisens dækning af amerikansk politik og national sikkerhed, knap så skråsikker som Nick Longwarthy og Steny Hoyer. Spiegels vurdering er, at den danske og grønlandske regering har god grund til at være bekymrede. For selvom han er en erfaren iagttager af amerikansk politik, har Spiegel stadig svært ved at afkode Trump.

“Her de første par måneder af Trumps anden præsidentperiode har vi kunnet konstatere, at han gør nogle af de ting, som vi afskrev som tossede, og som gik i sig selv igen under hans første periode. Immigration, domstole, masser af indenrigspolitiske tiltag – vi troede, at det bare var noget, han sagde, men nu handler han faktisk. Så den danske regering gør klogt i at tage ham mere alvorligt denne gang,” siger Peter Spiegel.

“Men jeg tror ikke, nogen aner, hvor det her ender. Han har jo tydeligvis besluttet sig for, at det er noget, han vil, men mig bekendt er der ingen i Washington eller sågar i Det Hvide Hus, der ved, hvordan det skal føres ud i livet,” siger Spiegel.

“Det er jo virkelig svært at forstå. Men den danske regering skal tænke sig godt om, for jeg tror ikke, han kommer til at slippe det,” siger Spiegel.


Nr. 6
K_artikler Opdater⟳ ☝️

En Judas bag hundeslædevæddeløb har ført til amerikansk maskefald i Grønland Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 13:00:00

Tryk for at læse mere

Knap er valgfestens vindere og tabere efter valget i Grønland kommet i arbejdstøjet, før amerikanerne igen presser på. Både de gen- og nyvalgte medlemmer af det grønlandske parlament, Inatsisartut, og ikke mindst befolkningen i Grønland, hvis hverdag har været præget af uønsket international opmærksomhed, når de egentlig kæmper og drømmer om bedre forhold for den nære velfærd og ikke at være en brik i spillet om magten over Arktis.

Seneste kapitel i Trumps farce med at overtage Grønland kan kategoriseres som et af de mest kreative politiske påfund i nyere historie.

En højtstående amerikansk delegation med USA's second lady, Usha Vance, i spidsen ville deltage i det prestigefyldte hundeslædevæddeløb. Og så skulle det vise sig, at Judas i rigsfællesskabet var ingen anden end formanden for foreningen, der arrangerede hundeslædevæddeløbet, Mikkel Jeremiassen, som stod bag invitationen til den amerikanske forsvarsminister. 

Selvom han tidligere havde afvist, at foreningen havde noget med invitationen at gøre, indtil en aktindsigt afslørede det. Men da den amerikanske vicepræsident, J.D. Vance, annoncerede sin deltagelse i rejsen, ændrede det amerikanernes formål med turen til Grønland, og der var maskefald. Tilbage stod foreningen med en lang næse. Hundeslædevæddeløb eller nysgerrighed på kulturen, folket og historien har ingen nation tid til, der kun har kolonialisering for øje.

Det er tragikomisk, at en af de store vindere ved det grønlandske valg blev partiet Naleraq, der vil sætte skub i løsrivelsen fra den stygge kolonimagt, Danmark, så Grønland selv kan høste frugterne af nationens ressourcer. Men hvad har Naleraq egentlig tænkt sig at gøre nu, hvor en anden nation uden interesse eller respekt for grønlændernes røst har planer om at annektere Grønland? Uden anerkendelse af internationalt diplomati, et lands suverænitet eller historiske alliancer. Man kan håbe på, at partiet bliver opgaven moden, for tiden er ikke til noget teenageoprør.

Eller for den sags skyld politikere som Aki-Mathilda Høegh-Dam. For hun har det også med at tale med uld i munden. Først ville hun nemlig afgive sin plads i Folketinget, hvis hun blev stemt ind i det grønlandske parlament. Efter valget blev formuleringen til, at hendes udtrædelse skulle komme senere på året. Og nu er hun så kommet frem til, at hun vil holde orlov, fordi der gælder lempede regler for folketingspolitikere, der skal passe parlamentariske aktiviteter i Inatsisartut. Dermed kan Høegh-Dam score 1,5 millioner kroner årligt frem til det næste folketingsvalg i Danmark. 

Høegh-Dam er selv tavs i sagen, og grønlænderne opdager det nok heller ikke på grund af al den støj, de forstyrres af fra USA. Men grønlændere fortjener bedre, især når man hævder at ville hele såret i folkesjælen.

Børneporno eller overgrebsmateriale?

Jeg kan ikke komme uden om det – selvom intet i mig har lyst til at kommentere det.

Men hvis man troede, at danskerne i den forgangne weekend ville være mest optagede af årsopgørelsen, var der noget andet, der fik danskerne til at søge på nettet, nemlig sigtelsen af det tidligere socialdemokratiske folketingsmedlem og tidligere minister Henrik Sass Larsen for at være i besiddelse af overgrebsmateriale med mindreårige. 

Af respekt for retssagen og retssystemet bør ingen udtale sig om sagen, men hvad vi kan og skal tale om, er vores sprog. Især om krænkelser. For jeg er stødt på det flere gange i forbindelse med den førnævnte sag og tidligere af slagsen: At overgrebsmateriale med børn omtales som "børneporno". Først og fremmest af medierne. 

Men man skulle tro, at medier og dermed journaliststanden var blevet klogere – og dog ikke. For det hænder desværre stadig, at krænkelser af mindreårige omtales som noget, der ellers er helt lovligt at søge på. Det gælder særligt artikler hos de tabloide medier, hvor den forkerte omtale af overgrebsmaterialet må skyldes travlhed eller sjusk, om man vil, fordi det kan vel ikke længere skyldes uopmærksomhed om sprogets magt.

Lærerens magtanvendelse

Når vi taler om magt, er det nødvendigt at dvæle ved den nye diskurs for magtanvendelser i folkeskolen, som børne- og undervisningsminister Mattias Tesfaye (S) bebuder. I kølvandet på Berlingskes afdækning af vold mod lærere i folkeskolen viser en aktindsigt i en tredjedel af landets folkeskoler, at 1700 elever de seneste to år er blevet bortvist som følge af voldelig adfærd.

Derfor mener Tesfaye, at lærere i folkeskolen skal have mulighed for at tage fysisk fat i elever, der saboterer undervisningen eller optræder groft krænkende over for lærere eller andre elever. Man fornemmer godt under den udtalelse, at Tesfaye er rundet af den bryske kultur på byggepladsen.

Tesfaye mener, at magtanvendelserne er nødvendige. For at undgå vold og et stigende antal konflikter i skolen er det nødvendigt, at "læreren træder i karakter, bliver til en autoritet, og man får sagt tydeligt, at disciplin ikke er et fyord". Men ved netop Tesfaye ikke, at det er en del af disciplinen at bevare roen, ikke reagere med afmagt, men være behersket eller ganske enkelt være den voksne over for barnet?

Jeg skal være den første til at konstatere, at elever har fået alt for meget at skulle have sagt i den danske folkeskole og i højere grad forældre, der ikke vil erkende en dårlig opdragelse. Men det er sigende for, hvor grelt det står til med folkeskolen, når ministeren ikke kan komme med et bedre bud på at løse problemet med vold i folkeskolen. Må jeg i al stilfærdighed anbefale ministeren at lytte til fagfolk – ja, jeg er sikker på, at Danmarks Lærerforening har bedre forslag, som endda måske vil få mange lærere tilbage i jobbet. Både dem, der er under uddannelse, og dem, der fortsat hænger i.

Ugens debat skrives på skift af sognepræst Kristian Bøcker, journalist og forlægger Jakob Kvist og forfatter og skolelærer Geeti Amiri Kjær.


Nr. 5
K_artikler Opdater⟳ ☝️

”Inshallah” i ordbogen får kritik. I 1950’erne var det ”teenager” og ”weekend”, der skabte debat Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 13:00:00

Tryk for at læse mere

Det er sjældent uden virak, at "Den danske ordbog" bliver opdateret og tilpasset moderne sprogbrug. Senest har det skabt debat, at det arabiske ord "inshallah” (om Gud vil) er blevet optaget i ordbogen sammen med 351 andre ord. De Konservatives kultur- og kirkeordfører, Birgitte Bergman, har over for Kristeligt Dagblad påpeget, at hun er bange for, at det danske sprog bliver udvandet. Ikke kun på grund af det arabiske ord, men også den "tsunami af engelske ord, der fortrænger vores sprog". 

Holdninger til og debat om fremmedord er dog langt fra ny. I tiden efter Anden Verdenskrig flyttede flere og flere engelske udtryk ind i danskernes ordforråd. Det kritiserede forfatterinden Ingeborg Olrik i en kronik i Kristeligt Dagblad den 17. januar 1955:

”Hvorfor er det bedre at sige ‘distribuere’ i stedet for ‘uddele’ eller ‘fordele’, ‘handicapped’ i stedet for ‘hæmmet’, ‘orthopædisk institut’ i stedet for kvæsthus — ordet ‘kvæste’ bruges jo endnu. Hvorfor det piftende ‘week-end’, efter at en folketingsmand har foreslået ‘ugelov’, et ord, som udtrykker det, det står for, hvad ‘week-end’ jo slet ikke gør. Hvorfor det ildelydende ‘teenage’? Hvorfor ‘goodwill’, der har suget alt indhold ud af det danske ‘velvilje’,” skrev hun dengang.

Ingeborg Olrik kaldte fremmedordene for "farlige gæster" og kritiserede, at de mange engelske udtryk skabte splittelse i samfundet. Det var nemlig ikke alle danskere, der havde samme forudsætninger for at forstå dem:

”Det er en misforståelse at tro, at arbejderen, håndværkeren, grønthandleren og ismejeristen er tilfredse med den omdannelse, der for tiden foregår med vort sprog,” skrev hun videre.

Holdninger til og debat om fremmedord er dog langt fra ny. I tiden efter Anden Verdenskrig flyttede flere og flere engelske udtryk ind i danskernes ordforråd. Det kritiserede forfatterinden Ingeborg Olrik i en kronik i Kristeligt Dagblad den 17. januar 1955 Forfatterinden mente, at naboer stadig kunne diskutere vind og vejr og “det sidste mord” over gærdet, men at den sproglige udvikling forhindrede dem i at komme dybere i samtalerne, fordi de ikke længere havde et fælles sprog.

Afkriminalisering af fejl Weekend, teenager og handicap. Mange af de ”farlige gæster” flyttede permanent ind i det danske sprog. Nogle årtier senere, i 1980’erne, åbnedes en anden debat om fremmedord, der fik tilnavnet ”majonæsekrigen”. I en artikel i Kristeligt Dagblad den 13. juni 1985 lød det:

”Mange trætte skolelærere kan ånde lettet op. Fra nu af behøver de ikke længere at vride ørerne af led på genstridige elever, der er fuldstændige ligeglade med, hvordan mayonnaisen staves. Bare den altså er på æggemaden. Der er givet grønt signal for den mere indlysende bogstavering: majonæse.”

Foruden mayonnaisen drejede det sig om ordene remoulade, ressource og cirka 50 andre ord, som sprognævnet mente, at danskerne havde svært ved at stave til. Fremmedordene skulle ”fordanskes”. Remoulade kunne nu også staves remulade, ligesom resurse blev en accepteret stavemåde.

Ændringerne fik kulturminister Mimi Jakobsen (CD) og undervisningsminister Bertel Haarder (V) til at kritisere, at Dansk Sprognævn med den nye retskrivningsordbog ville “forfladige" det danske sprog.

Fra Dansk Sprognævn selv lød det i en artikel i avisen den 9. august 1985, at de ønskede en ”afkriminalisering” af stavefejl, fremmedord og nye ordformer.

Majonæse og lignende fordanskede stavemåder blev ifølge nævnet anvendt af “sikre og omhyggelige sprogbrugere” og var i overensstemmelse med de generelle strukturregler for dansk retskrivning. Derfor ville man åbne op for, at ordene kunne staves på flere måder.

Majonæse måtte vige pladsen i ordbogen i 2012, mens remulade og resurse stadig er korrekte stavemåder. 

Mimi Jakobsen var kulturminister i perioden 1982 til 1986. Foto: Mogens Ladegaard/Ritzau Scanpix Domænetab i sprogetDiskussionerne om sproget er fortsat ind i dette årtusind. Den 16. februar 2005 bragte avisen en artikel i anledning af udgave nummer 100 af tidsskriftet Mål & Mæle, der handlede om det danske sprog. Her udtrykte redaktørerne bekymring for et såkaldt domænetab i dansk sprog:

”Inden for de medicinske og naturvidenskabelige områder bliver det mere og mere almindeligt, at der udelukkende undervises, skrives og forskes på engelsk. Det samme gælder visse virksomheder med koncernsprog på engelsk. Til sidst kan man ikke udtrykke sig på dansk, og det vækker bekymring hos såvel Sprognævnet som hos redaktionen af Mål & Mæle.”

Udviklingen fik Dansk Sprognævn til at foreslå, at der ydedes støtte til oversættelse af dansksprogede publikationer, så forskere ikke var tvunget til at skrive på engelsk. Desuden ønskede de at sikre, at undervisningen på de højere læreanstalter foregik på dansk. 

Og selvom diskussionerne om nye ord i danskernes generelle sprogbrug stadig fandt sted, fyldte bekymringen mindre hos Dansk Sprognævn og redaktionen for Mål & Mæle. 

”Vi oversætter jo fra engelsk, når vi kan komme til det. Led for led som for eksempel frysetørret, generationskløft, nedtælling, topløs, hjernevaske og massemedie. Men der, hvor det er urealistisk at oversætte, gør vi det ikke. For eksempel rock, badge, drive, jingle, junk, laser og video,” sagde sprogprofessor Erik Hansen til artiklen. 

En undersøgelse foretaget af professoren understøttede da også, at de engelske udtryk fyldte lidt i det danske sprog i forhold til andre sprog. Tog man en almindelig avistekst i 2005 stammede 17 procent af ordene fra tysk, 8 procent fra græsk og latin, 4 procent fra fransk og kun halvanden procent fra engelsk. 

Den seneste debat om "inshallah" vidner dog om, at flere meningsdannere stadig er på vagt over for "farlige gæster" i det danske sprog. De Konservatives folketingsmedlem Mai Mercado har eksempelvis netop foreslået, at der sættes ind med en ny sproglov, der sikrer det danske sprog mod fremmedord såsom "downloade" og "icebreaker". 


Nr. 4
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Sørine Gotfredsen: Ramadanfejringen er ved at blive en moralsk parodi Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 13:00:00

Tryk for at læse mere

Jeg blev forleden inviteret med som gæst til den store ramadanmiddag på Københavns Rådhus, der fandt sted forrige uge. Det skete ovenikøbet her i Kristeligt Dagblad, hvor beskæftigelses- og integrationsborgmester Jens-Kristian Lütken (V) indbød mig, efter at jeg havde kritiseret placeringen af middagen på rådhuset.

Jeg fik aldrig svaret, hvilket jo ikke er så høfligt, men jeg tillod mig at antage, at det lå i luften, at jeg ikke havde planer om at dukke op. 

I forbindelse med ramadanen har vi atter diskuteret, hvordan islam på forskellig vis vinder terræn. Også ved at ordet "inshallah", der svarer til det danske "om Gud vil", er blevet optaget i Den Danske Ordbog, alt imens en præst på Frederiksberg forleden indbød til en søndagsgudstjeneste ledsaget af netop ordet "inshallah". Og i Tingbjerg Kirke uden for København holdt man ramadanfestlighed i lokalerne, der støder op til kirkerummet, ledsaget af muslimsk bøn. 

Det går fremad for islam, og ikke meget tyder på, at de præster, der promoverer denne religion, vil blive kaldt til orden af Københavns biskop.

Vi skal nok heller ikke satse på den helt store sproglige besindelse fra officielt hold. Da sprogforsker Michael Ejstrup på DR forleden afslørede, at han selv ofte bruger ordet "inshallah" og blev spurgt, hvorfor han ikke bare siger "om Gud vil", svarede Ejstrup, at det udtryk jo hører en anden epoke til. Vi befinder os med andre ord nu ifølge sprogforskeren i den muslimske epoke, hvor det falder mest naturligt at henvise til Allah.

Ramadanen er blevet den årlige katalysator for denne bevægelse, og vores udenrigsminister talte under festligheden på Københavns Rådhus. Ifølge de passager af talen, jeg siden har læst, formåede Lars Løkke Rasmussen (Mod) ud over at servere en række vandede vittigheder at sammenligne alle mulige daglige uenigheder med dette at tilhøre hver sin religion. Det er blot sundt at blive "udfordret på sine egne sandheder", sagde Lars Løkke Rasmussen, der repræsenterer en del af den pragmatisme, der siden den muslimske indvandringsacceleration har været med til at forårsage så mange problemer.

Han relativerer selve betydningen af religiøs tro og synes at hvile ret trygt i en sekulær, næsten lidt ironisk distanceret tænkning, der gør, at også han i øvrigt – som han meddelte – påkalder Allah ved at bruge ordet "inshallah". 

Man aner, at udenrigsministeren ligesom sprogforskeren mener, at man som et oplyst menneske bare kan bruge ord for sjov, og det kan i disse tider være klogt at lytte til frafaldne muslimer for at forstå, hvordan det religiøse sprog ikke bare er noget, man omgås for sjov. Den frafaldne muslim Mustafa Sayegh advarede forleden i Politiken mod at blåstemple et ord som inshallah, idet han udtalte: "Jeg har selv lagt værdi i ordet, da jeg var muslim [...] Der er mange ord, der kan lyde flotte, men som ikke er så smarte at bruge. Ligesom 'eskimo', for eksempel. Det bruger vi jo heller ikke."

Vi er i Vesten gode til at forbyde ord, herunder" eskimo", der forbindes med vores hvide skyldfølelse, og bestemt ikke længere bare må siges for sjov. Alt imens vi er tilsvarende villige til at ophøje ord og skikke, der modsiger vores egen kultur, så ingen kan mistænke os for at være privilegieblinde eller have ligefrem racistiske tilbøjeligheder.

Den franske filosof Robert Redeker beskriver i antologien "Den politiske korrekthed og virkelighedens forsvinden" den moderne vestlige antiracismeideologi og dermed også, kunne man sige, pæne danskeres trang til at fejre ramadan.

Redeker skriver: "Antiracisme, ser man, er altid ledsaget af fester, koncerter, tv-udsendelser, mondæne receptioner og diverse hyggeforanstaltninger. Disse fornøjelser æder sig ind på moral og politik. Derved bliver moral og politik hensat til rollen som festpåskud, hvor man kan omgås hinanden med den mest fashionable aperitif i hånden og ved det bedste buffetbord. Her burde der være stof nok til at overbevise os om, at det drejer sig om en dobbeltparodi: en parodi på moral og en parodi på politik."

Ramadanfejringen fremstår i vid udstrækning i dag som en moralsk optræden, hvor fremvisningen af de gode intentioner kan overstråle indsigten i, hvad man egentlig promoverer. Det er i dag primært islam, der promoveres, og selv nogle præster bidrager aktivt til at fremme en religion, der er noget helt andet end kristendom. Folk kan naturligvis deltage i alle de dialoger, de vil, det må man selv om, men aktiviteterne skal ikke erobre hverken gudstjenesten, kirkerummet eller rådhuset.

De mest symbolladede steder i Danmark skal ikke ophøje en religion, der har tradition for at forsyne et samfund med flere religiøse påbud, mere had til jøder og homoseksuelle, mindre dansk fædrelandskærlighed og mere kvindeundertrykkelse. Det er en modsigelse af det kristne menneskes frihed, der efterhånden foregår i de fineste rammer og ved den lækreste buffet, og det er i færd med at udvikle sig til en parodi. Af den mere skæbnesvangre slags.

Refleksion skrives på skift af sognepræst Sørine Gotfredsen, tv- og radiovært Iben Maria Zeuthen, professor emeritus Per Øhrgaard, journalist og forfatter Esben Kjær og forfatter og salmedigter Iben Krogsdal.


Nr. 3
K_artikler Opdater⟳ ☝️

63 ansatte klager over lukning af bederum på universitet Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 11:00:00

Tryk for at læse mere

Flere medarbejdere blev overraskede, da ledelsen på Syddansk Universitet i februar lukkede sit fordybelsesrum midlertidigt efter fund af "religiøse effekter".

I et åbent brev til ledelsen opfordrer 63 ansatte nu ledelsen til at genåbne rummet, fordi lukningen ifølge dem har påvirket arbejdsmiljøet og trivslen for medarbejdere og studerende på universitetet.

"SDU har stillet et fremragende refleksionsrum til rådighed for studerende og ansatte, der tilbyder et fredeligt rum til mindfulness og afslapning. Men denne nylige handling har ført til stor skuffelse uden nogen form for advarsel eller forklaring," lyder det i studentermediet RUST.

Ph.d.-studerende Ahmad Rzgar Hamid og postdoc Vildan Amine Türkmen angives som kontaktpersoner. Den muslimske studenterforening MENAPT SDU har desuden delt en liste over underskriverne på Instagram. Her fremgår det, at størstedelen har videnskabelige stillinger.

Fordybelsesrummet, som blandt andre muslimske studerende har brugt til bøn, er lukket indtil den 1. september, hvor universitetsledelsen vil tage stilling til, om det skal åbnes igen. Universitetets ledelse har dog ikke villet uddybe, hvilke "religiøse effekter" der var tale om, men har skrevet til Kristeligt Dagblad, at rummet ikke fremstod neutralt.

I brevet skriver de ansatte, at der har været tale om små "ikke-religiøse" tæpper. B.T. har tidligere bragt billeder af bedetæpper i rummet.

De ansatte forstår ledelsens bekymring for, at rummet ikke fremstår neutralt, men de kritiserer ledelsen for ikke at have talt med brugerne af rummet:

"På grund af den manglende kommunikation gik SDU glip af en mulighed for at skabe tillid og opretholde gennemsigtighed i deres beslutningstagning."

Ifølge Fyens Stiftstidende, som har fået et skriftligt svar fra ledelsen på Syddansk Universitet, er brevet taget til efterretning.

Sagen om bederummet har også tiltrukket sig politisk opmærksomhed. Socialdemokratiets udlændinge- og integrationsordfører, Frederik Vad, bakker op om ledelsen på Syddansk Universitet.

"Jeg synes, de har påtaget sig et virkelig stort ansvar, og de ansvarlige for den midlertidige lukning er en flok hædersmænd," siger han til B.T.


Nr. 2
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Næste eskalering kan komme fra Vance. Hans tale fra Grønland vil næppe være beroligende for rigsfællesskabet Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 08:12:00

Tryk for at læse mere

Først var det USA’s andendame, Usha Vance, der skulle på besøg med sin søn til blandt andet hundeslædeløb i Grønland og lære om landets kultur og historie – en mor-søn-turisttur. Da var det først planen, at hun skulle ledsages af USA's nationale sikkerhedsrådgiver samt energiminister. Der kom i ugens løb et forlydende om, at Trumps udenrigsminister, Marco Rubio, ville støde til. Men så meddelte vicepræsident J.D. Vance, at han ville følge sin hustru. At hundeslædeløbet var taget af bordet, og at man i stedet ville besøge USA's egen militærbase, Pituffik Space Base, tidligere Thulebasen. Delegationen ville altså ikke besøge Grønland og grønlænderne, men sine egne udstationerede tropper.

Hvad, der præcist har forårsaget ændringerne, står uklart, men det ligger fast, at de to militære Hercules-transportfly, der ankom til Grønland med fire biler til andendamens besøg, nu har forladt Nuuk. Men flere faktorer er en del af det spil, der har ført til den seneste rejseplan.

Det ene er det diplomatiske spor, hvor den danske statsminister, Mette Frederiksen (S), tirsdag kaldte det amerikanske pres med besøget for ”uacceptabelt”. Der har naturligvis været konsultationer på flere niveauer mellem USA og Danmark, men det har også omfattet andre europæiske Nato-lande, der har gjort USA opmærksom på handlingens utilstedelighed.

Et andet spor er det politiske, hvor landsstyret har appelleret om international opbakning til Grønlands suverænitet og territoriale ukrænkelighed, helt i tråd med FN’s charter, folkeretten og USA’s anerkendelse i 1917 af Danmarks ret til Grønland i forbindelse med salget af De Vestindiske Øer til USA. Sidenhen forsvarsaftalen i 1951, der er det retlige grundlag for Pituffik Space Base, og inden for rigsfællesskabet først hjemmestyreloven fra 1979 og dernæst selvstyreloven, der trådte i kraft i 2009. Alt i alt grundlaget for Grønlands status.

Det Hvide Hus rykkede først på ugen talstærkt ind på byens centrale hotel, Hans Egede, og satte sig på hele andensalen, der rummer hotellets konference- og mødefaciliteter. Samme hotel, hvor den amerikanske præsidents ældste søn, Donald Trump Jr., inviterede tilfældige grønlændere på frokost på øverste sal, der huser en filial af A Hereford Beefstouw-restaurantkæden. Den talstærke amerikanske indrykning har naturligvis også givet anledning til at fornemme den politiske og folkelige stemning i Nuuk omkring Trumps ønsker i forhold til Grønland og eventuelt rapportere retur til chefen – og muligvis rådgive om det tilrådelige i at ændre planer. Det sidste får vi nok aldrig at vide.

Et tredje spor til puslespillet har intet med Grønland at gøre, men alt at gøre med Trumps nærmeste hold. I denne uge rullede "Signal-skandalen", hvor den nationale sikkerhedsrådgiver, Mike Waltz, havde oprettet en chatgruppe på den krypterede Signal-app med 18 personer ombord, der drøftede amerikanske angreb mod Houthi-militsen i Yemen. I gruppen var blandt andre forsvarsminister Pete Hegseth, udenrigsminister Marco Rubio og J.D. Vance. Derudover finansministeren og andre af Trumps nærmeste rådgivere. Men ved en fejl også chefredaktøren for mediet The Atlantic, Jeffrey Goldberg. Det var en regulær udstilling af sikkerhedsmæssig inkompetence og politisk amatørisme. Mike Waltz har påtaget sig det fulde ansvar herfor og har lovet at undersøge, hvorfor det kunne ende så skidt. Det kunne være en selvstændig begrundelse for, at Waltz skal blive på sit kontor den kommende tid og ikke sendes til Grønland.

Men Signal-skandalen udstillede for så vidt hele Trumps team inden for udenrigs-, sikkerheds-, og forsvarspolitik med tilhørende efterretningstjenester. Blandt USA’s gamle vestlige allierede har det vakt betydelig uro og usikkerhed, i Moskva og Beijing moro, og latteren dér er næppe forstummet endnu.

Uanset, hvad der har ført til de ændrede planer, er Trumps sigtekorn forstat rettet mod Grønland – usikkerheden er på ingen måde væk. ”Vi bliver nødt til at have Grønland” sagde Trump i en podcast inden Vance-parrets ankomst til Grønland, og han bekræftede dermed også, hvilken mission Vance har fredag.

Den seneste amerikanske trusselsvurdering nævner Grønland flere gange og omtaler geopolitiske trusler fra Kina og Rusland. J.D. Vance sagde i sin begrundelse for at drage af sted, at både Danmark og USA i for mange år har undervurderet trusselsbilledet i Grønland og Arktis, hvilket er en korrekt betragtning. Og at han nu tog afsted for at besigtige den sikkerhedspolitiske situation i det høje nord. Der skal nok komme en video og nogle tv-interviews fra den gamle Thulebase på fredag, og de vil næppe være beroligende for rigsfællesskabet. Udenrigsminister Lars Løkke Rasmussen (Mod.) kaldte de ændrede rejseplaner for en deeskalering. Næste eskalering kan komme fra Vance over weekenden.

Trump skriver ikke strategiske drejebøger og gennemgår dem med sit team, men agerer og improviserer snarere i sit selvskabte geopolitiske kaos. Da han er leder af klodens største militærmagt og er Danmarks vigtigste allierede, så er grundtonen usikkerhed. Det ved man godt i både Stats- og Udenrigsministeriet.

Jens Worning er tidligere dansk generalkonsul i Skt. Petersborg for Udenrigsministeriet og har fulgt udviklingen i Europa og Rusland tæt siden Berlinmurens fald i 1989. Han analyserer udenrigs-, sikkerheds- og forsvarspolitik i Kristeligt Dagblad.


Nr. 1
K_artikler Opdater⟳ ☝️

Frygten for repressalier trumfer ytringsfriheden. Ansatte i folkeskolen tier om trusler og vold Tryk Her

Indsat Torsdag d. 27. Marts, 2025 07:50:00

Tryk for at læse mere

Godmorgen og velkommen til dagens Morgensamling. 

Vi bringer seneste nyt fra Grønland efter tiltagende amerikanske tilnærmelser og meldingen om, at USA's vicepræsident, J.D. Vance, vil besøge Pituffik Space Base, tidligere kendt som Thulebasen fredag.

Fra amerikansk side er besøget flere gange blevet beskrevet som et "privat besøg", men på et pressemøde i går aftes dansk tid gjorde præsident Donald Trump det alligevel klart, at en annektering af Grønland er afgørende for den amerikanske og internationale sikkerhed, oplyser DR:

"Vi har brug for Grønland, og verden har brug for, at vi får Grønland - også Danmark. Danmark er nødt til at lade os få Grønland."

Den udtalelse fik statsminister Mette Frederiksen (S) til tasterne. I et opslag på Facebook skriver hun følgende til den grønlandske befolkning:  "I har stået op for, hvem I er - og I har vist, hvad I står for. Det har min dybeste respekt", oplyser Ritzau.

Kristeligt Dagblad har talt med forskellige eksperter om det arktiske trekantsdrama, og fra dem lyder det blandt andet, at Danmark skal slå koldt vand i blodet, men holde telefonerne varme.

Kristendommen mister tilhængereEn ny stor undersøgelse, der omfatter 80.000 deltagere i 36 forskellige lande, viser, at verdens religiøse landskab er under forandring.

Hver femte har forladt den tro, de voksede op med, og det skyldes langtfra, at de er konverterede. De fleste forlader nemlig deres religion til fordel for ingen religion. Og værst står det til for kristendommen, som mister tilhængere hurtigere end nogen anden religion.

Du kan læse mere om undersøgelsen i denne artikel i Kristeligt Dagblad.

Ansatte i folkeskolen tier om trusler og vold En række tidligere og nuværende ansatte på danske folkeskoler fortæller til Berlingske, at de har svært ved at tale højt om den vold og de trusler, de oplever på deres arbejdsplads. En enkelt fortæller sågar, at vedkommende har følt sig tvunget til at fordreje sandheden. 

"Der er en mærkelig kultur, hvor førsteprioriteten ikke er, at vi skal løse opgaverne bedst muligt. Det er derimod magtpåliggende at få dysset problemer ned for at sikre omdømmet," fortæller en tidligere skoleleder.

Fælles for flere af dem, som Berlingske har talt med, er, at de peger på en kultur, hvor frygten for repressalier trumfer ytringsfriheden. Fra undervisningsminister Mattias Tesfaye (S) lyder det, at vi som samfund skal tage den manglende disciplin og autoritet i skolerne alvorligt.

Fredsmøde for UkraineDen ukrainske præsident, Volodymyr Zelenskyj, er rejst til Paris, hvor han i dag skal mødes med de vestlige lande, der stadig bakker Ukraine op. Det skriver DR.

Og fra præsidenten er budskabet til hans allierede klar:

"Vi har vist vores standhaftighed. Og nu er det meget vigtigt, at vores partnere er mindst lige så standhaftige som os."

På dagens møde om fred og sikkerhed for Ukraine ventes det også, at statsminister Mette Frederiksen (S) deltager.

Børn beskytter hjernen mod aldringNy forskning tyder på, at forældre får en fordel, når de får børn, fordi det er med til at beskytte dem mod hjernens aldring. Det skriver Berlingske.

De områder i hjernen, der falder i aktivitet med alderen, er nemlig de samme områder, der får stærkere forbindelser, når folk har fået børn. Men der er dog også råd at hente, hvis man vil holde hjernen i gang uden børn:

"Det handler om at have et socialt netværk. Det kan være alt fra at deltage i foreningslivet i Danmark, snakke med naboen eller blive besøgsven på et ældrecenter. Der er masser af muligheder," siger professor og speciallæge Jens Søndergaard til Berlingske. 



Vent...